《逍遙游》文言實(shí)詞知識點(diǎn)
在學(xué)習(xí)中，說起知識點(diǎn)，應(yīng)該沒有人不熟悉吧？知識點(diǎn)就是“讓別人看完能理解”或者“通過練習(xí)我能掌握”的內(nèi)容。相信很多人都在為知識點(diǎn)發(fā)愁，以下是小編為大家整理的《逍遙游》文言實(shí)詞知識點(diǎn)，歡迎大家分享。
《逍遙游》文言實(shí)詞知識點(diǎn)
1、通假字
(1)北冥有魚(通溟，大海)
(2)小知不及大知(通智，智慧)
(3)此小大之辯也(通辨，區(qū)別)
(4)旬有五日而后反(通又；通返，往返)
(5)而徵一國(通耐，能)
(6)御六氣之辯(通變，變化)
2、古今異義
(1)腹猶果然
古義：食飽之狀今義：副詞，表示事實(shí)與所說或所料相符
(2)眾人匹之
古義：一般人今義：多數(shù)人，大家
(3)雖然，猶有未樹也。
古義：雖然這樣今義：轉(zhuǎn)折連詞
(4)窮發(fā)之北
古義：毛，草木今義：頭發(fā)
(5)小年不及大年
古義：壽命長的今義：豐收年；春節(jié)
3、一詞多義
�。�1辯此小大之辯也（通辨，區(qū)別）
而御六氣之不辯（通變，變化）
(2)知之二蟲又何知（動詞，知道）
小知不及大知(名詞，智慧)
(3)名北冥有魚，其名為鯤（名詞，名稱）
圣人無名（名詞，聲名）
(4)息去以六月息者也（名詞，氣息，這里指風(fēng)）
生物之以息相吹也（名詞，氣息）
4、詞類活用
(1)名詞用作動詞。而后乃今將圖南(往南飛)/奚以之九萬里而南為(往南飛)
(2)使動用法。德合一君(使?jié)M意)/彼于致福者(使到來)/而徵一國者(使信任)
《逍遙游》知識點(diǎn)
一、掌握下列重點(diǎn)詞語
1、怒：奮發(fā)。
2、摶：環(huán)旋著往上飛。扶搖：旋風(fēng)。
3、夭閼(è)：阻塞。
4、奚以……為：表反問，哪里用得著……呢？
5、晦：陰歷每月最后一日。朔：陰歷每月的第一日。
6、絕：超越。
二、通假字
1、北冥有魚（通"溟"，大海）
2、三餐而反（通"返"，返回）
3、小知不及大知（通"智"，智慧）
4、此小大之辯也（通"辨"，區(qū)別）
5、而(nài)征一國者（通"耐"，能力）
6、旬有五日而后反（通"又"、"返"）
7、而御六氣之辯（通"變"，變化）
三、一詞多義
1、之：①鵬之徙于南冥也（主謂之間，取消句子獨(dú)立性）
�、谥x又何知！（代詞，這）
③窮發(fā)之北（助詞，的）
2、息：①去以六月息者也（名詞，氣息，這里指風(fēng)）
�、谏镏韵⑾啻狄玻~，氣息）
3、其：①則其負(fù)大翼也無力（代詞，代鵬）
�、谄湔埃科溥h(yuǎn)而無所至極邪？（連詞，表選擇）
�、燮渥砸曇�，亦若此矣（代詞，他們）
4、以：①去以六月息者也（介詞，憑借）
�、谏镏韵⑾啻狄玻ń樵~，用）
�、垡园饲q為春（介詞，把）
�、苻梢灾淙灰玻ń樵~，憑）
�、荻碜婺私褚跃锰芈劊ń樵~，因?yàn)椋?/p>
四、詞類活用
1、怪：《齊諧》者，志怪者也（形作名，怪異之事物）
2、南：奚以之九萬里而南為（名作動，南行）
3、致：彼于致福者（使動，使……到來）
五、古今異義的詞
1、雖然：①古義：雖然這樣。②今義：表轉(zhuǎn)折的連詞。
2、果然：①古義：充實(shí)之狀，此處為食飽之狀。②今義：副詞，表示事實(shí)與所說或所料相符。
3、眾人：①古義：一般人。②今義：多數(shù)人。
六、句式
1、《齊諧》者，志怪者也。（判斷句）
2、窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。（判斷句）
3、翱翔（于）蓬蒿之間。（省略句）
4、奚以知其然也？（賓語前置句，=以奚知其然也）
5、莫之夭閼(è)者（賓語前置，=莫夭閼之）
6、彼且奚適也（賓語前置，=彼且適奚也）
7、之二蟲又何知（賓語前置，=之二蟲又知何）
8、彼且惡(wū)乎待哉（賓語前置，=彼且待惡乎哉）
9、覆杯水于坳(āo)堂之上（介詞結(jié)構(gòu)后置，=于坳堂之上覆杯水）
10、翱翔蓬蒿之間（介詞結(jié)構(gòu)后置，=于蓬蒿之間翱翔）
七、難句翻譯
1、奚以之九萬里而南為？
譯：哪用高飛九萬里往南去呢？
2、故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。
譯：所以那些才智能勝任一官之職，善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)的人，品德可使一國君主滿意，能力使一國的人信任的人，他們看待自己，也就像斥鴳(yàn)一樣所見甚小啊。
3、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡(wū)乎待哉？
譯：至于那順應(yīng)天地萬物的`本性，把握六氣的變化，而在無窮無盡的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢？
4、故曰：圣人無己，神人無功，圣人無名。
譯：所以說：修養(yǎng)極高的人能忘掉自我，修養(yǎng)達(dá)到神化不測境界的神人無意于求功，修養(yǎng)最高的人無意于求取名聲。
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