格物致知 [ gé wù zhì zhī ]

詳細釋義

【解釋】：格：推究;致：求得。窮究事物原理，從而獲得知識。

【出自】：《禮記·大學》：“致知在格物，物格而后知至�！�

【示例】：顧彼西洋以～為學問本始，中國非不爾云也，獨何以民智之相越乃如此耶?

◎嚴復(fù)《原強》

【語法】：連動式;作謂語;指研究事物原理而獲得知識

出 處

《禮記·大學》:“致知在格物，物格而后知至�！�

成語接龍

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[gé wù zhì zhī]  

格物致知

格物致知[1]  是中國古代儒家思想中的一個重要概念，乃儒家專門研究事物道理的'一個理論，已失佚，源于《禮記‧大學》八目——格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下——所論述的“欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠”此段。但《大學》文中只有此段提及“格物致知”，卻未在其后作出任何解釋，也未有任何先秦古籍使用過“格物”與“致知”這兩個詞匯而可供參照意涵，遂使“格物致知”的真正意義成為儒學思想的難解之謎�！冬F(xiàn)代漢語詞典》2012年發(fā)行的第六版將“格物致知”解釋為：“推究事物的原理，從而獲得知識。”