中國(guó)古代四大美女：西施
西施與王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)并稱(chēng)為“中國(guó)古代四大美女”，其中，西施居首。四大美女享有“沉魚(yú)落雁之容，閉月羞花之貌”之美譽(yù)。其中的“沉魚(yú)”一詞，講述的就是“西施浣紗”的故事。下面是小編收集整理的中國(guó)古代四大美女：西施，希望對(duì)大家有幫助！
基本信息
西施，本名施夷光，越國(guó)美女，一般稱(chēng)其為西施，后人尊稱(chēng)其“西子“。春秋末期出生于浙江諸暨苧蘿村(越州培公故鄉(xiāng))。天生麗質(zhì)，是美的化身和代名詞。
“閉月羞花之貌，沉魚(yú)落雁之容”中的“沉魚(yú)”，講的是“西施浣紗”的經(jīng)典傳說(shuō)。
西施與王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)并稱(chēng)為“中國(guó)古代四大美女”，其中西施居首。四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚(yú)落雁之容”之美譽(yù)。
人物簡(jiǎn)介
西施，春秋末期農(nóng)歷六月廿四日(陽(yáng)歷7月19日)出生于越國(guó)諸暨苧蘿村，苧蘿有東西二村，夷光居西村，故名西施。施姓后裔生活在浣紗溪畔。其父賣(mài)柴，母浣紗，西施亦常浣紗于溪，故又稱(chēng)浣紗溪。
在當(dāng)年西施浣紗之處諸暨，系一大方石，古樸蒼褐，上鐫“浣紗”二字。為東晉大書(shū)法家王羲之手筆。南北朝劉宋孔靈符《會(huì)稽記》云：諸暨苧蘿山，有西浣紗石。
《輿地志》、《十道志》、《嘉泰會(huì)稽志》亦載：“勾踐索美女以獻(xiàn)吳王，得諸暨苧蘿山賣(mài)薪女，曰西施。山下有西施浣紗石”。
歷代文人學(xué)士喜作歌驪之行，唐代詩(shī)人李白《送祝八之江東賦得浣紗石》云：“西施越溪女，明艷光云�！慈�?yún)峭鯇m殿時(shí)，浣紗古石今猶在�！�
歷史典故
國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，西施傳說(shuō)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
沉魚(yú)之容
西施天生麗質(zhì)，婀娜迷人，浣紗時(shí)魚(yú)見(jiàn)其美而忘記了游水，漸沉于水底，故譽(yù)其有“沉魚(yú)”之美。
事實(shí)上，“沉魚(yú)落雁”是個(gè)成語(yǔ)，通常認(rèn)為出自《莊子·齊物論》：“毛嬙、麗姬，人之所美也，魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉�！痹馐钦f(shuō)動(dòng)物不能感受人的美貌。
也有人認(rèn)為唐代宋之問(wèn)歌詠西施的《浣紗篇》：“鳥(niǎo)驚入松蘿，魚(yú)畏沈荷花。”是這個(gè)成語(yǔ)的出處，故認(rèn)為沉魚(yú)代表西施。
西施賣(mài)相
據(jù)說(shuō)，當(dāng)年越國(guó)選美，西施名列榜首。在進(jìn)京途中，行人爭(zhēng)相圍觀，結(jié)果造成交通堵塞，寸步難行。護(hù)送西施的越國(guó)相國(guó)范蠡，見(jiàn)此盛況，心生一計(jì)，索性叫西施住進(jìn)路旁旅社的一幢華麗小樓，而后四處張榜：欲見(jiàn)美女者，付金錢(qián)1文。
