讀《燭之武退秦師》有感作文
美，總是世人孜孜不倦追求的。人們向往美，沒(méi)有人愿意與“丑”相伴。美，并非外表的光鮮，外貌的“美”是有保質(zhì)期的，時(shí)間一到，不免褪色。因而，人們追求一種行為與思想上的美，心靈與品質(zhì)的美，它由內(nèi)而外散發(fā)，于舉手投足間，使人領(lǐng)略到隱藏其中的美感，不覺(jué)心生艷羨。
并非故作姿態(tài)的高雅舉止，并非裝腔作勢(shì)的高談闊論，我所欣賞的美，是在嚴(yán)密邏輯控制下的智慧的閃光。在《左傳》的《燭之武退秦師》一文中，謀略者與野心家的爭(zhēng)鋒，讓人窺見(jiàn)卓越的謀略之美。
春秋時(shí)期，天下不過(guò)是野心家與野心家的對(duì)弈。夾在秦、晉兩國(guó)間的鄭國(guó)，便似那刀下之肉。好在天無(wú)絕人之路，鄭國(guó)有燭之武這樣的謀略者在，在兩國(guó)的針?shù)h相對(duì)中，得以保全自身。
燭之武見(jiàn)秦穆公，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地道出“鄭既知亡”和秦國(guó)所面臨的危險(xiǎn)境地。但在動(dòng)蕩的年代，國(guó)家民族的利益不容存有個(gè)人良心。弱肉強(qiáng)食，沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家甘心損害本國(guó)利益為他國(guó)謀利。燭之武的理論可謂一針見(jiàn)血，扎得秦穆公拍手叫好。也許挑撥離間在現(xiàn)在看來(lái)，乃是小人所為，而為君子所不齒，但這樣做的.前提，如果是為了國(guó)家的利益，恐怕沒(méi)有人會(huì)說(shuō)“不”。這其實(shí)是一種謀略，一種智慧。
燭之武做到了，用最直接的游說(shuō)，層層深入，每一句，每一點(diǎn)，都堪稱(chēng)精練。分析利弊時(shí)，不忘適時(shí)地開(kāi)出鄭國(guó)答應(yīng)秦國(guó)的好處，破壞秦晉結(jié)好的同時(shí)，為本國(guó)贏得了生存空間。
在強(qiáng)者面前，猶能進(jìn)退自如，燭之武的外交謀略便是如此。干脆利落，用謀略者占優(yōu)勢(shì)的口和腦，憑一己之力，扭轉(zhuǎn)一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)，令人叫絕。
文中還有一位讓我注意的人，就是晉文公�！耙蛉酥Χ种�，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。(范文網(wǎng) )”讓人怎么感覺(jué)都是美麗的套話(huà)。既然已無(wú)法在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中取利，那么，不如韜光養(yǎng)晦，等待下一次的機(jī)會(huì)。字字都讓人感到晉文公身為王者的智慧。在實(shí)力雄厚時(shí)，奮起，將天下掌控；在明知不勝時(shí)，瀟灑地轉(zhuǎn)身，給自己，亦給國(guó)家，留一條后路。
說(shuō)到底，“進(jìn)退自如”四字，是我在《燭之武退秦師》一文所洞察到的一種外交謀略之美。使用得當(dāng)，這種美便是一種讓人賞心悅目的藝術(shù)。
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