二十四孝圖的讀后感（精選17篇）
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編收集整理的二十四孝圖的讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
二十四孝圖的讀后感 1
捧著魯迅先生那本《朝花夕拾》，翻了好一會(huì)兒，半天沒憋出一句話來。雖說作者是中國現(xiàn)代文壇當(dāng)之無愧的巨匠，但我總覺得他的文筆太過深沉晦澀。也許是我的覺悟低了些吧，連思想也有些不同的，就像那篇《二十四孝圖》。
“百善孝為先”是古人的基本道德思想，《二十四孝圖》本是一本宣揚(yáng)儒家“孝”的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在于“反對(duì)白話文”的潮流爭鋒相對(duì)之時(shí)。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達(dá)了他的愛憎之情。
并不是否定魯迅的'觀點(diǎn)。的確，新中國是需要像他這樣敢說敢做的人才，也的確很渴望一個(gè)去打擊封建殘酷的聲音。然而，對(duì)于他所言的觀點(diǎn)我卻意見相左。
不得不承認(rèn)的是，二十四孝的確有著一些像“哭竹生筍”“臥冰求鯉”等匪夷所思的接近神話的故事。也有一些極端一味的如“老萊娛親”“郭巨埋兒”。你可以稱之為荒誕，但它只是僅僅起到警示后人的作用，目的還是好的。試問難道真的有人去學(xué)著文中那般臥在冰上，求著鯉魚的到來？有真的有白發(fā)老爺在故作小兒狀嗎？
古代不受孝道的極為少見，也算是屈指可數(shù)。倒是在如今的社會(huì)不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長大，成人后卻對(duì)父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家貧，我想現(xiàn)代人也逐漸喪失了這種傳統(tǒng)了吧！
孝并不像魯迅所言的那番“難到了幾十幾百倍”。父母累了送上一杯熱騰騰的暖茶，看見你把家里打掃的干干凈凈，看見成績單上那喜人的成績。我想知一切都足以讓父母舒展眉頭的了�？上�，有人連這一點(diǎn)小事也做不到，讓雙親頭上的白發(fā)添了一根又一根。
二十四孝沒有錯(cuò)，它的最終母的只是希望后人更加孝順，更為懂事。儒家思想的確在某一方面迫害了人，但我們不可以完全否定，只有取其精華去其糟粕，才能發(fā)現(xiàn)它優(yōu)秀的一面。因此原諒二十四孝吧！
二十四孝圖的讀后感 2
魯迅的文章中，我印象最深刻的莫過于《二十四孝圖》。這樣一篇文章，雖然叫《二十四孝圖》但其實(shí)并沒有寫出如何孝順父母，沒有起到教孝的目的。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個(gè)孝子故事的`書，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。
其中郭巨埋兒是說晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親�！狈蚱匏彀褍鹤颖С�，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。
郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，欲有違人道。所以后來有人把這種孝舉，稱為“愚孝。
二十四孝圖的讀后感 3
他有一本叫做《二十四孝圖》的書，里面的故事讓他懂了不少。比如，黃香扇枕，子路負(fù)米，這之中都體現(xiàn)了他們的孝心，也教導(dǎo)我們要孝敬父母。
