求蘇教版語(yǔ)文必修一二的重點(diǎn)句子與翻譯

　　《勸學(xué)》

　　1、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰，水為之而寒于水。

　　靛青，是從藍(lán)草中提取的，但是比藍(lán)草的顏色還要青;冰，是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。

　　2、君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

　　君子廣泛地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)聰明多智，并且行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。

　　3、假輿馬者，非利足也，而致千里。

　　借助車馬的人，并不是腳走得快，但是可以到達(dá)千里之外。

　　4、假舟楫者，非能水也，而絕江河。

　　借助舟船的人，并不是會(huì)游泳，但是可以橫渡江河。

　　5、君子生非異也，善假于物也。

　　君子的本性跟一般人沒(méi)什么不同，只是君子善于借助外物罷了。

　　6、積善成德，而神明自得，圣心備焉。

　　積累善行養(yǎng)成高尚的品德，那么精神和智慧就得到提升，圣人的心境由此具備。

　　7、故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。

　　所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之外;不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。

　　8、鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。

　　用刀雕刻一下就停止，那么腐朽的木頭也刻不斷;用刀雕刻永不停止，那么金石也能雕刻成功。

　　《師說(shuō)》

　　9、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

　　老師，是靠他來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的人。

　　10、惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

　　有了疑惑卻不跟隨老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難的問(wèn)題，就始終不能解決。

　　11、人非生而知之者，孰能無(wú)惑?

　　人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑?

　　12、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎!

　　我學(xué)習(xí)道理，哪里要了解他的年齡比我大還是小呢?

　　13、生乎吾前，其聞道也固先乎吾。

　　出生在我之前的人，他得知真理本來(lái)比我早。

　　14、是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道 之所存，師之所存也。

　　因此無(wú)論地位顯貴還是地位低下，無(wú)論年紀(jì)大的還是年紀(jì)小的，(只要是)道理存在的地方，就是老師存在的地方。

　　15、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?

　　圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都是由于這個(gè)原因而引起的吧?

　　16、彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

　　那些孩子們的老師，是教孩子讀書來(lái)幫助他們斷句的，尚不是我所說(shuō)的給人傳授道理、給人解釋疑惑的老師。

　　17、位卑則足羞，官盛則近諛。

　　以地位低的人為師，那是很使人丟臉的事，以官位高的人為師，就近于諂媚�！�

　　18、巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

　　巫醫(yī)、樂(lè)師、百工這些人，君子們是不屑提及的，現(xiàn)在士大夫的智慧反而趕不上(這些人)，多么奇怪啊!

　　《赤壁賦》

　　19、少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

　　不一會(huì)兒，月亮從東山上面升起，在斗宿和牛宿之間逗留不前。

　　20、縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。

　　任憑小船在茫無(wú)邊際的江上飄蕩，越過(guò)那茫茫的江面。

　　21、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

　　使深淵里潛藏的蛟龍舞動(dòng)，使孤舟中的寡婦哭泣。

　　22、寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。

　　我們像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒。

　　23、釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉?

　　他面對(duì)長(zhǎng)江暢飲，橫握長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本是一世英豪，但是現(xiàn)在他又在哪里呢?

　　24、逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。

　　不斷流逝的，就像這江水，但實(shí)際上未曾消逝。月亮?xí)r圓時(shí)缺，但是始終沒(méi)有增減。

　　25、蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎?

　　從變化的一面去看，那么天地萬(wàn)物的變化連一眨眼的工夫都不會(huì)停止。從不變的一面去看，那么事物和我們都是無(wú)窮無(wú)盡的，還羨慕什么呢?