告示貼出，四下轟動(dòng)。西施登上朱樓，憑欄而立，飄飄然似仙女下凡。觀賞者排成長(zhǎng)龍，為一睹西施芳容，慷慨解囊，有的竟付兩三次之多，真是百看不厭。3天下來(lái)，范相國(guó)所得金錢(qián)無(wú)數(shù)。進(jìn)京后，他把這些錢(qián)都交到國(guó)庫(kù)。西施因此仰慕范蠡的才智和品德，兩人遂結(jié)為生死之交。范蠡的舉措，不折不扣地為后代的“美女經(jīng)濟(jì)”開(kāi)了先河。
西施與珍珠
珍珠被人類(lèi)利用已有數(shù)千年的歷史，傳說(shuō)她是西施的化身。
西施本是月宮中嫦娥的掌上明珠，她奉玉帝之命，下凡來(lái)拯救吳越兩國(guó)黎民百姓脫離連年戰(zhàn)亂之苦，珍珠便是她的化身。
原來(lái)嫦娥仙子有一顆閃閃發(fā)光的大明珠，十分逗人喜愛(ài)，常常捧在掌中把玩，平時(shí)則命五彩金雞日夜守護(hù)，唯恐丟失。而金雞也久有把玩明珠的欲望，趁嫦娥不備，偷偷將明珠含在口中，躲到月宮的后面玩賞起來(lái)，將明珠拋上拋下，煞是好玩。但一不小心，明珠從月宮滾落下來(lái)，直飛人間。金雞大驚失色，為逃避責(zé)罰，也隨之向人間追去。
嫦娥得知此消息后，急命玉兔追趕金雞。玉兔穿過(guò)九天云彩，直追至浙江諸暨浦陽(yáng)江邊上空。正在這一天，浦陽(yáng)江邊山下一施姓農(nóng)家之妻正在浦陽(yáng)江邊浣紗，忽見(jiàn)水中有顆光彩耀眼的明珠，忙伸手去撈，明珠卻像長(zhǎng)了翅膀似的徑直飛入她的口中，并鉆進(jìn)腹內(nèi)。施妻從此似有了身孕。
一晃十六個(gè)月過(guò)去了，女子只覺(jué)得腹痛難忍，但就是不能分娩，急得她的丈夫跪地禱告上蒼。忽一日只見(jiàn)五彩金雞從天而降，停在屋頂，頓時(shí)屋內(nèi)珠光萬(wàn)道。恰在這時(shí)，只聽(tīng)哇的一聲，施妻生下一個(gè)光華美麗的女孩，取名為西施。故有“嘗母浴帛于溪，明珠射體而孕�！敝f(shuō)。
西施長(zhǎng)大后，化解了吳越兩國(guó)的仇怨之后，就化作珍珠留在人間，為黎民百姓的健康長(zhǎng)壽、養(yǎng)顏美容繼續(xù)做出貢獻(xiàn)。自此諸暨變成了世代養(yǎng)殖珍珠之鄉(xiāng)而馳名中外，這一傳說(shuō)至今已有兩千五百多年的歷史。
美中不足
西施大腳。素有“沉魚(yú)”之譽(yù)的西施雖然美麗，但因?yàn)槭莿趧?dòng)人民出生，所以腳比一般人的要大，于是她想方設(shè)法地掩蓋這個(gè)缺點(diǎn)，因?yàn)樗矚g跳舞，所以她經(jīng)常穿長(zhǎng)裙，又為自己特制了一雙木屐，腰間系一串鈴鐺，結(jié)果因?yàn)樾痈吡艘粔K，不但看不出來(lái)腳大，還因?yàn)樽呗窌r(shí)左右搖擺，加之長(zhǎng)裙飄飄，反而格外地突出了娉婷身材，翩翩風(fēng)姿。
西施與舞蹈
西施是中國(guó)歷史上的四大美人之一，也是人們所熟悉的著名美人計(jì)的主角。但是大家并不一定知道西施同時(shí)還是歷史上著名的舞蹈家。西施是春秋(公元前770-公元前476)時(shí)期著名的宮廷舞蹈家。越王勾踐為了顛覆吳國(guó)的政權(quán)，設(shè)計(jì)把美麗的西施姑娘當(dāng)作禮物送給了吳王夫差。
吳王首先為西施的美貌所傾倒，當(dāng)知道西施擅長(zhǎng)舞蹈時(shí)，命人將御花園的一條長(zhǎng)廊的地下挖空，然后放進(jìn)大缸(如同現(xiàn)代的共鳴箱)，上面再鋪好漂亮的木板。西施在裙邊綴滿了小巧的鈴鐺，穿上木屐，每當(dāng)她的木屐在地板上跺步時(shí)，腳下就會(huì)發(fā)出有節(jié)奏的“叮叮塔塔”的回聲，裙邊的小鈴鐺也會(huì)跟著響起“叮叮鐺鐺”的清脆悅耳聲音，加上她的美貌和優(yōu)美的舞姿，迷倒了吳王。吳王擁著美人把西施跳的舞蹈稱(chēng)為“響屐舞”，并把這個(gè)長(zhǎng)廊命為“響屐廊”。
