讀《出師表》有感1100字
蘇子云：“讀《出師表》不下淚者，其人必不忠。”岳少保亦書(shū)：“紹興戊午秋八月望前，過(guò)南陽(yáng)，謁武侯祠，遇雨，遂宿于祠內(nèi)。更深秉燭，細(xì)觀壁上先生文辭、詩(shī)賦及祠前石刻二表，不覺(jué)淚下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦……”
余嘗遍觀諸葛之文，每讀至此，亦唏欷不已，終日心有戚戚焉。然細(xì)細(xì)思量，乃恍然悟之。世人皆知孔明之智者莫能及也，亦知孔明之忠莫能及也，故讀“出師一表真名世，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”，千百年來(lái)，莫不涕泣零零也。余以為：先生文章，雖有所賞；先生之心，雖照日月；先生之情，亦可謂流貫四海；然先生之智亦難如眾之云云耳。君若不信，舉此表所云，固有鞠躬盡瘁、死而后己之意，然若論其人，則易為忠喪智，而愚若為木也。何為嘵嘵者也，究其緣者，是以眾人之惑惑也。
《出師表》云：“受任于敗軍之計(jì)，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣”。二十有一年，先生妄動(dòng)兵戈，疲于奔命，向來(lái)可理朝政？況先生空懷復(fù)國(guó)之心，然復(fù)國(guó)無(wú)望，于功何哉？豈不悲乎？當(dāng)是時(shí)，百姓思定，先生非不知。欲奪天下，乃中飽一己之私囊，豈為天下黎庶計(jì)久長(zhǎng)？
朝野上下，黃門(mén)專(zhuān)橫，把持朝政，乃阿斗昏昏不可終日之禍根也，先生非不知，然何以無(wú)動(dòng)于衷，乃殆及江山社稷也。
馬謖，《三國(guó)志·蜀書(shū)》云“才器過(guò)人，好論軍計(jì)”，且為先生獻(xiàn)計(jì)，平定南方，永絕后患�？芍^學(xué)富五車(chē)矣，然不善兵。先帝嘗告汝曰“幼常言過(guò)其實(shí)，不可大用”，先生執(zhí)而用之，不量才節(jié)任，隨器付業(yè)，致使街亭一役，毀于一旦。至今思之，猶令人噓唏不已也，先生明知其不可用而用之，可謂昏矣！
彝陵之戰(zhàn)，白帝托孤。先生欲報(bào)先帝知遇之恩，六出祁山。然每每無(wú)功而返，何為？阿斗之掣肘也。阿斗愚懦，先帝欲令汝危難之時(shí)，取而代之。余輩姑且不論備之真心與否，為天下蒼生，亦當(dāng)取而代之也。若由先生再假以時(shí)日，勵(lì)精圖治，何至于蜀國(guó)不興，朝廷不明，國(guó)土淪喪矣。此所謂盡小忠而失大義也。
東吳陸遜，文韜武略俱全，幸陷于八陣圖中，先生憐其才，縱虎歸山，終成大患�？芍^婦人之仁也。后有詩(shī)嘆曰：“功蓋三分國(guó)，名成八陣圖。江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳�！毕壬e，豈不令后人所痛惜乎？
“亮受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)慮，恐托付不效，以傷先帝之明”。固復(fù)國(guó)心切，心神難安，事必躬親，殫精竭慮，以致病入膏肓也！嘆矣，況先生空有滿(mǎn)腹經(jīng)綸，先生之后，幾人能當(dāng)！先生貴為人師，亦差矣。
余讀《出師表》者，情郁于胸，中有萬(wàn)丈波濤，吞云吐霧，終日不息也。然先生一顆拳拳忠貞之心，漢帝不解，左右不知，庶幾哀嘆者乎。
嗟乎，吾嘗觀三國(guó)之書(shū)，先生出祁山前，一謀士曰：“丞相，下官夜觀乾相，相星光弱而無(wú)生，非貴之所兆，不宜出行”。然先生未聽(tīng)也，曰：“謀事在人，成事豈能由天也，區(qū)區(qū)天象安可信乎？”試問(wèn)先生本上知天文，下識(shí)地理，今卻視而不見(jiàn)，匆匆而行，急欲滅魏，終落得死不瞑目，懿生喜貌，蜀亡國(guó)辱。何也？先生明知其不可為而為之也。下臣告之，先生非不知，然蒙先帝重托，拳拳之心，無(wú)以言表，深嘆時(shí)局維艱，時(shí)不我待也。一子既下，滿(mǎn)盤(pán)皆輸。乃以一智之化身，中道崩殂，棄蜀而去。直讓天下嗟呀嘆惋，痛徹心扉也。
而今以事論事，凡躁者難以合謀，凡驕者難以成事，《誡子書(shū)》曰：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”先生宜善聽(tīng)余逆耳之言矣。
后記：
諸葛魂斷長(zhǎng)江，唯存幾許文，今感其忠心，固嘆時(shí)之意，丞相需見(jiàn)諒也。