雖然說是這樣，可有一次魯迅還誤會(huì)古人了呢！
是因?yàn)樵凇抖男D》中，魯迅看到了郭巨埋兒的故事。后來，他才知道，這郭巨埋兒是因?yàn)榧抑胸毟F，實(shí)在養(yǎng)不起這孩子，起初魯迅也為這孩子捏了一把汗，后來郭巨挖出了黃金，他才算松了一口氣。
魯迅后來一直想，會(huì)不會(huì)有一天因?yàn)榧揖硹l件，父親也會(huì)把自己埋掉？答案是不會(huì)的，哪個(gè)做父母的不心疼自己的.孩子？就算郭巨真的打算埋兒，他的心里也會(huì)痛��！父母愛孩子，那么孩子是否也應(yīng)該孝順父母呢？這《二十四孝圖》，告訴的不就是這個(gè)道理嗎？
二十四孝圖的讀后感 4
我喜歡魯迅的文章，用時(shí)髦的說法，我算魯迅的“鐵粉”，但今天我卻想就《二十四孝圖》說說自己的想法。
《二十四孝圖》中，魯迅對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文提倡復(fù)古的傾向給予了尖銳的抨擊，甚至對(duì)反對(duì)白話文的人進(jìn)行了詛咒“只要對(duì)于白話來加以謀害者，都應(yīng)該滅亡！”作者還運(yùn)用反復(fù)的手法加以強(qiáng)調(diào)。時(shí)下，我們都在使用白話文，我想這跟提倡白話文的前輩們的努力是分不開的，尤其魯迅功不可沒。我喜歡白話文，但我也欣賞文言文，文言文的魅力有目共睹，但這與魯迅提倡白話文不矛盾。
《二十四孝圖》中的孝道故事，有的確實(shí)有悖常理，并不值得提倡�！耙圆磺闉閭惣o(jì)，污蔑了古人，教壞了后人”“將肉麻當(dāng)作有趣”，甚至于不顧及兒童生命的愚孝真的不該提倡，但我今天想從另一角度談?wù)劇抖男D》里的孝道故事。
最近一段時(shí)間，我經(jīng)常看到一些報(bào)道，有子女不供養(yǎng)老人的，有子女打罵老人的，也有病死家中子女久不知曉的。這些報(bào)道，總會(huì)讓人到中年的我不寒而栗�，F(xiàn)在的`社會(huì)，我們沒有哪一個(gè)家庭會(huì)窮到要埋掉兒子才能供養(yǎng)老人一口飯食的程度。所以只能說這是人們忽視了孝道，忽略了老人的生活，我覺得我們有必要好好學(xué)習(xí)一下孝道故事。
魯迅在文中特意批判了“郭巨埋兒”的故事，我對(duì)埋兒養(yǎng)親的做法也厭惡至極，但嬌枉過正，如果我們真的重視老人的飲食起居，前面提到的虐待老人的事件就不可能發(fā)生。
魯迅找出了“老萊娛親”的幾個(gè)版本，老萊的做法難以讓人接受，幾年前我也這樣想：老萊，一個(gè)七旬老人，這哪是孝啊，這明明就是耍丑，是在嘩眾取寵，如果有外人見到，就是在做秀�？墒沁@兩年，家里老人得了阿爾茲海默癥，我在想，老萊父母是不是也得了這病呢？老萊“行年七十”，那么他的父母也應(yīng)九十歲的高壽了，腦萎縮肯定是有的。他們跟三歲小孩兒智力又有什么差別呢？老萊的做法肯定使自己的“親”好好“娛”了一次。
記得公爹坐在床上，嫂子拿顆棒棒糖問：“爸，我考考你，答對(duì)有獎(jiǎng)，一加一等于幾？”當(dāng)嫂子將棒棒糖獎(jiǎng)給答對(duì)的公爹時(shí)，我差點(diǎn)掉淚，一位退休的中學(xué)老教師，八十多歲的白發(fā)老人，因答對(duì)了一加一等于二，拿到兒媳獎(jiǎng)勵(lì)的棒棒糖，臉上笑得那么開心，轉(zhuǎn)手還把糖送給我，這著實(shí)讓人心酸。老萊不也一樣嗎？七十歲的老人，陪伴父母，甚至不顧自己顏面取悅父母，這是真正的孝��！我們又有什么資格對(duì)他指指點(diǎn)點(diǎn)，妄加評(píng)論呢？我們又有幾人能這么耐心，這么用心去花時(shí)間陪伴老人，取悅老人呢？
