《誡子書(shū)》讀后感（通用21篇）
《誡子書(shū)》是三國(guó)時(shí)期政治家諸葛亮臨終前寫(xiě)給他兒子諸葛瞻的一封家書(shū)。從文中可以看作出諸葛亮是一位品格高潔、才學(xué)淵博的父親，對(duì)兒子的殷殷教誨與無(wú)限期望盡在此書(shū)中。以下是小編整理的《誡子書(shū)》讀后感，希望給大家?guī)?lái)幫助！
《誡子書(shū)》讀后感 1
《誡子書(shū)》全文不足百字，言近旨遠(yuǎn)，含意雋永，是諸葛亮處世立身的智慧結(jié)晶。對(duì)我們而言，今天仍大有裨益，富有啟迪。
一、勤于開(kāi)卷，敏于探索。
《誡子書(shū)》中說(shuō)：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也；非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)�！痹诮裉鞂W(xué)習(xí)不僅意味著多讀書(shū)、讀好書(shū)，同時(shí)也是一種責(zé)任，一種必備的素養(yǎng)。一般而言，一個(gè)肯讀書(shū)、肯學(xué)習(xí)的人，總會(huì)給人以彬彬有禮、豁達(dá)雅量、涵養(yǎng)深厚的印象。一個(gè)不學(xué)習(xí)的人，決不可能做到理論上和行動(dòng)上的清醒與堅(jiān)定，決不可能在復(fù)雜多變的形勢(shì)面前明辨是非、把握自己，決不可能在不斷涌現(xiàn)出來(lái)的新情況、新問(wèn)題面前思深慮遠(yuǎn)、處變不驚。有些人之所以不注重學(xué)習(xí)，導(dǎo)致信念上的動(dòng)搖、意志上的衰退以及人生道路上的迷航是重要原因。
二、立于清廉，致于高遠(yuǎn)。
清廉是人的立身之本，高遠(yuǎn)是人的境界所在�！墩]子書(shū)》中說(shuō)：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德；非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)�！眱�(nèi)心寧?kù)o才能戒驕戒躁，內(nèi)心淡泊才能含英咀華，內(nèi)心開(kāi)闊才能登高望遠(yuǎn)。人如果沒(méi)有一種清明清廉、自律自控的大修養(yǎng)，沒(méi)有一種不以物喜、不以己悲的大襟懷，那么，他就不可能深刻地認(rèn)識(shí)到自己所肩負(fù)的政治責(zé)任和社會(huì)責(zé)任。清代學(xué)者胡達(dá)源說(shuō)：“簡(jiǎn)默沉靜者，大用有余；輕薄浮躁者，小用不足�！比艘靡环N超然的心態(tài)對(duì)待眼前的一切，少一點(diǎn)計(jì)較、多一點(diǎn)大度，少一點(diǎn)浮躁、多一點(diǎn)務(wù)實(shí)，少一點(diǎn)雜念、多一點(diǎn)公心，不為名所累，不為利所羈，用超越功利的境界，踏踏實(shí)實(shí)地干一番事業(yè)。俗話說(shuō)：“高飛之鳥(niǎo)，死于美食；深水之魚(yú)，亡于誘餌。”面對(duì)燈紅酒綠的誘惑，面對(duì)權(quán)力、金錢(qián)、美色的考驗(yàn)，人不能心態(tài)失衡，以身試法。要時(shí)刻堅(jiān)守道德防線。
三、勇于開(kāi)拓，敢于作為。
《誡子書(shū)》中說(shuō)得好：“慆慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。”人不管處身于何種工作環(huán)境、何種工作崗位、何種工作條件，不管自己的年齡、資歷、經(jīng)驗(yàn)、水平如何，都不能放松對(duì)自己能力方面的.嚴(yán)格要求。既要立足當(dāng)前求發(fā)展，努力滿(mǎn)足當(dāng)代人的需求；又要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)謀發(fā)展，為子孫后代留下足夠的生活和發(fā)展空間。
