梁思成的故事
【教學(xué)目標(biāo)】
1.通過本課的學(xué)習(xí)，應(yīng)了解“梁思成屬于這個世紀(jì)”的含義。
2.應(yīng)能體會本文情智交融的寫法。
3.應(yīng)能理解本文智性而有深度的語言風(fēng)格。
【教學(xué)重點】
1. 理解梁思成作為建筑學(xué)家深邃的精神境界。
2. 體味語言中蘊涵的豐富情感。
【教學(xué)難點】
⒈ 品味本文詩意、凝練而生動的語言。
⒉ 理解本文語言在有智性思考基礎(chǔ)上的激性抒發(fā)。
【教具準(zhǔn)備】
錄音機。
【教學(xué)時數(shù)】
3課時。
【預(yù)習(xí)要求】
1.有感情朗讀課文。熟悉內(nèi)容。其中重要段落，值得反復(fù)讀幾遍，并用記號標(biāo)出。
2.記下預(yù)習(xí)中遇到的問題。
3.查閱資料，了解梁思成先生的一些生平事跡。
4.將本文和《人民科學(xué)家的精神風(fēng)采》作比較，認(rèn)識什么叫夾敘夾議，結(jié)合課文語句體會敘和議怎樣結(jié)合，才能產(chǎn)生相生相映的效果。
【教學(xué)過程】
第一課時
(一)預(yù)習(xí)測試
1.檢查朗讀情況(小組讀、個人讀)。
2.重點字詞提問、聽寫。
屬于這個世紀(jì) 很自然地想到 想像 歷史第一人
一個旅游觀光者，其實永遠(yuǎn)是健忘的 古建筑在他眼中，永遠(yuǎn)是有生命的物體
“房子”與“建筑” 民族的象征 理性戰(zhàn)勝了仇恨 我也是遼代的一塊木頭
3.學(xué)生交流預(yù)習(xí)遇到的問題，師生一起討論加以解答。
(二)導(dǎo)入示例
中國近現(xiàn)代著名建筑學(xué)家梁思成曾感慨地說：“近年來中國生活在劇烈的變化中趨于西化，社會對于中國固有的建筑及其附藝多加以普遍的摧殘。主要城市今日已拆改逾半，蕪雜可哂，充滿非藝術(shù)之建筑。純中國式之秀美或壯偉的舊市容，或破壞無遺，可僅余大略，市民毫不覺可惜。雄峙已數(shù)百年的古建筑，充沛藝術(shù)特殊趣味的街市，為一民族文化之顯著表現(xiàn)者，亦常在“改善”的旗幟之下完全犧牲。如甘肅某縣為擴寬街道，“整頓”市容，本不需拆除無數(shù)刻工精美的特殊市屋門樓，而負(fù)責(zé)者竟悉數(shù)加以摧毀。這與在戰(zhàn)爭炮火下被毀者同樣令人傷心，國人多熟視無睹。蓋這種破壞，三十余年來已成習(xí)慣也……�！� 下面，讓我們一起來學(xué)習(xí)這篇課文，看看現(xiàn)實中的梁思成是如何在主動保護古建筑的。
(三)學(xué)習(xí)課文
1.作者簡介
李輝，1956年生，湖北隨縣人。高中畢業(yè)后到山區(qū)茶場插隊勞動。1976年底到湖北省油泵油嘴廠子弟學(xué)校任教員。1978年初考入復(fù)旦大學(xué)中文系。1979年開始在報刊發(fā)表文學(xué)評論等作品。大學(xué)畢業(yè)后，分配至《北京晚報》任文藝記者、副刊編輯。1986年加入中國作協(xié)。1987年調(diào)入《人民日報》文藝部任記者。著有《李輝文集》(五卷本)等，包括《文壇悲歌——胡風(fēng)集團冤案始末》、《浪跡天涯——蕭乾傳》等。他的傳記、報告文學(xué)作品側(cè)重描寫現(xiàn)代知識分子的坎坷命運，具有鮮明的歷史感，并能以多種筆調(diào)來描寫人物的各自特點，影響廣泛。其中《秋白茫�！吩@首屆魯迅文學(xué)獎。
