圓冠方領(lǐng)成語(yǔ)解釋

　　發(fā)音：yuán guān fāng lǐng

　　簡(jiǎn)拼：ygfl

　　類型：中性成語(yǔ)

　　結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式成語(yǔ)

　　用法：作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；用于書(shū)面語(yǔ)

　　出處：唐 王勃 《益州夫子廟碑》：“將使圓冠方領(lǐng)，再行鄒魯之風(fēng)，銳氣英聲，一變賨渝之俗。”

　　解釋：圓冠方領(lǐng)：指儒生的裝束。方領(lǐng)，直衣領(lǐng)。亦用為儒生的代稱。

　　示例：紫衣絳袍的'王公大人,圓冠方領(lǐng)的儒生公子等等,攜著各式珍寶玩物、佳品岫玉出入于趙府之中,只為了給這趙府老爺賀拜壽誕。

　　《周書(shū)·列傳·卷四十五》節(jié)選譯文：

　　當(dāng)太祖承命執(zhí)朝綱，喜好儒學(xué)經(jīng)術(shù)。尋求上古佚失之文，求得千載的至理，廢除魏、晉的制度，恢復(fù)姬旦的完善典章。盧景宣學(xué)識(shí)通各門(mén)學(xué)問(wèn)，將五禮所缺部分修補(bǔ)齊全；長(zhǎng)孫紹遠(yuǎn)才氣堪稱博聞，訂正六樂(lè)所受的損壞。因此朝廷典章制度漸漸齊備，學(xué)者相從如風(fēng)。世宗繼承尊位，崇尚學(xué)術(shù)禮儀。在內(nèi)設(shè)有崇文觀，在外看重經(jīng)學(xué)教化職任。才學(xué)廣博可資詢問(wèn)解愁排難之士，常出入于朝廷；著圓冠方領(lǐng)裝束攻讀經(jīng)術(shù)典籍的儒生，于京城著錄記載。人才濟(jì)濟(jì)足以超出往昔。到高祖保定三年，于是下韶書(shū)尊奉太傅燕公為三老。帝為此穿上皇服戴上皇冠，乘坐碧車，陳列禮文器物，備好禮儀，清道禁行而駕臨太學(xué)。袒衣割牲以食相供，捧著酒杯共同相飲。造成了一世的盛事。其后備下重禮，將沉重從南荊征召入京。平定山東后，放下至尊的身份而以萬(wàn)乘之主親身親為，以特殊之禮相接熊生。因此天下歸慕向往，文教興盛。穿儒者衣服，掌握先王之道，開(kāi)學(xué)校招延學(xué)徒者多至比肩；立志從師學(xué)習(xí)，得以有專門(mén)學(xué)業(yè)，告別親戚甘心情愿勤苦者多如市場(chǎng)中一樣。雖然所遺風(fēng)氣興盛之業(yè)，不能與魏、晉時(shí)期相比，而移風(fēng)易俗，也是近代的美事。其中有些儒者另有傳記或終于隋之中年者，則不再撰錄。其余在此篇中撰述。

　　及太祖受命，雅好經(jīng)術(shù)。求闕文于三古，得至理于千載， 黜魏、晉之制度，復(fù)姬旦之茂典。盧景宣學(xué)通群藝，修五禮之 缺；長(zhǎng)孫紹遠(yuǎn)才稱洽聞，正六樂(lè)之壞。由是朝章漸備，學(xué)者向 風(fēng)。世宗纂歷，敦尚學(xué)藝。內(nèi)有崇文之觀，外重成均之職。握 素懷鈆重席解頤之士，間出于朝廷；圓冠方領(lǐng)執(zhí)經(jīng)負(fù)笈之生， 著錄于京邑。濟(jì)濟(jì)焉足以踰于向時(shí)矣。洎高祖保定三年，乃下 詔尊太傅燕公為三老。帝于是服袞冕，乘碧輅，陳文物，備禮 容，清蹕而臨太學(xué)。袒割以食之，奉觴以酳之。斯固一世之盛 事也。其后命輶軒以致玉帛，征沉重于南荊。及定山東，降至 尊而勞萬(wàn)乘，待熊生以殊禮。是以天下慕向，文教遠(yuǎn)覃。衣儒 者之服，挾先王之道，開(kāi)黌舍延學(xué)徒者比肩；勵(lì)從師之志，守 專門(mén)之業(yè)，辭親戚甘勤苦者成市。雖遺風(fēng)盛業(yè)，不逮魏、晉之 辰，而風(fēng)移俗變，抑亦近代之美也。

【圓冠方領(lǐng)成語(yǔ)解釋】相關(guān)文章：

關(guān)于圓的成語(yǔ)01-15

興風(fēng)作浪成語(yǔ)解釋03-25

同休等戚成語(yǔ)解釋01-14

酒虎詩(shī)龍成語(yǔ)解釋11-05

范張雞黍成語(yǔ)解釋11-06

楚得楚弓成語(yǔ)解釋01-14

馬角烏白成語(yǔ)解釋01-14

你爭(zhēng)我?jiàn)Z成語(yǔ)解釋01-14

撓腮撧耳成語(yǔ)解釋01-14