魯迅雖學(xué)過醫(yī)，但也許他并不知道這種老年病，他自己沒有親歷也就不能理解老萊的孝了。我們讀者也是如此嘲笑老萊，看來我們也應(yīng)笑一笑自己了。
白話文要學(xué)，文言文也要讀；愚昧要批判，孝道要提倡，不能因?yàn)槭敲揖兔�。這是我讀《朝花夕拾》之《二十四孝圖》的體會(huì)。
二十四孝圖的讀后感 5
《朝花夕拾》是魯迅的著名散文集，當(dāng)中有十篇文章，其中有一篇名叫《二十四孝圖》，這個(gè)文章當(dāng)中有幾篇小故事，其中的郭巨埋兒是最讓魯迅先生討厭的一件事。這件故事講述的是：我過去一家十分貧窮，而郭巨的母親又十分疼愛她的兒子，將所有好的東西都給他的兒子吃，自己卻不舍得吃一口，沒有吃過一頓飽飯。于是，郭巨便和他的妻子一同商量，要將兒子埋進(jìn)土里，只有這樣他的母親才能吃飽飯。郭巨正挖著坑，突然挖到了黃金，這才讓郭巨放棄了，將兒子埋在地下的想法，才阻止了這場災(zāi)難的發(fā)生。
魯迅先生也因?yàn)檫@件事而十分恐懼。盡管郭巨是孝順母親的`表現(xiàn)，但是他卻不顧自己兒子的死活，這也是不為自己孩子負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。本來是要贊揚(yáng)郭巨的孝順吧�？赡暧椎聂斞缸x了后，竟然“從此總怕聽到我的父母愁窮，怕看見我白發(fā)的祖母，總覺得她是和我不兩立的”，竟然對(duì)這些孝子們產(chǎn)生了抵觸心理，“不僅自己不敢再想做孝子，并且怕父親去做孝子了”。這是何等的悲哀！其實(shí)，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的，本應(yīng)該是贊揚(yáng)并弘揚(yáng)孝子們的精神。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的事件。
“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，在不違背道德與人格的基礎(chǔ)上去孝敬長輩，但是“郭巨埋兒”中的郭巨的孝是一種愚孝，他并不是一個(gè)具有理性行為的人，也不是一個(gè)有愛心的人，是一種自私的行為。
二十四孝圖的讀后感 6
《二十四孝圖》這篇文章記述的是魯迅先生通過當(dāng)時(shí)的兒童讀物想起自己兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受。揭示了封建孝道虛偽和殘酷，并且著重分析了臥冰求鯉、老萊娛親、郭巨埋兒等孝道故事，指責(zé)了這些封建孝道不顧兒童生命，將肉麻當(dāng)做搞笑，以不情為倫理，污蔑了古人，教壞了后人。
作品開篇對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的現(xiàn)象給予嚴(yán)重批評(píng)，通過這件事能夠體現(xiàn)作者魯迅是下了很大決心提倡白話文的。而對(duì)于提倡復(fù)古的人是極其痛恨的，痛恨到什么程度呢!只要對(duì)于白話來加以謀害者，都就應(yīng)滅亡!兩次在開篇部分出現(xiàn)足以體現(xiàn)作者魯迅對(duì)提倡白話文的渴望和對(duì)復(fù)古的.痛恨。并且用麻叔謀蒸食小兒的例子來比喻這件事，足以體現(xiàn)作者對(duì)于此事的努力有多大。
《二十四孝圖》是元代郭居敬編，資料是集錄了古代所傳的二十四個(gè)孝子的故事，是舊時(shí)宣揚(yáng)孝道的通俗讀物，其中老萊娛親是講他七十多歲時(shí)穿五色彩衣詐跌娛親的故事，、郭巨埋兒是講郭巨由于家里貧窮母親吃不飽飯便要挖坑埋掉自己親生兒子的事。那里面幾乎全是記錄愚孝的故事，魯迅通過表達(dá)自己對(duì)愚孝的不認(rèn)同，同時(shí)也諷刺了當(dāng)時(shí)的舊社會(huì)、舊制度、舊思想，表現(xiàn)了他強(qiáng)烈提倡新文化的欲望。