人物生平
基本
越紹興苧蘿村鬻柴者有女，因居村西，故稱(chēng)西施，一作先施。貌若天仙，增半分嫌腴，減半分則瘦，為古今美人第一，西施一詞遂為美女之代稱(chēng)。西子病心而顰，村東丑女見(jiàn)而美之，亦捧心而效顰，富人見(jiàn)之，閉戶不出；貧人見(jiàn)之，挈妻子而去。東施知美顰而不知顰之所以美，此即東施效顰之典。西施常浣紗于水上，魚(yú)為之沉，故有沉魚(yú)之說(shuō)，世人因名其溪。越君勾踐圖復(fù)國(guó)，以吳王好色，乃用范蠡謀，徧訪國(guó)中美色，得西施，飾以羅榖，教以容步，習(xí)于土城，臨于都巷。三年學(xué)服，乃獻(xiàn)于吳王夫差。吳王嬖之，日事游樂(lè)而廢朝政，親佞幸而遠(yuǎn)賢良，終至國(guó)破身亡。吳既滅，勾踐以西子為亡國(guó)尤物，浮西子于江，令隨鴟夷以終。鴟夷者，伍子胥死而盛以鴟夷，其死西子有力，故沉西子以報(bào)（伍）子胥之忠。
《墨子》曰：“吳起之裂，其功也；西施之沉，其美也�！弊怨胖两�，以女色亡國(guó)者，世皆罪于女，惟西子例外，無(wú)人將其比之妹喜、妲己、褒姒之流，是西子之幸，或三女之不幸？
崔道融《西施灘》云：“宰嚭亡吳國(guó)，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲�！绷_隱云：“家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)？”
王維《西施詠》云：“艷色天下重，西施甯久微。朝為越溪女，暮作吳宮妃。賤日豈殊眾，貴來(lái)方悟稀。邀人傅珠粉，不自著羅衣。君寵益驕態(tài)，君憐無(wú)是非。當(dāng)時(shí)浣紗伴，莫得同車(chē)歸。持謝鄰家子，效顰安可希�！濒~(yú)玄機(jī)云：“吳越相謀計(jì)策多，浣紗女神去相和。一雙笑靨纔回首，十萬(wàn)精兵盡倒戈�！�
皮日休《館娃宮懷古》云：“綺閣飄香下太湖，亂兵侵曉上姑蘇。越王大有堪羞處，只把西施賺得吳�！北R摯《西施》云：“建姑蘇百尺高臺(tái)，貪看西施，杏臉桃腮。月暗錢(qián)塘，不提防越國(guó)兵來(lái)。吳王冢殘陽(yáng)暮靄，伍員長(zhǎng)文老樹(shù)蒼苔。范蠡賢哉，社稷功成，煙水船開(kāi)！”明姚綬詩(shī)云：“西施昔日浣紗津，石上青苔思?xì)⑷�。一去姑蘇無(wú)復(fù)返，岸旁桃李為誰(shuí)春？”
今蘇州城西有館娃宮、一劍涇、玩月池、響屧廊、西施洞等遺跡。諸暨苧蘿村有西子祠，田錫山撰聯(lián)云：“決報(bào)吳心，成沼吳功，夫婿五湖舟，坐笑先機(jī)文種味；以傾國(guó)貌，洗辱國(guó)恥，女兒百世祀，若論配饗木蘭宜。”
介紹
西施，子姓施氏，春秋時(shí)期越國(guó)人，出生于浙江省紹興市諸暨苧蘿山村。西施是中國(guó)古代四大美人之一，又稱(chēng)西子。天生麗質(zhì)。當(dāng)時(shí)越國(guó)稱(chēng)臣于吳國(guó)，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復(fù)國(guó)。在國(guó)難當(dāng)頭之際，西施忍辱負(fù)重，以身救國(guó)，與鄭旦一起被越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差，成為吳王最寵愛(ài)的妃子，亂吳宮，以霸越。