2.學(xué)生概述課文介紹了哪些關(guān)于梁思成的事件。
明確：a.勘測山西應(yīng)縣遼代木塔。b.說服美軍，使日本古都奈良免遭轟炸和破壞。c.保護北京城里故宮等名勝古跡。
(四)整體感知
1.播放朗讀全文的錄音，讓學(xué)生再一次從整體上把握課文內(nèi)容，理清文章思路。
〖教學(xué)參考〗
第一段(1-2)總領(lǐng)全文。
第二段(8-12)勘測山西遼代古塔。
第三段(13-21)勸說美軍，保護日本古都奈良。
第四段(22-25)深化主題。
2.歸納梁思成作為建筑學(xué)家的精神境界。
〖教學(xué)參考〗富有膽識，擁有“建筑的靈魂”，執(zhí)著保護文化遺產(chǎn)的當(dāng)代著名的建筑學(xué)家。在梁思成心目中，“建筑”不是“房子”，而是建造它的人的靈魂和生命。
a.“木塔建成之后，能夠把它當(dāng)作文化遺產(chǎn)看待，能夠以全新的眼光打量它，梁思成肯定是歷史第一人�！币酝藗円灿^看這座木塔，但是并沒有把它當(dāng)作文化遺產(chǎn)看，沒有看出其建筑史文化史上的價值，因而沒有看到其意義�！耙粋�旅游觀光者，其實永遠(yuǎn)是健忘的”，他們也興奮，但是他們眼中的古跡，只是一些不同的建筑物。梁思成的不同在于：他把這些建筑看成是有生命的(“一磚一瓦，一根立柱，一處斗拱，一幅雕像，都是活生生的存在”);其次，他把自己的生命和古跡結(jié)合為一個整體(“他決不是一個冷靜的旁觀者，而是將自己的全部生命，與他所接觸的對象融為一體了”)。
b.梁思成主動保護古城的事跡。文章特別強調(diào)了做這件事情的不凡之處：一是國恥，日本侵略者為祖國帶來了巨大的災(zāi)難;二是家恨，妻子的弟弟犧牲于對日空戰(zhàn)。古建筑是“民族的象征”，但是，又不僅僅是屬于某一民族的，而是“全人類的”，又是不可再生的。正是因為這樣，“理性戰(zhàn)勝了仇恨”，國恥，家仇，就不能不退居其次了。
c.聽說河北寶坻一座遼代古廟被拆除，他無奈地感嘆：“我也是遼代的一塊木頭!”。
這正是梁思成的生命，梁思成的精神。梁思成作為建筑學(xué)家，其精神境界，是十分深邃的。
(五)學(xué)生默讀課文，思考下列問題：
1.本文與《人民科學(xué)家的精神風(fēng)采》在表達(dá)方式上有什么不同?
〖教學(xué)參考〗
《錢》文：主要是敘事，極少描寫，抒情，語言樸素。
《梁》文：議論、抒情、描寫。語言華麗
2.本文作者沒有機會接觸過梁思成，那么，他是如何寫梁思成的呢?
師生交流后，歸納：大膽展開合理的想像;當(dāng)事人的回憶;引用梁先生原話。
3.結(jié)合課后“閱讀練習(xí)•探究”第二題，思考：怎樣看待本文中的聯(lián)想、想像、虛構(gòu)?