魯迅先生對(duì)愚孝的看法是值得我們借鑒的，孝是必要的，愚孝是萬萬不可的，這不是這天的我們正要學(xué)習(xí)的嗎期望天下多幾個(gè)孝子，少幾個(gè)愚孝之人。
二十四孝圖的讀后感 7
孝是什么？往大了說老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所為、老有所樂；往小了說就是你吃什么就讓父母吃什么，你住哪里就讓父母住哪里；更通俗一點(diǎn)說就是父母當(dāng)初怎么對(duì)待你，你就怎么對(duì)待父母。就是這么一個(gè)簡單得不能再簡單的道理，到了道學(xué)家那里就變味了，弄了一個(gè)什么《二十四孝圖》，把本來很平常很溫馨的孝順變得毛骨悚然了，以至于給少年魯迅的心理留下的揮之不去的陰影，這種虛假的.、拔高的、沒有人性的說教可以休矣！
“郭巨埋兒”，為了孝順母親就要把兒子殺死，這不要說法律不允許，就是道德人倫也不允許啊！所以作者給故事設(shè)計(jì)了一個(gè)出乎意料之外也不在情理之中的很荒唐的結(jié)局——挖坑的時(shí)候挖出一罐子黃金，然后皆大歡喜了。問題是誰都能挖出黃金嗎？如果挖不出咋辦？
“臥冰求鯉”的故事也很荒唐:人體能有多少熱量呢，靠體溫把堅(jiān)冰融化，這不符合物理學(xué)原理呀。稍微有點(diǎn)兒物理學(xué)知識(shí)的人都知道，如果人臥在冰上不但不能把冰融化，而且還會(huì)凍死。與其臥冰求鯉，不如鑿冰求鯉。臥冰求鯉不是孝，而是蠢。
孝也好，愛也好，敬業(yè)也好，都應(yīng)該是日常的、平淡的、波瀾不驚的，如果把個(gè)別的、暫時(shí)的、極端事例的當(dāng)做常態(tài)化的標(biāo)準(zhǔn)要求每個(gè)人去做，那么既是沒有人性的，也是不可持續(xù)的，希望在傳播正能量的時(shí)候把握好一個(gè)度，過猶不及。
二十四孝圖的讀后感 8
魯迅的《二十四孝圖》是收錄在《朝花夕拾》中的一篇文章，作者敘述了自身對(duì)于《二十四孝圖》中對(duì)于“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”孝道故事的看法，批判了這種封建制度下變形了的孝道。
百善孝為先，古人講“孝道”擺在所有道德的`最前面。一個(gè)人品德怎么樣，首先看這個(gè)人孝不孝順，如果不孝順，連官都做不了。自古以來流傳的孝道故事有很多，給人很好的教育意義。但《二十四孝圖》中存在的一些扭曲人們孝道的觀念，魯迅先生給與了強(qiáng)烈的抨擊�！芭P冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”是一種封建社會(huì)畸形的孝道，為了孝道就能枉顧子女性命嗎?這種低級(jí)趣味的肉麻就是孝道嗎?這些都屬于愚孝，這些故事遺留下來的封建孝道觀念毒害了一代代的人。我們?yōu)槿俗优�，孝道是天�?jīng)地義的事，但要科學(xué)，而不是迷信，要觀念要與時(shí)俱進(jìn)，而非封建愚昧，更不能因?yàn)樾⒌蓝鴤Φ狡渌�。破除封建孝道的觀念的虛偽和殘忍，就是要我們有意識(shí)，而不是盲目尊崇。就像魯迅認(rèn)為的那樣，只要自身孝順父母做到心中無愧就行了。
作者對(duì)于封建孝道給與了無情的批判，同時(shí)，《二十四孝圖》也能讓人對(duì)孝道與更深的領(lǐng)悟。千萬不要再出現(xiàn)“嘗糞憂心”、“郭巨埋兒”這樣的愚孝了。其實(shí)，我覺得讓父母開心自在就是最大的孝順了。
二十四孝圖的讀后感 9
《二十四孝圖》圖文并茂，非常感人。我發(fā)現(xiàn)，百事孝為先，小時(shí)候那些孝順的人，長大都有了很大的.成就。
