《禮物的流動》讀后感
在《禮物的流動：一個(gè)中國村莊中的互惠原則與社會網(wǎng)絡(luò)》中，作者提到禮物的饋贈對于維護(hù)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)起到至關(guān)重要的作用，《禮物的流動》讀后感。
關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在傳統(tǒng)中國社會起到如下幾個(gè)作用：
1、經(jīng)濟(jì)功能。農(nóng)業(yè)社會中的.彼此互相扶助，某些勞動環(huán)節(jié)需要提高效率以趕天時(shí)，這需要關(guān)系網(wǎng)絡(luò)來支持。另外私人融資也需要關(guān)系網(wǎng)。
2、社會保障。在災(zāi)荒時(shí)期，關(guān)系網(wǎng)給生活危機(jī)提供了緩沖和社會援助。
3、社會支持。主要是指關(guān)系網(wǎng)在紅白喜事時(shí)候?qū)χ骷业木裰С帧Ｌ貏e是葬禮上。
4、政治功能。在中國傳統(tǒng)絕對權(quán)力的背景下，一個(gè)關(guān)系網(wǎng)可以緩解上層權(quán)力對下層的直接損傷。這是一個(gè)很重要的自我保護(hù)手段。
從這幾種功能來看，特別是前兩種，是很重要的經(jīng)濟(jì)功能，在農(nóng)業(yè)社會，直接影響到人們的生計(jì)。因而它們成為維護(hù)關(guān)系網(wǎng)的驅(qū)動力。而交換禮物則是維護(hù)關(guān)系網(wǎng)的主要工具。
另外，作者還提到，在中國的人情倫理體系中有三個(gè)結(jié)構(gòu)性維度：
理性計(jì)算（指經(jīng)濟(jì)上的直接盈虧計(jì)算），道德義務(wù)，情感聯(lián)系。這幾點(diǎn)構(gòu)成了人在維護(hù)關(guān)系網(wǎng)時(shí)所考量的三個(gè)支點(diǎn)。在我看來，道德義務(wù)和情感聯(lián)系可以看作是長效機(jī)制。道德義務(wù)用來維護(hù)群體利益不受損害，情感聯(lián)系則在于加強(qiáng)彼此認(rèn)同感和歸屬感。這兩點(diǎn)可以直接保護(hù)群體中的成員一致對待危機(jī)和災(zāi)難。而理性計(jì)算，特別是經(jīng)濟(jì)上的計(jì)算，可以保證個(gè)體在短期內(nèi)不至于在經(jīng)濟(jì)上出現(xiàn)不平衡導(dǎo)致危機(jī)。
在南北文化的區(qū)別上，有個(gè)突出的群體性格特點(diǎn)便是：南方人們比北方人們更加善于計(jì)算，而北方人則更加憨厚義氣。為什么會出現(xiàn)這種差異？通過《禮物的流動》這本書，或許可以從另外一個(gè)角度求證。
南方相比北方而言，在過去幾千年中，生活更加穩(wěn)定，富足，較少受到戰(zhàn)亂和災(zāi)荒的影響。而且發(fā)展出了一套精耕細(xì)作的勞動技術(shù)。在這套技術(shù)的指導(dǎo)下，南方人們更加能保障自己的溫飽。而且南方的商業(yè)比北方更加發(fā)達(dá)，這一點(diǎn)可以從南宋，明朝的經(jīng)濟(jì)文化交通史中看出。從這個(gè)意義上說，南方人們之間，對于關(guān)系網(wǎng)的依賴度相對較低，關(guān)系網(wǎng)的第一第二個(gè)功能就較少體現(xiàn)。那么南方人們在禮物交換，人情體系中，對于起長效作用的兩個(gè)支點(diǎn)就相對薄弱。而北方則恰恰相反，經(jīng)常的戰(zhàn)亂和災(zāi)荒則直接驅(qū)動他們?nèi)ケM力維護(hù)道德義務(wù)和情感聯(lián)系，以應(yīng)對危機(jī)和保護(hù)自己。
這樣就體現(xiàn)出，南方人們對于理性計(jì)算比較注重，而北方人們則對于道義和維護(hù)感情特別熱衷。江浙一帶，人們的群體性格就體現(xiàn)出“精明”和善于“算計(jì)”。北方人們?nèi)缰性粠В藗兊娜后w性格就體現(xiàn)出講“義氣”重“親情”。群體性格的異化，隱含的原因就根源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的差別，這就是我讀這本小書的一點(diǎn)點(diǎn)收獲。
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