讀《人類的終極命運(yùn)》有感
“如果人有靈魂的話，何必要這個(gè)軀殼！但是，如果沒有的話，這個(gè)軀殼又有什么用？”
瞿秋白在獄中寫下的這句話，無意中追問了一個(gè)人類亙古未解的疑問，那就是：人類是否真有其魂？
或許，“靈魂”可以有另一種表述，比如智慧、心智和意識(shí)等等，這是使我們區(qū)別于這世界上其他鳥獸蟲魚的關(guān)鍵之處。然而，這一極其關(guān)鍵，卻又無形無態(tài)的存在，究竟是如何產(chǎn)生的？在未來的某一天，我們是否能掌握其中的奧秘，并以此創(chuàng)造出另一種有智慧的生命？
這，就是這本名為《人類的終極命運(yùn)》所要探討的問題。
《人類的終極命運(yùn)》作者：〔英〕喬治·扎卡達(dá)基斯
最初看到這書名時(shí)，我不由覺得：嗬，這作者好大的野心，居然妄想在一本書里就談完人類的“終極命運(yùn)”？
可是，當(dāng)我靜下心來細(xì)細(xì)閱讀之后，我才發(fā)現(xiàn)，這確實(shí)不是部空擺架子的泛泛之作，盡管這看上去只是一部探討人工智能的書，但作者卻在其中引申出了對(duì)歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、計(jì)算機(jī)和神經(jīng)科學(xué)等諸多方面的獨(dú)到思考，可以說幾乎每隔幾頁就有一個(gè)閱讀小高潮，使讀者的對(duì)于世界、對(duì)于人類的觀念不斷地被刷新。
比如，作者在書中談到：“也許，我們熱衷于制造人工智能來自某種本能的沖動(dòng)，而不是實(shí)際需要�！薄ⅰ盎ㄙM(fèi)數(shù)十億歐元，投入最頂尖的研究才智和不可勝數(shù)的時(shí)間，就為了能造出我們的復(fù)制品，意義何在呢？為什么不干脆找一個(gè)人類伙伴談天，讓人類雇員完成工作呢？”
呵呵，看到這里，我不禁恍然發(fā)現(xiàn)，幾乎所有關(guān)于人工智能的作品里，那些獲得了自主意識(shí)的AI們，都具有人類的外形和思維方式。這絕對(duì)不是一種巧合。
作者將人類的這種想法稱之為“擬人化”思維，這是上古洪荒時(shí)期，最原始的一批人類剛剛開始學(xué)會(huì)壁畫這類簡(jiǎn)單的藝術(shù)時(shí)就具有的思想，我們會(huì)把山川、大地、森林以及世間的各種飛禽走獸都賦予人格，并想象它們都是具有靈魂和思想的存在，這種思維一直發(fā)展到現(xiàn)在，使得人們產(chǎn)生了想到制造出一個(gè)有智慧的人工生命的想法。
與其他一些探討人工智能的作品不同，本書并未局限于“人工智能”的技術(shù)可行性這一議題，而是將視角放到了更為廣闊的“智能”這一領(lǐng)域里，在關(guān)于智能的種種思索中，作者產(chǎn)生了許多許多人們挑戰(zhàn)往常觀念的想法。比如，作者在書中提到，智慧之所以能在宇宙中存在，絕不是一個(gè)演化的意外，智力一定是一個(gè)更大的目標(biāo)預(yù)設(shè)的種子，而這個(gè)目標(biāo)，就是延續(xù)宇宙的.壽命。
按照書中所說，在遙遠(yuǎn)的未來，宇宙會(huì)因?yàn)殪卦龆饾u走向衰亡，在那時(shí)，宇宙各個(gè)角落的能量都已趨近于均等，沒有了生存所需的能量，一切生命都將不復(fù)存在。在這種情況下，智能存在的唯一形式，只可能是人工的，那是一種有意識(shí)的可以自我復(fù)制的機(jī)器，而這種智能機(jī)械生命存在的終極意義，就是使宇宙殘存的能量能夠取得平衡，從而延續(xù)宇宙的壽命。
像這樣啟示性的觀點(diǎn)，在書中不勝枚舉，而本書令我最為欣賞的一點(diǎn)，就是作者看到了人工智能其實(shí)并不只是科學(xué)上的一個(gè)技術(shù)難題，它更是一種拷問人類自身的哲學(xué)問題，何為智能？難道僅僅使得機(jī)器表現(xiàn)出與人類一樣的反應(yīng)或是思維方式，就能稱其為有智能了嗎？如果不將這些問題思考清楚，也許對(duì)于人工智能技術(shù)的種種努力，到最后都不會(huì)得到一個(gè)令我們滿意的答案。
康德說過：“人不是手段，是目的。”這句話同樣也適用于科技的發(fā)展，我們同樣可以說：“重要的不是科技本身，而是科技的最終意義與目標(biāo)�！北局@一想法，作者在全書的末尾探討了人工智能在未來可能對(duì)人類造成的種種改變，比如，作者認(rèn)為倘若強(qiáng)人工智能真的實(shí)現(xiàn)，那么現(xiàn)有的基于自由市場(chǎng)的資本主義體系會(huì)徹底瓦解，因?yàn)榫哂谐瑥?qiáng)算力的智械會(huì)提前演算出市場(chǎng)中的每一個(gè)變量，這樣就能使人類的經(jīng)濟(jì)一直處于最佳狀態(tài)。
然而，作者同時(shí)也提到，隨著隨機(jī)性被智能算法所清除，人類原有的價(jià)值體系可能也會(huì)不復(fù)存在，因?yàn)樵谌祟惖臍v史中，正是因?yàn)槲覀冊(cè)诓粩嗟胤稿e(cuò)，才使得我們塑造了最為珍視的道德價(jià)值，容納錯(cuò)誤的能力使我們變得包容，讓我們?nèi)リP(guān)懷那些比我們不幸的人。
但是當(dāng)我們擁有了這樣一種極具效率的技術(shù)后，以往對(duì)于道德窘境的種種憂慮也許全都會(huì)被我們拋在腦后，因?yàn)槲覀儼踩刂雷约翰粫?huì)再犯錯(cuò)，但是由此一來，我們反而可能失去了我們作為人類最為珍視的一部分：我們的人性。
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