二十四孝有：孝感動(dòng)天。親嘗湯藥。嚙指痛心。百里負(fù)米。蘆衣順母。鹿乳奉親。戲彩娛親。賣身葬父。刻木事親。行傭供母。懷橘遺親。為母埋兒。扇枕溫衾。拾蕭異器。涌泉躍鯉。聞雷泣墓。乳姑不怠。臥冰求鯉。恣蚊飽血。扼虎救父�？拗裆S。嘗糞憂心。棄官尋母。滌親溺器。其中，我最喜歡刻木事親，意思是：丁蘭，相傳為東漢時(shí)期河南（今河南黃北）人。幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定見面，從不懈怠。久之，其妻子對(duì)木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實(shí)情，遂將妻子休棄。
現(xiàn)在有很多人特別是我們這代人一天到晚都是在想自己該怎么樣，自己吃的好不好，玩得好不好，向父母要這要那，達(dá)不到要求就發(fā)脾氣，有時(shí)對(duì)父母和長輩說話。行為很不禮貌。和前人相比我真的對(duì)孝順二字沒有做好。讀了這本書，我以后一定要孝順父母，尊敬老人，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的美德。讓我們從點(diǎn)滴做起吧！
二十四孝圖的讀后感 10
不經(jīng)意一看《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人覺得冷酷無情；“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲目是悲哀的，衛(wèi)道是可恨的`
所謂“二十四孝圖”是中國古代二十四孝的故事，其主要目的是弘揚(yáng)封建孝道。而其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。
讓我們先談?wù)劰蘼駜喊�。父親死后，他把家產(chǎn)分成兩份，他給了兩個(gè)弟弟。他獨(dú)自撫養(yǎng)母親，對(duì)她非常孝順。
后來家庭逐漸貧窮，他的妻子生了一個(gè)男孩，郭居擔(dān)心撫養(yǎng)孩子將影響供養(yǎng)母親，就和他的妻子討論：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親�！�
夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。
郭巨雖然有孝道，但殺子的行為，卻違背了人性，不符合儒家“天人合一，人為貴”的這一思想�？此拼笮�，實(shí)則殘忍。
在古代，有一些人求神治愈他們的父母，并放棄了他們的生命。還有一些人為了滿足父母吃肉的欲望而割肉。為了節(jié)省食物，他想殺死自己的兒子。
一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁。，所以后來有人把這種孝舉，稱為愚孝
百善孝為先，“孝道”是中國大地上最古老的中華美德，我們應(yīng)該知道如何理解長輩的心，知道如何感恩，知道如何尊敬長輩。只有懂得孝順父母，才是一個(gè)負(fù)責(zé)任、高尚的人。
最后，我祝愿中華民族的美德——“孝”代代相傳！
二十四孝圖的讀后感 11
在暑假，閱讀魯迅的《朝花夕拾》之前，我和要好的朋友去參觀北京的孔廟，在許多展品中，我不知道為什么一眼就看到很小的角落里，甚至字都看不清的二十四孝圖，其中一個(gè)“郭巨埋兒”。
正如魯迅所說，畫面確實(shí)很清晰，但我還是不想承認(rèn)我明白其中的意思。
照片上還有一張紙條，上面的字很小，我又看清楚了，而且又我只能看到一欄字，“子可再有，母不復(fù)得”，但我不知道他為什么要埋葬兒子。
直到八月，看到《朝花夕拾》，我才突然意識(shí)到原來是因?yàn)樗麄兗腋F，真的養(yǎng)不起那么多人，只好把老人養(yǎng)活，把兒子活埋了。