〖教學(xué)參考〗是符合歷史事實、生活真實和主人公思想邏輯的合理聯(lián)想、想像;即使梁的言行有更多虛構(gòu)，也因符合主人公的思想邏輯和現(xiàn)當(dāng)代人們的思想、情感而會覺得應(yīng)該是這樣。
首先，文章對此已作出回答，即第20段里緊接“也許是一種文學(xué)虛構(gòu)”之后兩句話：這是符合歷史事實的虛構(gòu)，是符合梁思成思想邏輯的合理想像。
詳細(xì)說明如下：勘察應(yīng)縣木塔，保護奈良古城，保護北京古建筑等，從文中的敘述(包括涉及的有名有姓的重要人物，引用的有關(guān)資料)看，讀者會覺得，這是確鑿的歷史事實。其中重點講述的奈良古城的故事告訴我們，如果不是出于保護那凝結(jié)了人類文化精神、創(chuàng)造精神、科技智慧的人類文化遺產(chǎn)，主人公是絲毫沒有必要奮力去搶救那侵略者國土上的古建筑的。所以，主人公的思想特質(zhì)也是確鑿的事實。在這大的事實存在的前提下，細(xì)節(jié)末枝、具體話語(即使文章說明了它們是聯(lián)想、想像乃至虛構(gòu))，也符合大事實的邏輯、情理，讀者一般不會去想這是虛假的，而會覺得就應(yīng)該如此，相信它是真的。
其次，文中具體聯(lián)想、想像的那些細(xì)節(jié)，如打著手電爬行在灰塵掩埋的柱梁之間，塔頂上風(fēng)呼呼刮著，會被刮飛的感覺等，歷歷在目，也很有生活的真實感。再次，即使主人公的言行虛構(gòu)成分更多，也因其符合主人公的思想邏輯以及文章著重講的現(xiàn)代建筑思想的靈魂，所寫出的梁思成執(zhí)著保護文化遺產(chǎn)的精神膽識，符合現(xiàn)當(dāng)代人們的思想、情感而覺得就應(yīng)該是這樣，覺得主人公會講那些話，會顧不上危險第一個往塔尖上攀援。
(六)布置作業(yè)
1.搜集有關(guān)梁思成的資料，以加深對梁思成的了解。
2.背誦第10-11段。
第二課時
(一)檢查作業(yè)
1.檢查第10~11段的背誦情況。
2.檢查資料搜集情況，請幾位同學(xué)簡介梁思成。
教師補充介紹梁思成生平。
梁思成(1901—1972)，中國近現(xiàn)代著名建筑歷史學(xué)家，建筑教育家和建筑師。廣東省新會人，畢業(yè)于清華學(xué)校。1927年在美國賓夕法尼亞大學(xué)建筑系獲碩士學(xué)位。并在美國哈佛大學(xué)研究院研究世界建筑史。1928年歸國后創(chuàng)辦東北大學(xué)建筑系和清華大學(xué)建筑系。1972年1月9日在北京逝世。
梁思成熱愛中國傳統(tǒng)文化。他和夫人林徽因一起實地測繪調(diào)研中國古代建筑，并對宋《營造法式》和清《工部工程做法》進(jìn)行了深入研究，為中國建筑史學(xué)奠定了基礎(chǔ)。梁思成在建筑創(chuàng)作理論上提倡古為今用、洋為中用，強調(diào)新建筑要對傳統(tǒng)形式有所繼承。這些理論觀點，直到今天依然對中國建筑界有很大影響。梁思成主要作品有吉林大學(xué)禮堂和教學(xué)樓、仁立公司門面、北京大學(xué)女生宿舍、人民英雄紀(jì)念碑、鑒真和尚紀(jì)念堂等。
(二)學(xué)習(xí)課文
學(xué)生有感情朗讀課文，明確本文的文學(xué)體裁和語言特征。
〖教學(xué)參考〗本文是文學(xué)散文，“情智交融”是本文的特點。語言充滿詩意、凝練而生動。
2.研讀第一部分(1~2)段,討論：為什么說“梁思成只屬于這個世紀(jì)”?梁的思想精神不屬于過去或未來的世紀(jì)嗎?你是如何理解的?