我們只有將“淡泊”、“寧?kù)o”作為座右銘，來(lái)安放自己的靈魂，靜下心來(lái)，不受干擾，沉下心去，抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效果，提升自身修養(yǎng)。使自己的思想境界，道德情操處于最佳狀態(tài)，做一個(gè)精神上的自養(yǎng)自足者，才是學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)意義之所在。品德高尚、德才兼?zhèn)涞娜�，是依靠�(jī)?nèi)心安靜精力集中來(lái)修養(yǎng)身心的，是依靠?jī)�樸的作風(fēng)來(lái)培養(yǎng)品德的。不看清世俗的名利就不能明確自己的志向，不身心寧?kù)o就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。學(xué)習(xí)必須專(zhuān)心致志，增長(zhǎng)才干必須刻苦學(xué)習(xí)。不努力學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)才智，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。
《誡子書(shū)》讀后感 2
在寒假里，我做了許多事，也看了許多書(shū)。但讓我記憶最深、啟發(fā)最大的是讀了《諸葛亮兵法》里的《誡子書(shū)》。
諸葛亮是我國(guó)古代著名的`政治家、軍事家，也是留芳千古的謀略家。今天爸爸推薦我讀《誡子書(shū)》，讓我從他教育兒子的側(cè)面懂得了他超人的智慧不是天下掉下來(lái)的，而是他修身、立志、勤奮和學(xué)習(xí)的結(jié)果。
《誡子書(shū)》說(shuō)：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”文章主張通過(guò)“靜”來(lái)個(gè)修身，通過(guò)“儉”來(lái)養(yǎng)德。教育他的兒子要有遠(yuǎn)大志向，并通過(guò)努力學(xué)習(xí)增長(zhǎng)才干來(lái)實(shí)現(xiàn)志向，而要學(xué)習(xí)好知識(shí)就要寧?kù)o專(zhuān)一。否則年華將隨時(shí)光而飛馳，人的斗志也將隨歲月而流逝，最終將象枯樹(shù)一樣枯敗零落，成為社會(huì)無(wú)用之材，悲哀地坐守窮困的草舍，到老了一事無(wú)成，后悔莫及。諸葛亮對(duì)他兒子這樣教育，相信他自己也是這樣做的。
《誡子書(shū)》對(duì)我也很有教育意義，我生性好動(dòng)，愛(ài)好廣泛而難以專(zhuān)心做好一件事，遇到困難就愛(ài)打退堂鼓，以至于學(xué)習(xí)成績(jī)起伏不定，下棋更是大起大落，大概就是因?yàn)闆](méi)有“澹泊明志”、“寧?kù)o致遠(yuǎn)”。諸葛亮之所以年僅二十八歲就當(dāng)了劉備的軍師，談笑間殺敵于千里之外，并在亂世中為劉備打下蜀國(guó)江山，名垂千古，肯定是從小“寧?kù)o致遠(yuǎn)”，博覽群書(shū)。我想我如果從現(xiàn)在就開(kāi)始專(zhuān)心學(xué)習(xí)，“寧?kù)o修身”、“勤儉養(yǎng)德”，成不了諸葛亮，也定能比諸葛亮兒子強(qiáng)。
《誡子書(shū)》讀后感 3
《誡子書(shū)》是我國(guó)古代三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的著名政治家、謀略家、被后人譽(yù)為“智慧之化身”的諸葛亮54歲臨終前寫(xiě)給他8歲兒子諸葛瞻的一封家書(shū)，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛亮對(duì)其一生的總結(jié)。諸葛亮的《誡子書(shū)》短小精悍，區(qū)區(qū)八十六字，卻深刻地闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的道理，濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗(yàn)和學(xué)術(shù)思想等方面內(nèi)容，讀來(lái)發(fā)人深省，使人回味無(wú)窮，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來(lái)也大有可借鑒之處。