這張二十四孝圖太恐怖了，對(duì)于一個(gè)“孝”字，竟然想要那么多的講究，甚至完全拋棄自己的孩子。
更重要的是，有時(shí)還是為了孝順并未養(yǎng)育過自己的'后母！難怪過去的人見父母都跪下來說“不孝之子見父母，求父母……
這二十四孝的人物，就這二十四孝圖，我與小時(shí)侯的魯迅先生真是有同感，自己不要做孝子，并且希望父母也不要做孝子！
照片中的孩子仍然微笑著，在媽媽的懷里玩耍，而她的爸爸想要把孩子抱過來。孩子的母親似乎有些不放棄，有些我不記得了，如果，婆媳之間的關(guān)系將來不好，那么孩子就是一個(gè)孝順的兒子，一點(diǎn)也不反對(duì)他的父母！
舊社會(huì)真的很邪惡，人們是對(duì)的。我想知道郭巨的媽媽是不是故意這么做的？她沒想到郭巨會(huì)把孩子埋了。因?yàn)楣抟欢ㄒ恢焙苄㈨槨?/p>
后來，我和朋友去首都博物館玩，看到了二十四孝圖，這張圖很大，我給他講了這個(gè)故事，她也很害怕。看來魯迅先生認(rèn)為的不錯(cuò)，小孩子們都是可愛的，且心意相通的。
二十四孝圖的讀后感 12
魯迅先生作品中有一部名叫《二十四孝圖》的，十分有趣。不過這文章題目雖叫《二十四孝圖》，卻與教人孝敬長輩沒有什么太大的聯(lián)系，甚至并不贊同所謂“孝順”的做法。
《二十四孝圖》主要是講了魯迅對(duì)小時(shí)候曾看的“二十四孝子故事”所產(chǎn)生的感觸。而我讀了《二十四孝圖》后，讓我印象最深乃至反感的，便是“郭巨埋兒”這個(gè)故事片段。它主要講了郭巨家境貧窮，為了養(yǎng)父母而“不得不”埋掉自己的親生兒子，以減輕負(fù)擔(dān)，盡孝父母。好在最后他挖坑埋兒子時(shí)竟挖出了黃金，可憐的郭巨兒子才“幸免于難”。
郭巨雖有孝順之心，可是他喪失人性、違背道德的殺兒供母之舉動(dòng)，實(shí)在是叫人害怕。況且，這樣的舉動(dòng)也實(shí)在是算不了孝順，讓母親備受良心譴責(zé)，認(rèn)為是自己害死了孫子，而孩子還未熟悉這個(gè)世界，便讓他那愚蠢又殘忍的父親殺害。
其實(shí)，所謂“郭巨大孝”，莫不就是凌駕于慈祥母親的良心之上與無辜兒子生命之上的偽孝罷了。以至于魯迅先生在文中諷刺道：“然而不但不也不想再去當(dāng)孝子，并且怕我父親去做孝子了�！惫薜男袨�，是封建禮教與虛偽愚孝的折射。在他享受于“孝子”這一稱號(hào)與旁人的'贊揚(yáng)時(shí)，在他那險(xiǎn)些被他自己害死的兒子與其它中國孩子的心中已經(jīng)死了。
我并不反對(duì)孝順，相反，我十分希望中國孩子可以傳承好這一美德。只不過被封建禮教所束縛的愚孝，實(shí)在是不可模仿。那種“孝”，無異于一種“不孝”！
在新中國、新時(shí)代，這種荒唐可笑的“孝順”已經(jīng)消失，在“孝”與“不孝”之間，我們已有定論。
二十四孝圖的讀后感 13
讀完《二十四孝圖》，心情久久不能平靜。這本書中記載的二十四個(gè)孝子的故事，有的讓人感動(dòng)，有的卻讓人覺得有些難以理解甚至反感。
其中一些故事，如“臥冰求鯉”“恣蚊飽血”等，展現(xiàn)了古人對(duì)父母的至孝之心，他們?yōu)榱藵M足父母的需求，不惜付出巨大的努力甚至犧牲自己。這種孝心確實(shí)令人敬佩，也讓我們反思在現(xiàn)代社會(huì)中，我們對(duì)父母的關(guān)愛是否足夠。
然而，也有一些故事在現(xiàn)代看來顯得過于迂腐和不切實(shí)際。比如“郭巨埋兒”，為了奉養(yǎng)母親而要埋掉自己的兒子，這種行為實(shí)在讓人無法接受。在現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)該用更加理性和科學(xué)的'方式來表達(dá)對(duì)父母的孝順，而不是盲目地遵循一些極端的行為。