〖教學(xué)參考〗
“梁思成只能屬于這個世紀(jì)�！币环矫孢@是抒情的、詩意的語言，是充滿激情的強調(diào)，是富有詩意的渲染，另一方面也是對歷史的富有智慧的思考;是一種情智交融的筆法。緊接的第2段對此作了闡述、發(fā)揮，是理解這句話的線索，也可說對理解這句話作出了基本回答。但還不夠，還要根據(jù)全文的內(nèi)容來理解。其中要求背誦的第10、11段以及關(guān)于“建筑的靈魂”的第13段、梁對美國軍官說的那段話(第19段)是關(guān)鍵，應(yīng)縣木塔、奈良古城、北京古都、河北古廟的故事是理解的基礎(chǔ)。總的就是上述括號內(nèi)黑體字的幾句話。(學(xué)生的一般回答抓住黑體字幾句話或以第2段為主大體回答即可。)
深入的理解宜從對歷史的思考說起。具體如下：
a.第2段說，也許以后的世紀(jì)再也沒有那么多被歷史煙塵掩蓋的古寺古塔等待人們?nèi)ン@奇發(fā)現(xiàn)，細(xì)心勘察。這一方面是說，在漫長的古代社會，許多古建筑的價值沒有被發(fā)現(xiàn)，二十世紀(jì)是科技、文化、經(jīng)濟巨大發(fā)展的世紀(jì)，富含人類文化精神的現(xiàn)代建筑學(xué)已頗為強大，并產(chǎn)生了像梁思成這樣極富文化、人文精神的現(xiàn)代建筑學(xué)家(以上兩句話參見各關(guān)鍵段)，也具備了相應(yīng)的科技、經(jīng)濟條件來完成這些考察。因此，就有了應(yīng)縣木塔的故事，就有了文中說的，把它當(dāng)做文化遺產(chǎn)，以全新的眼光打量它，梁是歷史第一人。另一方面是說，二十世紀(jì)差不多把這些事都做完了，以后的世紀(jì)怕再也沒有那么多的古建筑讓人們?nèi)ゼ?xì)心發(fā)現(xiàn)它的價值了。第三方面，也是更重要的,必須和后文關(guān)于“嘆為觀止的古都業(yè)已消失”幾句聯(lián)系在一起。也就是說，二十世紀(jì)又是世界政治、軍事以及各種矛盾、觀念激烈沖突的世紀(jì)，直到臨近新世紀(jì)的最近幾十年世界才更加趨于理性、文明，和平、發(fā)展才成為當(dāng)今的主題。但是二十世紀(jì)的大部分歲月，各種戰(zhàn)火、動亂以及錯綜復(fù)雜的情況使許多有價值的建筑消失了，前頭那句話里說的再也沒有那么多古塔等待未來的人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)就包括這種“古都(應(yīng)廣義理解為古建筑)業(yè)已消失”這一情況。在這動蕩的年代，梁思成們以及理解這些建筑學(xué)家的人們出現(xiàn)了，他們的共同努力使許多“人類文化精神、創(chuàng)造精神結(jié)晶”的古建筑，如奈良古城，如北京城里故宮等名勝古跡得以保存;也有一些雖經(jīng)努力而未獲留存，如河北古廟。于是，就有了文中敘述的動人的故事、令人感嘆的故事。梁思成屬于這個世紀(jì)，更多的意義就是從這第三方面說的。
b.以上三方面綜合起來就是第2段開頭幾句話：“以后的世紀(jì)，恐怕再也難以出現(xiàn)同樣的環(huán)境同樣的人物。許多歷史條件已經(jīng)無法再現(xiàn)”。這就是文章想表達(dá)的，梁思成的故事只能是二十世紀(jì)的故事。這就是對歷史的富有智慧的思考。
c.本文是文學(xué)散文，“梁思成只能屬于這個世紀(jì)”是文學(xué)的筆法，是抒情的詩意的語言，是充滿激情的強調(diào)，強調(diào)對梁思成的贊賞，強調(diào)二十世紀(jì)對梁的特殊意義，也只有這個世紀(jì)才有，以后再也不會出現(xiàn)第二個梁思成了。因為是詩的激情的語言，所以不能機械地以為，梁的思想精神不屬于未來的世紀(jì)，以為二十世紀(jì)以前和以后就沒有這樣的建筑思想，沒有這樣思考的人們，這都是欠妥的。
