不求甚解成語
被譽(yù)為“不求甚解”的這個(gè)表述用語，于當(dāng)下常常被用于指摘人涉足讀書學(xué)習(xí)之時(shí)不夠認(rèn)真，僅僅是知曉些表面淺顯的內(nèi)容。然而回溯其源頭出處，也就是陶淵明所創(chuàng)作的《五柳先生傳》，你便會(huì)察覺到原本的意思并非是這樣的。陶淵明曾經(jīng)講過“喜好讀書，不刻意去深入探究字句的精確含義；每當(dāng)有所體會(huì)領(lǐng)悟，便會(huì)愉悅得忘記了吃飯”，其所著重突出的是不陷入鉆牛角尖的境地，不死板地去摳住字句不放，而是著重于從整體上去領(lǐng)會(huì)以及達(dá)成心靈上的共鳴。這樣的一種讀書方式手段，實(shí)際上蘊(yùn)含著極大的智慧。
不求甚解的真實(shí)含義
很多人將“不求甚解”跟“囫圇吞棗”等同起來，這是極為常見的誤解，陶淵明所講的“不求甚解”，是說讀書沒必要在個(gè)別字詞上過度地糾纏，不用如同漢代經(jīng)學(xué)家那般逐字逐句去做繁瑣的考證，他倡導(dǎo)先把全文通讀一遍、做到把握大意，在讀到能讓自己“會(huì)意”的地方時(shí)，那種豁然開朗的快樂遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過死記硬背，這種讀法，更加看重閱讀里的主動(dòng)思考以及情感共鳴。
不求甚解適用哪些場(chǎng)景
這個(gè)辦法特別適宜于閱讀文學(xué)性質(zhì)的作品、哲學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典以及涵蓋人生智慧方面的書籍，舉例來說，在閱讀《論語》之時(shí)，要是你一定執(zhí)著地想要弄明白每一個(gè)“之乎者也”的語法功能，反倒有可能喪失對(duì)于孔子思想的整體把握，首先以“不求甚解”的方式進(jìn)行幾遍通讀，待擁有通體的感知之后，接下來再去查閱其中的難點(diǎn)，常常能夠收獲功倍事半的效果，然而在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)公式、法律條文或者操作手冊(cè)的時(shí)候，就不可以運(yùn)用這個(gè)辦法，精確地理解每一丁點(diǎn)細(xì)節(jié)才是最為關(guān)鍵的。
如何正確做到不求甚解
著手利用好“不求甚解”，首先得判定書籍類別。對(duì)于那些需精讀的經(jīng)典之作，頭一遍能夠快速地進(jìn)行通覽，把不懂的地方做好標(biāo)記，然而并不馬上停下腳步去查閱；到了第二遍的時(shí)候，再轉(zhuǎn)向針對(duì)所標(biāo)記之處展開“甚解”。與此同時(shí)，要如同陶淵明那般去“會(huì)意”——將書中蘊(yùn)含的道理跟自身的人生經(jīng)歷關(guān)聯(lián)起來。舉例來說，當(dāng)讀到“己所不欲，勿施于人”之時(shí)，沒必要去糾結(jié)古人是怎樣闡述的，而是反問自己：當(dāng)下我對(duì)同事有沒有踐行這一點(diǎn)呢？
現(xiàn)代人容易踩的誤區(qū)
當(dāng)下不少人將“不求甚解”當(dāng)成偷懶的托詞，讀書僅翻閱目錄，學(xué)習(xí)技能只瞅短視頻，還美其名曰“抓重點(diǎn)”。這全然違背了陶淵明的初衷，他是先“好讀書”，讀得多了自然而然就能觸類旁通。沒有大量閱讀積累的“不求甚解”，只會(huì)淪為真正的淺薄。記住，先具備“甚讀”的根基，才有資格談?wù)摗安磺笊跏墙狻钡木髀敾邸?/p>
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