守望相助成語(yǔ)解釋
守望相助意思是為了對(duì)付來(lái)犯的敵人或意外的災(zāi)禍，鄰近各村落互相警戒，互相援助。以下是小編整理的守望相助成語(yǔ)解釋?zhuān)Ｍ麑?duì)大家有所幫助。
【成語(yǔ)】：守望相助
【拼音】：shǒu wàng xiāng zhù
【簡(jiǎn)拼】：swxz
【解釋】：守望：防守了望。為了對(duì)付來(lái)犯的`敵人或意外的災(zāi)禍，鄰近各村落互相警戒，互相援助。
【出處】：戰(zhàn)國(guó)·鄒·孟軻《孟子?滕文公上》：“鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持。”
【示例】：鄰家鄰舍的，總要～，疾病相扶。 馬烽《呂梁英雄傳》第五回
【近義詞】：團(tuán)結(jié)互助
【語(yǔ)法】：作謂語(yǔ)；指為指相互共同防御
守望相助 成語(yǔ)接龍
【順接】：助人下石、助人為樂(lè)、助天為虐、助我張目、助桀為惡、助桀為暴、助桀為虐、助畫(huà)方略
【順接】：愛(ài)莫之助、愛(ài)莫能助、拔刀相助、得江山助、得道多助、鼎力相助、孤立無(wú)助、雞鳴之助
【逆接】：白發(fā)相守、白頭相守、保固自守、閉關(guān)自守、閉境自守、閉門(mén)自守、杜門(mén)自守、分兵把守
【逆接】：守先待后、守分安命、守分安己、守分安常、守口如瓶、守土有責(zé)、守在四夷、守常不變
典源
《孟子．滕文公上》使畢戰(zhàn)問(wèn)井地。孟子曰：子之君將行仁政，選擇而使子，子必勉之。夫仁政必自經(jīng)界始。經(jīng)界不正，井地不鈞，谷祿不平，是故暴君污吏必慢其經(jīng)界。經(jīng)界既正，分田制祿，可坐而定也。夫滕壤地褊小，將為君子焉，將為野人焉？無(wú)君子莫治野人，無(wú)野人莫養(yǎng)君子。請(qǐng)野九一而助，中學(xué)什一使自賦。卿以下必有圭田。圭田五十畝，余夫二十五畝。死徙1>無(wú)出鄉(xiāng)2>，鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。方里而井；井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。公事畢，然后敢治私事，所以別野人也。此其大略也。若夫潤(rùn)澤之，則在君與子矣。
(1) 死徙：死，指死者安葬。徙，音ㄒㄧˇ，指生者遷徙。
(2) 出鄉(xiāng)：離開(kāi)本鄉(xiāng)。
(3) 相友：相伴、相隨。
典故說(shuō)明
孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的思想家，受學(xué)于子思弟子，提倡王道、重仁義、輕功利，創(chuàng)性善之說(shuō)，后人尊稱(chēng)為亞圣。他的思想記載在《孟子》一書(shū)中。在〈滕文公上〉篇，孟子為滕文公講述治國(guó)的方法，并提出了井田制度。他認(rèn)為：治國(guó)當(dāng)以治民為重，而治民則必須從整治農(nóng)田作起，如果田地能夠正確劃分，就能公平地分配給人民耕種，徵收米谷也就毫不費(fèi)力。人民的生活安定，風(fēng)俗自然敦厚，無(wú)論是死者安葬或生者遷徙，都不會(huì)離開(kāi)本鄉(xiāng)，因?yàn)檫@一鄉(xiāng)的田地都相互依存在這一個(gè)井形土地之中。所以鄉(xiāng)人們平時(shí)出入相隨，有了困難就相互幫助，共同守衛(wèi)、防御盜賊，有人生病也互相照料，彼此自然親近和睦。后來(lái)《孟子》原文中的守望相助演變?yōu)槌烧Z(yǔ)，用來(lái)形容相互幫助，共同守衛(wèi)、了望。
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