〖重點語句〗
“梁思成只能屬于這個世紀(jì)。”
“也許以后的世紀(jì)再也沒有那么多被歷史煙塵掩蓋的古寺古塔等待人們?nèi)ン@奇發(fā)現(xiàn)，細(xì)心勘察。”
“以后的世紀(jì)，恐怕再也難以出現(xiàn)同樣的環(huán)境同樣的人物。許多歷史條件已經(jīng)無法再現(xiàn)�！�
2.學(xué)習(xí)第3-8段。請學(xué)生交流本部分內(nèi)容所抒發(fā)的情感和學(xué)習(xí)體會。
〖重點語句〗
“我想像著當(dāng)年。想像著梁思成如何打著電筒爬行在灰塵掩埋的柱梁之間;想像著他們?yōu)榘l(fā)現(xiàn)一個千年古塔、為他們的古代建筑研究獲得一個珍貴例證而如何的驚奇和興奮。”
“塔建成之后，能夠把它當(dāng)作文化遺產(chǎn)看待，能夠以全新的眼光打量它，梁思成肯定是歷史第一人�！�
3.學(xué)習(xí)第9-13段。請學(xué)生交流本部分內(nèi)容所抒發(fā)的情感和學(xué)習(xí)體會。
〖重點語句〗
“古建筑在他眼中，永遠(yuǎn)是有生命的物體。一磚一瓦，一根立柱，一處斗拱，一幅雕像，都是活生生的存在�！�
4.學(xué)習(xí)第14-21段。請學(xué)生交流本部分內(nèi)容所抒發(fā)的情感和學(xué)習(xí)體會。
〖重點語句〗
“他知道，地球上的所有文化遺產(chǎn)，都屬于人類。”
“建筑是社會的縮影，民族的象征，但絕不是某一民族的，而是全人類的結(jié)晶�！�
5.學(xué)習(xí)第22-25段。請學(xué)生交流本部分內(nèi)容所抒發(fā)的情感和學(xué)習(xí)體會。
〖重點語句〗
“聽說自己曾經(jīng)勘察過的河北寶坻一座遼代古廟被拆除，梁思成感到十分惋惜。他有過這樣一句無奈的感嘆：‘我也是遼代的一塊木頭!’”
6.總結(jié)：“情智交融”是本文的特點。文章的第一句梁思成只能屬于這個世紀(jì)就表現(xiàn)了這個特點，這些抒情的、詩意的語言。是一種激情，是感情強調(diào)到極點是有智性思考的基礎(chǔ)的。可以說是有情有理的，而且?guī)е约旱南胂�、感受、理解、評論，從感性和智性兩個方面來展示。文章中交織著詩意的渲染、智慧的評述，飽含熱情，構(gòu)成了一種既有感情強度又有智性深度的風(fēng)格。
(三)小結(jié)本文的中心思想：
〖教學(xué)參考〗贊賞擁有“建筑的靈魂”、富有膽識、執(zhí)著保護文化遺產(chǎn)的梁思成的精神思想，肯定了重視人類文化精神、文化遺產(chǎn)的歷史時代，感嘆該時代在保護文化遺產(chǎn)上仍存的遺憾。
(四)布置作業(yè)
1.仔細(xì)體味全文富有詩意的句子。
2.你認(rèn)為最富有感情程度和智慧深度的是哪些句子?如何理解?
第三課時
(一)檢查預(yù)習(xí)
1.請幾個學(xué)生把自己認(rèn)為最富有詩意的句子朗讀出來。
2.全班分組認(rèn)真品味這些句子，并說出自己的體會。
(二)讓學(xué)生回顧文章寫了梁思成哪些所作所為，作者夾在敘述的評說，起了什么作用。如果省去這些評說，只剩下梁思成的“故事”，表達(dá)效果有什么不同。體會本文在智性思考基礎(chǔ)上的激性抒發(fā)。
(三)師生合作研討
1.文章強調(diào)了“建筑”與“房子”是有區(qū)別的，建筑包容了歷史與現(xiàn)實的人類精神，思考：“建筑的靈魂”的具體內(nèi)涵是什么?
