《心術(shù)》閱讀理解
閱讀下面的文言文，完成912題。
心術(shù)
蘇洵
為將之道，當(dāng)先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。
凡兵上義；不義，雖利勿動。非一動之為利害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士。士以義怒，可與百戰(zhàn)。
凡戰(zhàn)之道，未戰(zhàn)養(yǎng)其財，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其養(yǎng)心。謹烽燧①，嚴斥堠②，使耕者無所顧忌，所以養(yǎng)其財；豐犒而優(yōu)游之，所以養(yǎng)其力；小勝益急，小挫益厲，所以養(yǎng)其氣；用人不盡其所欲為，所以養(yǎng)其心。故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。怒不盡則有余勇，欲不盡則有余貪。故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。不養(yǎng)其心，一戰(zhàn)而勝，不可用矣。凡將欲智而嚴，凡士欲愚。智則不可測，嚴則不可犯，故士皆委己而聽命，夫安得不愚?夫惟士愚，而后可與之皆死。
凡兵之動。知敵之主，知敵之將，而后可以動于險。鄧艾縋兵于蜀中，非劉禪之庸，則百萬之師可以坐縛，彼固有所侮而動也。故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。
凡主將之道，知理而后可以舉兵，知勢而后可以加兵，知節(jié)而后可以用兵。知理則不屈，知勢則不沮，知節(jié)則不窮。見小利不動，見小患不避，小利小惠，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟養(yǎng)技而自愛者，無敵于天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動。
兵有長短，敵我一也。敢問：吾之所長，吾出而用之，彼將不與吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼將強與吾角，奈何?曰：吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中。此用長短之術(shù)也。
善用兵者，使之無所顧，有所恃。無所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不至于必敗。尺箠當(dāng)猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。知此者，可以將矣。袒裼③而案劍，則烏獲④不敢逼；冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有余矣。
�。ㄟx自《古文觀止》)
【注】①烽燧：即烽滅，古代邊防報警的信號。白天放煙叫烽，夜間燃火叫燧。在這里泛指軍隊的警戒工作。②斥堠：古代用來嘹望敵情的土堡，這里指放哨、嘹望。③袒裼：tǎn xī，脫去上衣露出身體。④烏獲：古代大力士。
9．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是
A．麋鹿興于左而目不瞬 瞬：正視
B．鄧艾縋兵于蜀中 縋：系在繩子上放下去
C．夫然后有以支大利大患 支：應(yīng)付
D．使之狎而墮其中 狎：輕視，忽視
10．下列句子中，加點的詞意義和用法全都相同的一項是
A．夫惟義可以怒士 趙王豈以一璧之故欺秦邪?
B．怒不盡則有余勇 于其身也，則恥師焉，惑矣
C．知理而后可以舉兵 置之地，拔劍撞而破之
D．吾之所長，吾出而用之 蚓無爪牙之利，筋骨之強
11．以下六句話分別編為四組，全部屬于闡述養(yǎng)士的用兵之術(shù)的一組是
①為將之道，當(dāng)先治心 ②故一忍可以支百勇，一靜可以制百動
�、鄯蛭┝x可以怒士，士以義怒，可與百戰(zhàn)④小勝益急，小挫益厲
�、萦萌瞬槐M其所欲為 ⑥善用兵者，使之無所顧，有所恃
A．①③⑤ B．②④⑥ C．③④⑤ D．④⑤⑥
12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項
A．文章蘊含了樸素辯證法思想，給人以深刻的啟示。作者認為凡兵上義，正義的戰(zhàn)爭，才能激發(fā)士氣，才能百戰(zhàn)不殆；逐利的戰(zhàn)爭，即使一時不為所害，但從長遠看，會弄到不可收拾的地步。
B．作者認為，兵有長短，敵我一也，要想取得戰(zhàn)爭的勝利，為將者要避實擊虛，用我方的長處，與敵人對抗，將我方的短處，隱蔽起來，使敵人心生疑慮而退卻。
C．文章結(jié)尾，作者以生動的設(shè)喻說明了物質(zhì)準(zhǔn)備的重要性：手中有武器，遇到猛虎也敢斗；手中無武器，見了壁虎之類的小蟲，也會嚇得臉青眼黑，唯恐避之不及。
D．文章以為將之道，當(dāng)先治心為全篇綱領(lǐng)，先后提出多條用兵意見。全文層次分明，言簡意賅，文筆洗練，又多用排比與對偶，增強了氣勢；而戰(zhàn)例和設(shè)喻的插入，又增強了形象感和說服力。
13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
�。�1）故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。(5分)
�。�2）袒裼而案劍，則烏獲不敢逼；冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣。(5分)
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