拾遺記是哪個(gè)朝代的
《拾遺記》十卷，又稱《拾遺錄》、《王子年拾遺記》，那么拾遺記是哪個(gè)朝代的？
拾遺記是哪個(gè)朝代的
十六國(guó)時(shí)期前秦人王嘉撰，梁蕭綺錄
王嘉，字子年，隴西安陽(yáng)（今甘肅渭源）人。史載他有方術(shù)，隱居，不與世人交。苻堅(jiān)屢次征召不起，終被後秦姚萇殺死。南朝梁蕭綺為本書(shū)作錄，錄即評(píng)論的意思。蕭綺在為本書(shū)所作序中說(shuō)，原書(shū)為十九卷，經(jīng)戰(zhàn)亂頗有失佚，綺於是輯集殘文，合為十卷。應(yīng)該說(shuō)，蕭綺在保存、整理《拾遺記》方面，是有很大貢獻(xiàn)的。
本書(shū)所記事，起庖犧，迄晉末。其前九卷，按朝代順序敘述歷史傳說(shuō)、神話故事和奇聞異事，第十卷為記諸大名山，體例有些奇特。它在內(nèi)容上的一大特點(diǎn)，是想像力豐富，頗有科學(xué)幻想成分。按功能來(lái)說(shuō)，它所寫(xiě)的“淪波舟”極似今日潛水艇，“貫月槎”極似宇宙飛船，“電影劍”極似導(dǎo)彈，“玉人”則極似機(jī)器人。它寫(xiě)的'故事情節(jié)曲折，辭藻贍麗，劉勰在《文心雕龍》中就稱它“事豐奇?zhèn)ィo富膏腴”。其中不少故事成為後代傳奇小說(shuō)的藍(lán)本，故《四庫(kù)全書(shū)總目》稱其“歷代詞人，取材不竭”。
《拾遺記》今見(jiàn)最早的本子，是明世德堂的翻宋刻本，稍後的《漢魏叢書(shū)》本、《古今逸史》本均屬這一系統(tǒng)。另一系統(tǒng)是《稗�！繁�，文字與前本有較大差異，且無(wú)標(biāo)題，蕭“錄”也不完全。今以《古今逸史》本為底本，而校以他本，予以分段、標(biāo)點(diǎn)出版。
主要內(nèi)容
《拾遺記》共10卷。前9卷記自上古 庖犧氏、 神農(nóng)氏至東晉各代的歷史異聞，其中關(guān)于古史的部分很多是荒唐怪誕的神話。漢魏以下也有許多 道聽(tīng)途說(shuō)的傳聞，尤其宣揚(yáng)神仙方術(shù)，多誕謾無(wú)實(shí)，為正史所不載。末1卷則記 昆侖等8個(gè)仙山。
《拾遺記》的主要內(nèi)容是雜錄和 志怪。書(shū)中尤著重宣傳神仙方術(shù)，多 荒誕不經(jīng)。但其中某些幻想，如“ 貫月槎”﹑“淪波舟”等，表現(xiàn)出豐富的想象力。文字綺麗，所敘之事類(lèi)皆情節(jié)曲折，辭采可觀。后人多引為故實(shí)。如第6卷記 劉向校書(shū)于天祿閣，夜有老人燃藜授學(xué)； 賈逵年5歲﹐隔籬聞鄰人讀書(shū)后遂能暗誦 六經(jīng)。這兩則傳說(shuō)即很有名。
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