出自莊子的成語(yǔ)

道家思想集大成者莊子，其文章汪洋恣肆，有著奇妙寓言及深刻哲理。兩千多年以來(lái)，這些故事已然凝結(jié)成我們?nèi)缃袢灶l繁在用的成語(yǔ)，基本滲透至中國(guó)人日常表達(dá)的各個(gè)方面了。仔細(xì)梳理這些源自莊子的成語(yǔ)，不但能夠豐富我們的詞匯量，并且更能夠助力我們領(lǐng)會(huì)莊子逍遙豁達(dá)的人生智慧。

游刃有余的出處

這個(gè)成語(yǔ)現(xiàn)今常常被用以形容做事情嫻熟、輕快利落，然而它背后隱匿著莊子筆下那位頗具傳奇色彩的庖丁。在《養(yǎng)生主》當(dāng)中，庖丁為文惠君剖析牛，手觸摸、肩頂住，每一次動(dòng)作都契合音樂(lè)的節(jié)奏韻律。他聲稱自己起初看到的是一頭完整無(wú)缺的牛，三年之后眼中便不再存有全牛，而是順著牛體天然的筋骨縫隙去運(yùn)刀。由于牛的骨節(jié)之間有空隙，而刀刃薄得不存在厚度，所以刀刃游走于其中自然而然寬余富綽，使用了十九年還如同剛磨好的那般。這告知我們，任何繁雜的事情只要把握了規(guī)律，便能夠從容不迫地表對(duì)。

莊周夢(mèng)蝶的含義

有一種源自《齊物論》的成語(yǔ)，它飽含著哲學(xué)思辨色彩，有一日莊周夢(mèng)境中化為蝴蝶，翩翩然舞著，悠然且自得著，竟將身為莊周之事全然忘卻，待其猛地醒來(lái)，發(fā)覺(jué)自身仍是僵在床上的莊周，剎那間竟難以分清究竟是莊周在夢(mèng)間化成蝴蝶，亦或是蝴蝶于夢(mèng)中幻化成莊周，此典故常被用以比喻人生的變幻無(wú)定，或是描繪一種物我相忘的迷幻之境。它啟迪我們對(duì)于真實(shí)和虛幻的界限予以反思，警醒自己無(wú)需對(duì)身份與地位過(guò)度執(zhí)著，因萬(wàn)事萬(wàn)物最終皆為齊同的。

運(yùn)斤成風(fēng)的智慧

源于《徐無(wú)鬼》的這個(gè)成語(yǔ)，說(shuō)的是匠石揮動(dòng)斧頭削去郢人鼻尖上薄似蠅翅的白灰，揮動(dòng)時(shí)斧頭呼呼作響生風(fēng)，削畢后郢人鼻頭毫無(wú)損壞，且郢人站在原地臉色毫無(wú)變化。之后宋元君欲請(qǐng)匠石表演，匠石嘆息講：“臣的搭檔已然離世許久，再?zèng)]誰(shuí)能像他那般站在對(duì)面信任我了。”此故事常被用于比喻技藝精深、運(yùn)用自如，然而更重要的是暗示出信任與默契的難能可貴。缺少郢人泰山崩于前色不變的鎮(zhèn)定，匠石的高超技藝便無(wú)法施展，彼此成就的關(guān)系才是世間最為難得的。

枯木死水的啟示

《德充符》之中，莊子講出“吾所謂無(wú)情者，言人之不以好惡內(nèi)傷其身”，《齊物論》里面，又提及“形固可使如槁木，心固可使如死灰”。此成語(yǔ)現(xiàn)今常常被錯(cuò)誤解讀為遲鈍呆板，事實(shí)上莊子是于描繪一種去除雜念、心如止水這般的高境界。若人的身體如同那干枯的木頭，心靈恰似那冷卻的灰燼，便能夠徹底擺脫外界紛擾以及內(nèi)心好惡的牽引，進(jìn)而達(dá)到真正的寧?kù)o自由。在信息爆炸、焦慮彌漫當(dāng)下，偶爾去效仿下這種精神狀態(tài)，對(duì)于專注力以及情緒調(diào)節(jié)可都有著極大益處。

你瞧，瞅見(jiàn)這幾個(gè)源于莊子的成語(yǔ)之后，你可曾如同這般，切實(shí)體會(huì)到這位古代哲人那超時(shí)代的智慧？你自身是否還能夠想出一些平日里常常運(yùn)用，然而壓根不清楚來(lái)頭起始的莊子成語(yǔ)？樂(lè)意的話，就在評(píng)論區(qū)予以補(bǔ)充，而后分享給更多的友人一塊兒增進(jìn)知識(shí)。