神秘獨(dú)特的滇文化的語(yǔ)文閱讀題
神秘獨(dú)特的滇文化
公元前109年（西漢元豐二年），漢武帝劉徹為打通從四川到西域的蜀身毒道，發(fā)兵進(jìn)攻滇國(guó)。滇王舉國(guó)歸附，漢武帝正式承認(rèn)滇國(guó)，并賜刻有滇王之印字樣的王印一枚。至此，滇國(guó)納入漢朝版圖。
西漢末年，漢族人大量移民云南，郡縣制得到鞏固，滇王的地方政權(quán)被逐步取代。到東漢中葉，滇國(guó)已完全銷聲匿跡了。
滇國(guó)地區(qū)土地肥沃，氣候溫和，適宜人類居住，而且因崇山峻嶺與中原隔絕，因此孕育了獨(dú)特的滇文化。
滇國(guó)人很少受中原傳統(tǒng)禮教的束縛，這在青銅文化中就反映出來(lái)了。
滇國(guó)的青銅器，無(wú)論是藝術(shù)構(gòu)思，還是表現(xiàn)手法，都顯得更加開放和富有創(chuàng)造性，以豐富多彩的內(nèi)容、生動(dòng)活潑的表現(xiàn)形式、精湛的制作工藝和獨(dú)特的民族風(fēng)格在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)。不管是生產(chǎn)工具、生活用具，樂器，還是裝飾品，滇國(guó)人樣樣都用青銅制作，而在中原地區(qū)，青銅器多只限于兵器、禮器和樂器。滇國(guó)青銅器上的裝飾圖案，多為大自然中的動(dòng)植物圖像和人們?nèi)粘Ｉ钪械牡湫颓楣?jié)，很少有藝術(shù)的夸張和神秘色彩，大到虎豹、小至蜜蜂甲蟲，都刻畫得十分逼真生動(dòng)。滇國(guó)特有的青銅器貯貝器，里面往往盛放貝殼。這種青銅器在我國(guó)其他地區(qū)都極為罕見。器內(nèi)貯藏的貝殼，屬環(huán)紋貨貝，產(chǎn)于太平洋和印度洋，是云南各民族的'重要貨幣。使用貯貝器來(lái)貯藏貝殼，就是滇人象征擁有財(cái)富的特有習(xí)俗。
與中原的國(guó)之重器鼎相對(duì)應(yīng)，滇國(guó)也有自己的國(guó)之重器銅鼓。滇國(guó)銅鼓制作精美，紋飾繁縟；鼓面有太陽(yáng)紋、暈圈；鼓身分為胴、腰、足三部分，胴、腰部分往往裝飾羽人、舞人、舟船、牛等花紋。
銅鼓原本是權(quán)力的象征，是原始部落祭祀、賞賜、進(jìn)貢的重器。在滇人的宗教信仰中，他們認(rèn)為凡人可以通過(guò)擊鼓與神靈溝通。因此，他們?cè)诩漓胫幸欢ㄒ獡艄�。此外，銅鼓還是用于號(hào)召部眾進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)、傳信集眾、婚喪喜慶、歌舞娛樂等活動(dòng)的重要工具。同時(shí)，銅鼓又是滇國(guó)貴族的重要樂器。
滇國(guó)人在制造青銅時(shí)，已經(jīng)掌握了合適的銅錫比例，而且知道不同的器物有不同的配合比例，并知道用分范合鑄的辦法塑造人物、動(dòng)物及壯觀的場(chǎng)面，制范工藝及澆鑄技術(shù)已達(dá)到較高水平。
圖騰崇拜在滇文化中表現(xiàn)得非常強(qiáng)烈。圖騰通常被視為吉祥物、靈物和氏族標(biāo)志，是靈物崇拜的一種；而圖騰神則被視為保護(hù)神，他們既是氏族、部族甚至民族的始祖，又是某種地位很高的自然神。它是多神崇拜中的祖先崇拜與自然崇拜的混合產(chǎn)物。各個(gè)部族、民族都有自己崇拜的圖騰，以保佑安康、興旺、發(fā)展和威懾邪惡。
