王昭君是哪個朝代的人?
昭君,與西施、貂蟬、楊玉環(huán)并稱為中國古代四大美女。古人形容王昭君:面襯桃花白里紅,燦爛一笑齒如銀，下面為大家分享了王昭君的資料，一起來了解吧！
王昭君朝代：
西漢
王昭君生平
王昭君于公元前52年出生于南郡秭歸縣寶坪村，景帝孫休在永安三年（公元260年）分姊歸北界為興山縣，香溪為邑界，漢王嬙即次邑之人，故云昭君之縣。其父王穰老來得女，視昭君為掌上明珠，兄嫂也對其寵愛有加。王昭君天生麗質，聰明過人，琴棋書畫，樣樣精通。昭君的絕世才貌，順著香溪水傳遍南郡，傳至京城。
公元前36年，漢元帝昭示天下，遍選秀女。王昭君為南郡首選。漢元帝下詔，命她擇日進京。王昭君父親說，小女年紀尚小，難以從命。無奈圣命難違。公元前36年仲春，王昭君淚別父母鄉(xiāng)親，登上官船順香溪，入長江、逆漢水、過秦嶺，歷時三月之久，于同年初夏到達京城長安。王昭君進宮后，因自恃貌美，不肯賄賂畫師毛延壽，毛延壽便在她的畫像上點些破綻，昭君便被貶入冷宮3年，無緣面君。
公元前33年，北方匈奴首領呼韓邪單于主動來漢朝，對漢稱臣，并請求和親，以結永久之好。漢元帝進召后宮妃嬪，王昭君挺身而出，慷慨應詔。呼韓邪臨辭大會，昭君豐滿靚飾，元帝大驚，不知后宮竟有如此美貌之人，意欲留之，而難于失信，便賞給她錦帛二萬八千匹，絮一萬六千斤及黃金美玉等貴重物品，并親自送出長安十余里。王昭君在隊隊車氈細馬的簇擁下，肩負著漢匈和親之重任，別長安、出潼關、渡黃河、過雁門，歷時一年多，于第二年初夏到達漠北，受到匈奴人民的歡迎，并被封為“寧胡閼氏”。
昭君出塞后，漢匈兩族團結和睦，國泰民安，展現(xiàn)出欣欣向榮的和平景象。公元前31年，呼韓邪單于亡故，留下一子，名伊屠智牙師，后為匈奴右日逐王。時，王昭君以大局為重，忍受極大委屈，按照匈奴“父死，妻其后母”的風俗，嫁給呼韓邪的長子復株累單于雕陶莫皋，又生二女，長女名須卜居次，次女名當于居次。公元前20年，復株累單于又死，昭君自此寡居。一年后，33歲的絕代佳人王昭君去世，后葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山、傍黃河水。后人稱之為“青�！薄�
王昭君評價
她的外貌讓南飛的大雁,忘記了擺動翅膀,跌落地下,故而被稱為落雁。她與西施、貂蟬、楊玉環(huán)并稱為中國古代四大美女。享有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”。
昭君被選入宮后，有位名叫毛延壽的畫工，給宮女畫像的時候，宮女們送他禮物，他就畫得美一點,反之畫得丑一點。但王昭君卻不愿意做送他禮物這么世俗的事。這是一位最美人應有的驕傲，她那一份不與世俗的驕傲,足以讓貂蟬卻步。
她本是這個世界的最美人，但命運把這一切都扭曲了�？v使如此，昭君憑著最美人那應有的勇氣和灑脫，出塞了。感到可惜的永遠都不會是最美人，而是得不到她的君王。
昭君離開故土，北上了匈奴，除了一滴思鄉(xiāng)的淚，什么也沒留下。