〖教學(xué)參考〗
“建筑的靈魂就是建筑中所包容的人類精神，所凝結(jié)的建造者的精神和生命。”
上述話語出現(xiàn)在第13段。其他如第2.7.10、11.12.15.19、22.24等段中都有類似話語表述這一“靈魂”，如：它能誘發(fā)人們的歷史激情和歷史想像;它是人類的文化遺產(chǎn);它是有生命的物體，是活生生的存在，是人類將自己與他的建筑視為一體和引為自豪的體現(xiàn);僅僅是“房子”的房子還不行，它比單純的需要已更進(jìn)一步;建筑是一種藝術(shù)，在某些方面是人類或建造者的表現(xiàn);是社會的縮影，民族的象征，是全人類的結(jié)晶;是人類文化精神的體現(xiàn)。具體如“環(huán)繞北京的城墻，是一件氣魄雄偉、精神壯麗的杰作�！�
(以上哪一、二處都可作為建筑的靈魂的具體內(nèi)涵的表述。文中幾次出現(xiàn)的“人類精神”應(yīng)包括人類的文化、科技、文明、情感、思想、智慧、意志等等，因此可稱人類文化精神。鼓勵學(xué)生各抒己見，也可用自己的話表述，但不要脫離文本。)
2. 與上篇課文比，本文寫法有何獨特之處?
〖教學(xué)參考〗
本文雖是文學(xué)散文，但與上篇課文一樣都是以事實為依據(jù)。本文寫法上的不同主要有三點：
a.情智交融，即敘述、描寫、議論、抒情交錯進(jìn)行，緊密結(jié)合，比上篇明顯得多;上篇主要是敘述，有時適當(dāng)穿插些描寫，發(fā)些議論。而本篇，比如應(yīng)縣木搭的故事，在敘述中不時穿插抒情性的描寫，最后又來幾段抒情性的議論。又如奈良古城的故事，一開始段和“理性戰(zhàn)勝仇恨”段都是以抒情性的語言開頭帶出事實的敘述，“想得更遠(yuǎn)，更深”段基本上是以抒情的語言來敘述梁的思想，第19段梁說的話，既是事實的陳述又是借此發(fā)議論。再如，幾種表達(dá)方式難解難分時就出現(xiàn)了第10段(即詞句品味第1組句)這樣的詩一樣的語言，開頭兩段也是這樣的詩一樣語言的議論。
b.不時出現(xiàn)合理的聯(lián)想、想像，乃至合理的虛構(gòu)，應(yīng)縣木塔的故事表現(xiàn)得尤為明顯。
c.不時用一些不確定的、限制性的語言，如“也許可以這么說”“恐怕再也難以”“是否還是”“我無法得知”“我不清楚”“我相信”等等。其好處是，既增強了客觀性，又使一些尚無十分把握的但又確需表述的說法、事實能寫進(jìn)文章。
(四)布置作業(yè)
1. 記誦課文倒數(shù)四個段落，即從“我開始明白”到“一聲感嘆，世人誰能深深體味
2. 課后完成“閱讀練習(xí)•探究”第三、四題。
3. 預(yù)習(xí)《克隆技術(shù)的倫理問題》。
〔附〕《人民科學(xué)家的精神風(fēng)采》和《梁思成的故事》的比較
[教學(xué)參考]:
(一)兩文共同之處：
1. 都表現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者的精神境界;
2. 都以主人公的事跡為主;
3. 都有引用主人公原話加以表現(xiàn)。
(二)兩文不同之處：
1. 寫法上：
《錢》文幾乎都是敘述，很少有肖像、行動的描寫，沒有多少議論和抒情。哪怕是很突出的事情，也只是敘述，最多是加上一點畫龍點睛式的議論。
《梁》文對梁思成的事跡，不僅僅是加以記述描寫，而是交織著詩意的渲染、智慧的評述，飽含熱情，構(gòu)成了一種既有感情強度又有智性深度的風(fēng)格。
2. 在文字上：
《錢》文比較樸素，很少以華麗的形容來抒發(fā)作者的主觀感情。語言樸實無華。
《梁》文要精彩得多。是一種抒情的、詩意的語言，既有感情強度又有智性深度。
3. 材料選擇：
(1)《錢》文選取五件事突出人物精神風(fēng)采。由材料本身來說話，感性素材豐富。
(2)《梁》文選取兩件事突出人物精神風(fēng)采。感性素材較少，但加入大量自己的想象、感受、理解、評論，從感性和智性兩個方面來展示。同時又引用了當(dāng)事人的回憶，把自己豐富的感覺和深邃的智慧調(diào)動起來，使之融為一體。
