吳承恩
生平簡(jiǎn)介
吳承恩,生于1499年(明弘治8年)，逝世于1582年(明萬(wàn)歷10年)，活了81歲。字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，淮安府山陽(yáng)縣(今江蘇淮安)人。我國(guó)明代著名小說(shuō)家，他所創(chuàng)作的《西游記》為我國(guó)古代四大名著之一。
吳承恩出生于一個(gè)由下級(jí)官吏淪落為小商人的家庭，他的父親吳銳性格樂(lè)觀曠達(dá)，奉行常樂(lè)哲學(xué)，為他取名承恩，字汝忠，意思希望他能讀書(shū)做官，上承皇恩，下澤黎民，做一個(gè)青史留名的忠臣。
吳承恩小時(shí)候勤奮好學(xué)，一目十行，過(guò)目成誦。少年時(shí)，就已名冠鄉(xiāng)里，他除好學(xué)外，特別喜歡搜奇獵怪，愛(ài)看神仙鬼怪，狐妖猴精之類(lèi)的書(shū)籍。如《百怪錄》、《酉陽(yáng)雜俎》之類(lèi)的小說(shuō)野史，這類(lèi)五光十色的神話世界，讓他養(yǎng)成了搜奇獵怪的嗜好，這對(duì)他創(chuàng)作《西游記》有著重大的影響。
步入青年時(shí)代的吳承恩是狂放不羈、輕世傲物的年青人。社會(huì)地位的低下，貧窮困苦的處境，使這位大才子狂放不羈，招來(lái)了紛至沓來(lái)的笑聲，被人交口稱(chēng)譽(yù)的日子一去不復(fù)返了。
吳承恩約二十歲時(shí)，與同鄉(xiāng)一位姓葉的姑娘結(jié)婚，婚后感情甚篤。吳承恩雖然狂放不羈，但他品行端正 ，忠于自己的妻室。
嘉靖十年，吳承恩在府學(xué)歲考和科考中獲得了優(yōu)異成績(jī)，取得了科舉生員的資格，與朋友結(jié)伴去南京應(yīng)鄉(xiāng)試。然而才華不如他的同伴考取了，他這位譽(yù)滿鄉(xiāng)里的才子竟名落孫山。
第二年春天，他的父親懷著遺憾去世了。接受初次失敗的教訓(xùn)，吳承恩在以后三年內(nèi)，專(zhuān)心致意地在時(shí)文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考試中卻仍然沒(méi)有考中。吳承恩羞恨交加，這年冬天，竟病倒了。
兩次鄉(xiāng)試的失利，再加上父親的去世，對(duì)吳承恩的打擊是沉重的。在他看來(lái)，考不取舉人，愧對(duì)父母，有負(fù)先人。但他并不以為自己沒(méi)考取是沒(méi)本事，而只是命運(yùn)不濟(jì)，他認(rèn)為“功名富貴自有命，必須得之無(wú)乃癡?”
生活困頓給吳承恩帶來(lái)的壓力并不小于科考的失利。父親去世以后，他需要操持全家的所有開(kāi)支，但他卻沒(méi)有支撐門(mén)戶的能力，更沒(méi)有養(yǎng)家活口的手段。家中生活來(lái)源，除了每月從學(xué)府里領(lǐng)回六斗米外，只能坐食父親所留遺產(chǎn)了。
品嘗了社會(huì)人生酸甜苦辣的吳承恩，開(kāi)始更加清醒地、深沉地考慮社會(huì)人生的問(wèn)題，并且用自己的.詩(shī)文向不合理的社會(huì)進(jìn)行抗?fàn)帯?/p>
一生窮困的吳承恩，奮盡全力完成中外聞名的《西游記》后，帶著悲喜交加的心情，約于萬(wàn)歷十年離開(kāi)了人世。
他雖然終身未能騰達(dá)，但他和他的《西游記》，在中國(guó)學(xué)史上取得了光輝而崇高的地位，永將光照千秋。
《西游記》是根據(jù)民間流傳的神話故事改造而成，因?yàn)楣糯鷽](méi)有著作權(quán)一說(shuō)，小說(shuō)都不署名，所以這部名著的作者到底是誰(shuí)，一直存在爭(zhēng)議。據(jù)傳，明朝有位刻書(shū)家想印上作者的名字，便把丘處機(jī)為《長(zhǎng)春真人西游記》寫(xiě)的書(shū)序印到了《西游記》前面，此后人們都以為《西游記》是丘氏所作。
對(duì)此，紀(jì)曉嵐進(jìn)行了辛辣有力的嘲諷。在《閱微草堂筆記》卷九里記載：有戶姓吳的人家請(qǐng)人扶乩占卜，結(jié)果一個(gè)自稱(chēng)叫丘處機(jī)的大仙降臨乩壇。一個(gè)客人問(wèn)道：“《西游記》真的是仙師所作，用來(lái)闡述金丹奧旨的嗎?”丘大仙回答“是的”�？腿擞謫�(wèn)：“那么書(shū)中祭賽國(guó)之錦衣衛(wèi)、朱紫國(guó)之司禮監(jiān)、滅法國(guó)之東城兵馬司、唐太宗之大學(xué)士、翰林院中書(shū)科，都和明朝的制度一模一樣，這是為什么呢?”只見(jiàn)這時(shí)大仙占卜的乩忽然不動(dòng)了�？腿嗽賳�(wèn)， 丘大仙一言不發(fā)，逃之夭夭了。
紀(jì)曉嵐是清乾隆時(shí)學(xué)者，當(dāng)然不能與元代的丘處機(jī)當(dāng)面質(zhì)證，但他借這個(gè)荒誕的故事，進(jìn)行了一番調(diào)侃。元代的老道丘處機(jī)如何能寫(xiě)出后世之事? 紀(jì)曉嵐抓住了問(wèn)題的關(guān)鍵，講得入木三分，令人無(wú)可辯駁。所以，紀(jì)曉嵐斷言：“《西游記》為明人依托無(wú)疑也�！�
歷史上的丘處機(jī)是位詩(shī)人，他的作品《長(zhǎng)春真人西游記》以游記形式，敘述作者西行謁見(jiàn)成吉思汗的經(jīng)過(guò)，對(duì)沿途的自然景觀、風(fēng)土人情作了詳細(xì)的記述。
魯迅、胡適等人根據(jù)明朝天啟年間《淮安府志》上所載，又據(jù)前人所論，推定淮安吳承恩是《西游記》的作者。至此，吳承恩才被印在了《西游記》著作欄中。