中原人崇拜龍，契丹人崇拜狼，滇人則崇拜蛇，認(rèn)為蛇是農(nóng)耕之神，認(rèn)為自己是蛇的子孫，并因此逐漸發(fā)展和形成了獨(dú)特的蛇文化。從蛇圖騰的超人的神力(如祭祀儀式所表現(xiàn)的)到震懾力(如青銅兵器反映的蛇頭紋鉞、蛇形劍鞘)，一直普及到生產(chǎn)、生活中的蛇頭紋叉和名目繁多的扣飾，以及蛇文身。他們視蛇為保護(hù)神，相信蛇神能保佑他們戰(zhàn)勝敵人和災(zāi)難，能驅(qū)趕邪惡和疾病。
璀璨的滇文化，是云南各民族先民在歷史長(zhǎng)河中的偉大創(chuàng)造。它就像一顆耀眼的明珠，在歷史的塵埃中沉睡了兩千多年。今天，抹去塵埃的它再次發(fā)出奪目的光芒，為博大精深的中華民族增添了絢麗的色彩。(摘自《百科知識(shí)》)
1．本文認(rèn)為滇文化是獨(dú)特的，以下各項(xiàng)不能體現(xiàn)其獨(dú)特的一項(xiàng)是()
A．滇國(guó)青銅的構(gòu)思、內(nèi)容、形式等都與眾不同。
B．用貯貝器來(lái)貯藏貝殼，這象征著擁有財(cái)富。
C．滇人在制造青銅器時(shí)，掌握了合適的銅錫比例。
D．滇人崇拜蛇，并因此而逐漸發(fā)展和形成了獨(dú)特的蛇文化。
2．下列各項(xiàng)對(duì)銅鼓的解釋，正確的一項(xiàng)是()
A．銅鼓是用于號(hào)召部眾進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)、婚喪喜慶、歌舞娛樂等活動(dòng)的重要工具。
B．銅鼓鼓身分胴、腰、足三部分，胴、腰部分分別裝飾羽人、舞人、舟船、牛等花紋。
C．人們普遍認(rèn)為凡人可以通過(guò)擊鼓和神靈交流。
D．滇國(guó)人在祭祀中一定要擊銅鼓，銅鼓也是他們的重要樂器。
3．下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是()
A．中原傳統(tǒng)禮教對(duì)滇人不起束縛作用，這在青銅文化中就有所反映。
B．貯貝器為滇國(guó)所獨(dú)有，其中的貝殼是云南各民族的重要貨幣。
C．圖騰神被滇人視為保護(hù)神，能保佑他們戰(zhàn)勝敵人和災(zāi)難。
D．滇人認(rèn)為蛇是農(nóng)耕之神，視蛇為保護(hù)神，蛇文化在滇人生產(chǎn)、生活中的許多方面都有所體現(xiàn)。
閱讀答案：
1、【答案】C
【解析】這項(xiàng)體現(xiàn)的是滇人制造技術(shù)的高超。
2、【答案】A
【解析】B項(xiàng)，原文是說(shuō)胴、腰部分往往裝飾羽人、舞人、舟船、牛等花紋；C項(xiàng)，文中說(shuō)的是在滇人的宗教信仰中，他們認(rèn)為凡人可以通過(guò)擊鼓與神靈溝通；D項(xiàng)，原文說(shuō)的是銅鼓又是滇國(guó)貴族的重要樂器，而不是全部的滇國(guó)人。
3、【答案】D
【解析】A項(xiàng)，原文是說(shuō)滇國(guó)人很少受中原傳統(tǒng)禮教的束縛；B項(xiàng)，不是為滇國(guó)所獨(dú)有，原文說(shuō)的是這種青銅器在我國(guó)其他地區(qū)都極為罕見；C項(xiàng)，能保佑他們戰(zhàn)勝敵人和災(zāi)難是滇人把蛇視為保護(hù)神時(shí)的期盼。