　　26、且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。

　　況且天地之間，事物都有各自的主宰，如果不是我所擁有的，即使是一絲一毫我也不會(huì)取用。

　　27、是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共食。

　　這是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，是我和您可以共同享用的東西。

　　《始得西山宴游記》

　　28、自余為戮人，居是州，恒惴栗。

　　自從我成為罪人，我就居住在這個(gè)州，常常憂懼不安。

　　29、其隙也，則施施而行，漫漫而游。

　　那公務(wù)之暇，我就緩慢地行走，漫無(wú)目的地游玩。

　　30、日與其徒上高山， 入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。

　　每天和那些隨從登上高山，進(jìn)入深林，走遍迂回曲折的溪流，只要有幽泉怪石，無(wú)論多遠(yuǎn)沒(méi)有不到的。

　　31、意有所極，夢(mèng)亦同趣。

　　意有所至，夢(mèng)也同往。

　　32、以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也， 而未始知西山之怪特。

　　(我)認(rèn)為凡是這個(gè)州的有奇異形態(tài)的山水，都被我享受了，但未曾知道西山的怪異獨(dú)特。

　　33、望西山，始指異之。

　　(我)眺望西山，才指點(diǎn)著它認(rèn)為它怪異。

　　34、縈青繚白，外與天際，四望如一。

　　青山白水相互縈繞，外接天際，向四面望去，渾然一體。

　　35、然后知是山之特立，不與培 為類。

　　這才知道這座山的獨(dú)特卓立，與小土丘實(shí)非一類。

　　36、然后知吾向之未始游，游于是乎始，故為之文以志。

　　這樣之后才知道我以前根本沒(méi)有游覽過(guò)，真正的.游覽從這時(shí)才開(kāi)始，所以(為了這次游覽)寫了這篇文章來(lái)記載它。

　　《六國(guó)論》

　　37、賂秦而力虧，破滅之道也。

　　賄賂秦國(guó)，自己的實(shí)力因而就虧損，這是滅亡的原因。

　　38、不賂者以賂者喪。

　　不賄賂秦國(guó)的國(guó)家因?yàn)橘V賂秦國(guó)的國(guó)家而滅亡。

　　39、蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完

　　因?yàn)椴毁V賂秦國(guó)的國(guó)家失去了其他國(guó)家強(qiáng)有力的援助，就不能單獨(dú)保全，

　　40、 較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍.

　　比較秦國(guó)(由于受賄賂)所得到的土地，與戰(zhàn)爭(zhēng)取勝得到的土地，它的實(shí)際數(shù)目多到百倍;

　　41、 則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。

　　那么秦國(guó)最大的欲望，諸侯最大的禍患，本來(lái)就不在于戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　42、奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。

　　(諸侯)送給秦國(guó)的土地越多，(秦國(guó))對(duì)諸侯的侵略也越急。所以用不著作戰(zhàn)，誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱，誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)，就已經(jīng)決定了。

　　43、至于顛覆，理固宜然。

　　終于落到全部覆亡的結(jié)局，從道理上說(shuō)本來(lái)應(yīng)該這樣。

　　44、古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅�！贝搜缘弥�.

　　古人說(shuō)：“用土地侍奉秦國(guó)，就好像抱著柴草去救火，柴不燒完，火就不會(huì)滅�！边@話說(shuō)對(duì)了。

　　45、 燕、趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。

　　燕國(guó)和趙國(guó)的國(guó)君，起初有長(zhǎng)遠(yuǎn)的謀略，能夠堅(jiān)守國(guó)土，堅(jiān)持正義不賄賂秦國(guó)。

　　46、 且燕、趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。

　　況且，燕趙兩國(guó)正處在秦國(guó)(把其他國(guó)家)快要消滅干凈的時(shí)候，可以說(shuō)(他們的)智謀和力量都很單薄，作戰(zhàn)失敗了而滅亡，確實(shí)是不得已的事。

　　47、 則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。

　　那么勝敗存亡的命運(yùn)，假若與秦國(guó)相比較，(結(jié)局)也許還不是輕易能判斷的呢。

　　48、以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。

　　(如果六國(guó)諸侯)用賄賂秦國(guó)的土地來(lái)分封天下的謀臣，用侍奉秦國(guó)的心意來(lái)禮遇天下的奇才，(大家)齊心合力地向西(對(duì)付秦國(guó))，那么，我恐怕秦國(guó)人連飯都咽不下去了。

　　49、為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉!

　　治理國(guó)家的人(千萬(wàn))不要被別人積久而成的威勢(shì)脅迫啊!

　　50、茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。

　　假如我們憑仗著這樣大的國(guó)家，自取下策而沿襲六國(guó)滅亡的舊例，這就是又在六國(guó)之下了!

　　《阿房宮賦》

　　51、長(zhǎng)橋臥波，未云何龍?復(fù)道行空，不霽何虹?

　　長(zhǎng)橋臥在水上，沒(méi)有云，怎么出現(xiàn)了龍?通道架在半空，并非雨過(guò)天晴，怎么出現(xiàn)了彩虹?

　　52、燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，摽掠其人，倚疊如山;

　　燕國(guó)、趙國(guó)、韓國(guó)、魏國(guó)、齊國(guó)、楚國(guó)收藏的金玉珍寶，都是多少年、多少代，從人民手中掠奪來(lái)的，堆積如山。

　　53、一旦不能有，輸來(lái)其間，鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。

　　一旦國(guó)家破亡，不能再占有，都運(yùn)送到阿房宮中。把寶鼎當(dāng)作鐵鍋，把美玉當(dāng)作石頭，把黃金當(dāng)作土塊，把珍珠當(dāng)作砂礫，亂丟亂扔，滿地狼籍，秦人看著，也不覺(jué)得可惜。

　　54、奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?

　　為什么搜刮財(cái)寶時(shí)連一分一厘也不放過(guò)，揮霍起來(lái)卻把它當(dāng)作泥沙一樣呢?

　　55、獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土!

　　秦始皇這暴君的心卻日益驕橫頑固。于是陳勝、吳廣揭竿而起，函谷關(guān)被劉邦攻占，項(xiàng)羽放了一把大火，可惜那豪華的宮殿就變成了一片焦土!

　　56、秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

　　秦國(guó)的統(tǒng)治者來(lái)不及為自己的滅亡而哀嘆，卻使后代人為它哀嘆;如果后代人哀嘆它而不引以為鑒，那么又要讓更后的人來(lái)哀嘆他們了。