《二十四孝圖》讓我們看到了古代孝道的多樣性，同時(shí)也提醒我們要批判性地繼承傳統(tǒng)文化。我們應(yīng)該汲取其中積極的一面，如關(guān)愛父母、尊重長輩等，同時(shí)摒棄那些不合理的做法。在現(xiàn)代社會(huì)，我們可以通過陪伴父母、關(guān)心他們的身體健康、滿足他們的精神需求等方式來表達(dá)我們的孝心，讓父母感受到我們的愛和關(guān)懷。
二十四孝圖的讀后感 14
《二十四孝圖》是一本講述古代孝子故事的書籍，它讓我對(duì)“孝”這個(gè)字有了更深刻的理解。
在這些故事中，孝子們的行為各不相同，但他們都有一個(gè)共同的目標(biāo)，那就是盡自己最大的努力去孝順父母。有的人為了給父母治病，不惜四處求醫(yī)；有的人在父母去世后，守孝三年，甚至更長時(shí)間。他們的行為雖然在現(xiàn)代社會(huì)看來有些夸張，但卻體現(xiàn)了他們對(duì)父母的深深敬愛之情。
然而，我們也不能盲目地模仿這些古代孝子的行為。在現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)該用更加科學(xué)和合理的方式來表達(dá)我們的孝心。比如，我們可以多陪陪父母，關(guān)心他們的生活和健康；我們可以努力工作，為父母提供更好的生活條件；我們還可以尊重父母的意見和選擇，讓他們感受到我們的尊重和關(guān)愛。
同時(shí)，我們也要認(rèn)識(shí)到，“孝”不僅僅是對(duì)父母的物質(zhì)供養(yǎng)，更重要的`是對(duì)他們的精神關(guān)懷。我們要多與父母溝通交流，了解他們的內(nèi)心世界，讓他們在晚年生活中感受到溫暖和幸福。
總之，《二十四孝圖》讓我明白了“孝”的重要性，也讓我知道了在現(xiàn)代社會(huì)中如何更好地表達(dá)我們的孝心。讓我們從現(xiàn)在開始，用實(shí)際行動(dòng)去關(guān)愛我們的父母，讓他們度過一個(gè)幸福的晚年。
二十四孝圖的讀后感 15
讀完《二十四孝圖》，我被書中那些孝子的故事深深打動(dòng)。在古代，人們對(duì)孝道的重視程度令人驚嘆，他們?yōu)榱诵㈨樃改�，不惜付出一切代價(jià)。
其中，“戲彩娛親”的故事讓我印象深刻。老萊子為了讓父母開心，穿著五彩斑斕的衣服，像孩子一樣在父母面前玩耍。這種行為雖然在現(xiàn)代看來有些幼稚，但卻體現(xiàn)了他對(duì)父母的深深愛意。還有“鹿乳奉親”的`故事，郯子為了給父母治病，不惜冒著生命危險(xiǎn)去取鹿乳。他的孝心和勇氣讓人敬佩。
然而，也有一些故事讓我感到困惑。比如“郭巨埋兒”，為了節(jié)省糧食奉養(yǎng)母親，竟然要埋掉自己的兒子。這種行為在現(xiàn)代社會(huì)是不可想象的，也是不道德的。我們應(yīng)該用更加合理的方式來解決家庭中的困難，而不是采取極端的行為。
總的來說，《二十四孝圖》讓我對(duì)孝道有了更深刻的認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)代社會(huì)，我們雖然不能完全按照古代的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，但我們可以從這些故事中汲取正能量，用我們自己的方式去孝順父母。我們可以多關(guān)心他們的生活，多陪伴他們，讓他們感受到我們的愛和關(guān)懷。同時(shí)，我們也要在傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新和發(fā)展，讓孝道在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)出新的活力。
