“六義”簡(jiǎn)介

風(fēng)雅頌賦比興合稱(chēng)“六義”�！百x比興”的觀(guān)念在早在春秋時(shí)代就有，不斷積累，先由《周禮·春官·大師》總結(jié)：“教六詩(shī)，曰風(fēng)，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。以六德為之本，以六律為之音”。[1]漢代《毛詩(shī)序》的作者，根據(jù)《周禮》的說(shuō)法提出了“詩(shī)之六義”說(shuō)：“故詩(shī)有六義焉，一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌�！盵2]很明顯，風(fēng)、雅、頌是屬于《詩(shī)經(jīng)》的`文體分類(lèi)，賦、比、興是指什么，則沒(méi)有說(shuō)明。唐代孔穎達(dá)《毛詩(shī)正義》說(shuō)：“賦比興是詩(shī)之所用，風(fēng)雅頌是詩(shī)之成形”；意思是前者是詩(shī)的作法，后者是詩(shī)的體裁。一般說(shuō)，賦、比，都比較清楚，興就有疑問(wèn)，后人的解釋分歧很多。至今也沒(méi)有定論。劉勰所謂“風(fēng)通而賦同”，即風(fēng)雅頌相通，賦則作為詩(shī)的一般表現(xiàn)手法，“通正變，兼美刺”，也是相同的，這些都比較好理解，惟獨(dú)比和興問(wèn)題，歷代解釋很多。概括起來(lái)大體上有三種解釋的方法，即政治的解說(shuō)、語(yǔ)言的解說(shuō)和文學(xué)的解說(shuō)。