西施世居越國(guó)苧蘿。宰嚭亡吳國(guó)，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。苧羅山下臨浣紗溪，江中有浣紗石，傳說(shuō)西施常在此浣紗，西施灘因而得名。西施天生麗質(zhì)，稟賦絕倫，相傳連皺眉撫胸的病態(tài)，亦為鄰女所仿，故有“東施效顰”的典故。越王勾踐三年（公元前494年），夫差在夫椒（今江蘇省吳縣西南）擊敗越國(guó)，越王勾踐退守會(huì)稽山（今浙江省紹興南），受吳軍圍攻，被迫向吳國(guó)求和，勾踐入?yún)菫橘|(zhì)。釋歸后，勾踐針對(duì)吳王淫而好色的弱點(diǎn)，大夫文種獻(xiàn)滅吳七策，其中最毒辣的便是美人計(jì)。
與范蠡設(shè)計(jì)：“得諸暨苧蘿山賣(mài)薪女西施、鄭旦”，準(zhǔn)備送于吳王。大夫范蠡奉命巡行全國(guó)勘察美女。他來(lái)到苧蘿村，遇到了鄭旦和西施一對(duì)姊妹花。他愛(ài)鄭旦，更愛(ài)西施，一次假面舞會(huì)的誤會(huì)中，他向西施坦露了真情，西施也愛(ài)上了這位范郎。然而文種的到來(lái)結(jié)束了這段芬芳纏綿的愛(ài)情，他將鄭旦和西施帶回會(huì)稽，教習(xí)歌舞，準(zhǔn)備獻(xiàn)給吳王夫差。越王寵愛(ài)的一宮女認(rèn)為：“真正的美人必須具備三個(gè)條件，一是美貌，二是善歌舞，三是體態(tài)�！蔽魇┲痪邆淞说谝粋�(gè)條件，還缺乏其他兩個(gè)條件。于是，越王花了三年時(shí)間，教以歌舞、步履、禮儀等。
西施發(fā)憤苦練，在悠揚(yáng)的樂(lè)曲中，翩躚起舞，婀娜迷人，進(jìn)而訓(xùn)練禮節(jié)，由一位浣紗女成為修養(yǎng)有素的宮女，舉手投足間，均顯出體態(tài)美，待人接物，十分得體。
然后，又給她制作華麗適體的宮裝，方進(jìn)獻(xiàn)吳王。吳王夫差大喜，在姑蘇建造春宵宮，筑大池，池中設(shè)青龍舟，日與西施為水戲，又為西施建造了表演歌舞和歡宴的館娃閣、靈館等，西施擅長(zhǎng)跳“響屐舞”，夫差又專(zhuān)門(mén)為她筑“響屐廊”，用數(shù)以百計(jì)的大缸，上鋪木板，西施穿木屐起舞，裙系小鈴，放置起來(lái)，鈴聲和大缸的回響聲，“錚錚嗒嗒”交織在一起，使夫差如醉如癡，沉湎女色，不理朝政，終于走向亡國(guó)喪身的道路。
結(jié)局
在吳越之爭(zhēng)硝煙散盡之后，美女西施的結(jié)局，后世有各種各樣的傳說(shuō)，概括起來(lái)主要有以下6種：
1、愧疚自縊說(shuō)
在一些話本和戲劇中演繹的情節(jié)是，西施助越國(guó)滅掉了吳國(guó)后，一方面感到欣慰，完成了自己的使命。另一方面也感到內(nèi)疚，覺(jué)得對(duì)不起吳王夫差，在一種異常矛盾的心理中，不能解脫，最后自縊于館娃宮內(nèi)。
2、被范蠡帶走說(shuō)
這種說(shuō)法較為風(fēng)行，典籍中有記載。東漢人所寫(xiě)的《越絕書(shū)》中記述：“西施，亡吳后復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去�！蔽膶W(xué)戲劇作品大都這么描繪。說(shuō)吳國(guó)滅亡的當(dāng)天，范蠡做了兩件事，一件是勸他的好朋友、一同共患難的文種，趁早離開(kāi)勾踐。再一件事就是，在姑蘇臺(tái)下花蔭深處找到了萎頓不堪的舊日情人西施，倉(cāng)皇逃到太湖，雙雙駕一葉扁舟，消失在煙波浩渺之中。蘇東坡曾經(jīng)寫(xiě)道：“五湖問(wèn)道，扁舟歸去，仍攜西子�！痹谏綎|肥城陶山，據(jù)說(shuō)有范蠡和西施墓。