二十四孝圖的讀后感 16
《二十四孝圖》是一本充滿著傳統(tǒng)文化韻味的書籍，它通過一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事，展現(xiàn)了古人對(duì)孝道的執(zhí)著追求。
在這些故事中，有的讓人感動(dòng)得熱淚盈眶，有的則讓人陷入深深的思考。比如“扇枕溫衾”的故事，黃香在夏天為父親扇涼枕席，冬天則用自己的身體為父親溫暖被窩。這種孝心和體貼讓人敬佩不已。而“哭竹生筍”的故事，則充滿了神話色彩，孟宗的孝心感動(dòng)了天地，使得冬天的竹子長出了竹筍。雖然這個(gè)故事有些夸張，但它卻表達(dá)了古人對(duì)孝道的崇高敬意。
然而，在閱讀這些故事的'過程中，我也發(fā)現(xiàn)了一些問題。有些故事中的行為在現(xiàn)代社會(huì)看來可能有些不切實(shí)際，甚至有些愚昧。比如“嘗糞憂心”，庾黔婁為了了解父親的病情，竟然嘗父親的糞便。這種行為雖然體現(xiàn)了他的孝心，但在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的角度來看，是不科學(xué)的。
總的來說，《二十四孝圖》讓我對(duì)孝道有了更深刻的認(rèn)識(shí)。我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)古人的孝道精神，但同時(shí)也要結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)際情況，用更加科學(xué)、合理的方式來表達(dá)我們的孝心。我們可以多關(guān)心父母的身體健康，多陪伴他們，讓他們感受到我們的愛和溫暖。同時(shí)，我們也要在傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新和發(fā)展，讓孝道在現(xiàn)代社會(huì)綻放出更加絢爛的光彩。
二十四孝圖的讀后感 17
讀完《二十四孝圖》，我的心情十分復(fù)雜。一方面，我被古人的孝心所感動(dòng)；另一方面，我也對(duì)其中一些故事的合理性產(chǎn)生了質(zhì)疑。
這本書中的孝子們，為了孝順父母，不惜付出一切代價(jià)。他們有的放棄了自己的財(cái)富和地位，有的甚至犧牲了自己的生命。他們的行為雖然在現(xiàn)代社會(huì)看來有些極端，但卻體現(xiàn)了他們對(duì)父母的深深敬愛之情。
然而，也有一些故事讓我覺得難以理解。比如“郭巨埋兒”，為了奉養(yǎng)母親，竟然要埋掉自己的兒子。這種行為在現(xiàn)代社會(huì)是絕對(duì)不被允許的，也是不道德的。我們應(yīng)該用更加合理的方式來解決家庭中的矛盾和問題，而不是采取極端的行為。
總的來說，《二十四孝圖》讓我對(duì)孝道有了更深刻的認(rèn)識(shí)。我們應(yīng)該尊重和傳承古人的'孝道精神，但同時(shí)也要結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)際情況，用更加科學(xué)、合理的方式來表達(dá)我們的孝心。我們可以多關(guān)心父母的生活和健康，多陪伴他們，讓他們感受到我們的愛和溫暖。同時(shí)，我們也要在傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新和發(fā)展，讓孝道在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)出新的活力。
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