昭君出塞后，她勸呼韓邪單于不要去發(fā)動戰(zhàn)爭，還把中原的文化傳給匈奴。從此,使得漢匈兩族團結和睦，國泰民安，“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，匈奴展現(xiàn)出欣欣向榮的和平景象。因為昭君不是一個北上匈奴的，她帶著中原所有的文化，所到之處，無不春暖花開。她一個人影響著整個匈奴以及中原全人民的生活。她讓一個太平盛世，在這一片不寧靜的天空中漫延開來。這是西施、楊玉環(huán)這些“亡國女”不能與之比擬的。
王谫說:“從外貌、氣質、品格、魅力這四方面來說，王昭君被稱為最美人，那是當之無愧�！�
王昭君詩詞
王昭君
唐。李白
漢家秦地月，流影照明妃。一上玉關道，天涯去不歸。
漢月還從東海出，明妃西嫁無來日。燕支長寒雪作花，
蛾眉憔悴沒胡沙。生乏黃金枉圖畫，死留青冢使人嗟。
王昭君
唐。李白
昭君拂玉鞍。上馬啼紅頰。
今日漢宮人。明朝胡地妾。
相和歌辭·王昭君
唐。駱賓王【樂府】
斂容辭豹尾，緘怨度龍鱗。金鈿明漢月，玉箸染胡塵。
妝鏡菱花暗，愁眉柳葉嚬。惟有清笳曲，時聞芳樹春。
相和歌辭·王昭君
唐。梁獻【樂府】
圖畫失天真，容華坐誤人。君恩不可再，妾命在和親。
淚點關山月，衣銷邊塞塵。一聞陽鳥至，思絕漢宮春。
拓展知識：
昭君出塞的故事，從西漢到元初，經(jīng)歷了一個演變過程。它最早見于《漢書·元帝紀》和《匈奴傳》。大致情節(jié)是：西漢竟寧元年（公元前33年），元帝以宮人王嬙賜呼韓耶單于為閼氏；昭君入匈奴，生二子；呼韓耶死，從成帝敕令，復為后單于閼氏。元帝時，漢強匈奴弱，昭君出塞，是元帝實行民族和睦政策的具體表現(xiàn)。
正史中，漢元帝時期是西漢強盛時期，而匈奴經(jīng)過漢朝連番打擊早已元氣大損，是漢強匈奴弱。實際上南匈奴呼韓邪單于在漢宣帝時期就已經(jīng)歸降向漢朝稱臣，成了漢朝的'屬國，并且呼韓邪單于曾三次入長安朝覲天子“以盡藩臣之禮”。也是第三次入京朝貢時，元帝挑選了宮女賞賜于他[1][4]。而北匈奴郅支單于也在不久前被漢朝遠征軍陳湯、甘延壽等人誅滅，所以不存在“漢朝屈辱求和”這種情況，也并無王昭君自愿請行一說。而且漢元帝也并沒封王昭君為“明妃”，這是晉代時避司馬昭諱而改稱“明君”或“明妃”。
自漢朝以來，筆記小說和文人詩篇都經(jīng)常提及昭君的故事。其中，晉代葛洪的《西京雜記》記載昭君故事時，增加了毛延壽、陳敞、劉白等多位畫工，因受賄作弊而同日棄市等情節(jié)。但是，比《西京雜記》稍后的《后漢書》并未采用這一傳說；而此后的筆記小說和文人詩篇，不僅采用這一傳說，而且還把受賄作弊的畫工，集中到毛延壽一個人的身上。唐代敦煌的《王昭君變文》是昭君故事在民間流傳過程中的重大發(fā)展。《王昭君變文》一反正史的記載，把漢元帝時期民族矛盾的形勢描繪為匈奴強大、漢朝虛弱；把昭君出塞看作朝廷屈辱求和的表現(xiàn)。其中，敘述了畫工畫圖，單于按圖求索，以及昭君到匈奴后，因思念鄉(xiāng)國，愁腸百結，終不可解，直至愁病身亡等情節(jié)。
《漢宮秋》相關圖片后世大多數(shù)詩詞戲劇都是在《王昭君變文》的基礎上，汲取歷代筆記小說、文人詩篇和民間講唱等文學作品改編而成，如元代馬致遠的《漢宮秋》。受這些作品影響后人對王昭君和昭君出塞形成刻板印象既把昭君出塞當成是屈辱和親。實際正史中上并非如此。
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