3、被范蠡沉湖說(shuō)
西施在越滅吳后的命運(yùn)還有一種說(shuō)法，說(shuō)吳國(guó)滅亡以后，越王因?yàn)槲魇┑拿烂蚕胍獙⑺粼谏磉�，但是范蠡�?jiān)決反對(duì)，他要越王吸取吳王教訓(xùn)，不能被美色所誘惑。他設(shè)下計(jì)策，派人用越王的車(chē)把西施騙到太湖，又把她騙上船，到湖心的時(shí)候，趁西施不注意，狠心將西施從船上推下，西施就這樣溺死于太湖之中了。
4、被吳人沉江說(shuō)
民間有一種傳說(shuō)，吳國(guó)滅亡后，吳人把一腔怒火都發(fā)泄在西施身上，用錦緞將她層層裹住，沉在揚(yáng)子江心�！稏|坡異物志》載：“揚(yáng)子江有美人魚(yú)，又稱(chēng)西施魚(yú)，一日數(shù)易其色，肉細(xì)味美，婦人食之，可增媚態(tài)，據(jù)云系西施沉江后幻化而成�！�
唐代羅隱寫(xiě)詩(shī)道：“家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又為誰(shuí)�！睆奶拼藢�(xiě)的這首詩(shī)中，可以看出西施“被吳人沉江說(shuō)”，有一定市場(chǎng)。
5、被勾踐沉江說(shuō)
越王勾踐曾說(shuō)：“亡吳之功，西施當(dāng)屬也�！眰髡f(shuō)勾踐認(rèn)為吳國(guó)的滅亡源于夫差沉湎于西施的美色，為了避免西施的美色反過(guò)來(lái)殃及越國(guó)，他恩將仇報(bào)，賜西施沉江而死。這種說(shuō)法和“被吳人沉江說(shuō)”、“被范蠡沉湖說(shuō)”是異曲同工，都把西施看成了“紅顏禍水”。
6、被越后沉江說(shuō)
傳說(shuō)越國(guó)滅吳后，勾踐欲將西施收進(jìn)后宮。越后認(rèn)為西施是“禍國(guó)之女”，擔(dān)心西施禍害越國(guó)，就令手下將其裹進(jìn)牛皮袋子中沉入江底了。
這種說(shuō)法因較為符合君王好色、王后妒嫉的心理，比較流行。《東周列國(guó)志》上就是這種說(shuō)法。
“沉江說(shuō)”，典籍記載較早。離吳國(guó)滅亡（公元前475年左右）不到百年，墨子在《墨子·親士篇》中說(shuō)：“比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沉，其美也；吳起之裂，其事也�！� 意思是這些人都是“死其所長(zhǎng)”——因各自的所長(zhǎng)招致相同的禍害。西施是因其美貌而被沉入江遇害的。他清楚地說(shuō)“西施之沉，其美也”，明確地指出西施被沉江而死的。另一典籍《吳越春秋》也明確記載：“吳王亡后，越浮西施于江，令隨鴟夷以終�！� 這里的“鴟夷”，有人解釋是指范蠡，根據(jù)是范蠡曾經(jīng)“變名易姓，適齊為鴟夷子皮�！保ā妒酚洝へ浿沉袀鳌罚＿@里的“鴟夷”，解釋為“牛皮”較為合理。意思是把西施用牛皮一裹，“浮于江”上了。范蠡改姓名為“鴟夷子皮”，是紀(jì)念朋友和對(duì)手伍子胥的懷念。伍子胥被夫差賜死后也是用鴟夷牛皮收斂的尸體。唐人司馬貞的《史記索引》載：“鴟夷子皮，范蠡自謂也。蓋以吳王殺子胥而盛鴟夷，今蠡自以有罪，故為號(hào)也�！�
還有一個(gè)證：浙江沿海一帶一道名菜“西施舌”（一種蛤蜊肉），據(jù)說(shuō)就是紀(jì)念西施沉江的，所謂美女加美食。
也就是說(shuō)，西施之魂已經(jīng)回歸故里，至于埋葬在什么地方，是葬的尸體，還是衣冠，則需要進(jìn)一步考證。
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