與音樂有關(guān)的成語典故

高山流水講的是什么故事

有個叫“高山流水”的典故出自《列子·湯問》，在春秋時期，有個琴師伯牙在荒郊野外彈奏琴曲，有個身為樵夫的鐘子期居然能夠聽出其中“巍巍乎志在高山”以及“洋洋乎志在流水”所蘊含的琴意，就因為這個緣故，兩人成為了彼此相知的知音。

繼而子期因病離世，伯牙痛失知音之人，遂將琴弦摔斷，此后決然不再彈奏樂曲。此典故向我們傳達出，真正對音樂存有深刻認知的人，能夠領(lǐng)會那旋律背后所蘊含的情感以及志向。

對牛彈琴諷刺了什么現(xiàn)象

源自東漢牟融《理惑論》的“如對牛鼓簧”，古代音樂家公明儀演奏高雅《清角》之曲于牛前，牛僅埋頭食草，全無反應(yīng)。

并非此成語是去嘲笑牛對音樂不懂，乃是去諷刺那些說話是不看對象之人。于音樂教育當中，我們需依據(jù)聽眾水平來挑選適宜作品，不然即便旋律再美妙，也是對牛彈琴。

余音繞梁形容怎樣的歌聲

講述“余音繞梁”這一情況的故事，是在古代韓國發(fā)生的，有位女歌手名為韓娥，是在客棧門前進行唱歌的，其歌聲呈現(xiàn)出婉轉(zhuǎn)動人的狀態(tài)，在她離開之后呢，人們感覺那歌聲依舊是在房梁之上進行回蕩的，持續(xù)了三天三夜的時間都未曾消失。

這個典故把歌聲具有的感染力描繪得極為生動，那些真正稱得上優(yōu)秀的演唱，它能夠使得聽眾沉浸在其中，哪怕是音樂已然停止，可是那種美妙的感覺依舊留存于腦海之中，長時間地都沒有辦法散去。

陽春白雪為何曲高和寡

“陽春白雪”當初是處于春秋時期的楚國的那種高雅的樂曲，其旋律繁雜，技巧方面的要求極其高，傳說會演唱這首曲子的人不多，能夠跟著一起合唱的人更是少之又少。

和其相對的是“下里巴人”，這首通俗類型的歌曲，有幾千人能夠跟著去唱。這個典故所表明的是，太過高深的音樂作品，盡管藝術(shù)價值很高，然而普通聽眾難以去理解以及欣賞。

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