那個(gè)時(shí)代正值漢室衰微，諸侯割據(jù)，戰(zhàn)亂不已，諸葛亮一心為國(guó)，光明磊落，為匡扶漢室鞠躬盡瘁死而后已，為他人和自己的兒子率先垂范，顯現(xiàn)了高尚人格，時(shí)至今日仍然讓我們肅然起敬。斗膽地說(shuō)時(shí)下就算你能寫(xiě)出洋洋灑灑的精美小說(shuō)未必就能寫(xiě)出上乘的類(lèi)似于《誡子書(shū)》的傳世名篇。君不見(jiàn)《誡子書(shū)》八十六字，字字珠璣，闡述了敬業(yè)精神，修身養(yǎng)性，治學(xué)做人的深刻道理。雖說(shuō)《誡子書(shū)》是一千多年前的諸葛亮寫(xiě)給其兒子諸葛瞻的，但其內(nèi)容流逝至今卻也不乏為我們領(lǐng)導(dǎo)干部的座右銘。
文章開(kāi)頭：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。內(nèi)心淡泊才能豁達(dá)雅量，內(nèi)心寧?kù)o才能戒驕戒躁，心胸開(kāi)闊乃能登高，登高方能望遠(yuǎn)。涵養(yǎng)淡泊，甘守寧?kù)o，以超然心態(tài)對(duì)待眼前一切，少一點(diǎn)計(jì)較，多一點(diǎn)包容，多一點(diǎn)公心，少一點(diǎn)私人，這是我們領(lǐng)導(dǎo)干部必須做到的'，在其位，便要謀其政，不要忘乎所以，不計(jì)民生民本，要踏踏實(shí)實(shí)的干一番事業(yè)，才能得到百姓稱(chēng)贊。古人都知道以靜思來(lái)反省使自己盡善盡美，一儉樸來(lái)培養(yǎng)自己的高尚品德，而我們現(xiàn)在有些干部卻因一時(shí)的名利得失滿(mǎn)腹牢騷，那些失敗者就因不善于修身養(yǎng)性，于是乎守不住清貧，耐不住寂寞，讓金錢(qián)、美色、私利突破了自己的道德防線，成為俘虜，淪為黨和人民的罪人。
社會(huì)再發(fā)展，時(shí)代再變化，人也再變，任何時(shí)候，都要靜心反思才能保持平和心態(tài)是，哪怕你崗位調(diào)換，職位升遷，都要做到得意不忘形，失意不泄氣，堂堂正正為官，清清白白做人，干干凈凈做事，踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)，恪盡職守，不要滿(mǎn)腹牢騷，錙銖必較，與為官之道大相徑庭，才能上對(duì)得起父母，下對(duì)得起百姓。
《誡子書(shū)》讀后感 4
《誡子書(shū)》是三國(guó)時(shí)期諸葛亮54歲臨終前寫(xiě)給他兒子的一封家書(shū)。他教導(dǎo)他的兒子注意要修身養(yǎng)性、生活節(jié)儉。以此來(lái)培養(yǎng)自己兒子的品德。這一句話讓我感受最深了﹗因?yàn)檫@一句話也是教導(dǎo)我們要修身養(yǎng)性、生活節(jié)儉的良好習(xí)慣。
《誡子書(shū)》這篇文章，教導(dǎo)我們要想君子一樣依靠?jī)?nèi)心安靜來(lái)修養(yǎng)身心；要依靠簡(jiǎn)樸的作風(fēng)來(lái)培養(yǎng)品德。要看輕世俗的名利，就可以表明心志。身心寧?kù)o就可以達(dá)到理想的目標(biāo)。可是，時(shí)間的流逝是那么地飛快。轉(zhuǎn)眼間，我們從一個(gè)剛出生的嬰兒變成了一個(gè)上六年級(jí)的大孩子了。我們小的時(shí)候做起。但是一眨眼的功夫十四年過(guò)去了，現(xiàn)在才開(kāi)始培養(yǎng)好的品德，好像有點(diǎn)晚了�？墒�，《誡子書(shū)》中諸葛亮的兒子諸葛瞻一生下來(lái)就很聰明。不用很多天培養(yǎng)品德就可以看出他的.品德高尚了。雖然他只是一個(gè)八歲的孩子，雖然他比我們小，但是看得出他的品德要比我們高尚得多。那是因?yàn)樗母赣H教導(dǎo)的他嚴(yán)格。長(zhǎng)大以后才可以取得那么好的成績(jī)。雖然他很聰明，但是他的父親還是教導(dǎo)的他很?chē)?yán)格。我想﹕我們以后要好好學(xué)習(xí)，要想諸葛瞻學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的聰明機(jī)智。
不管父母管得我們嚴(yán)也好，不嚴(yán)也罷。只要我們自己對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)兒，就可以取的好成績(jī)。我們也要像諸葛亮學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的機(jī)智和勇敢。他的機(jī)智和勇敢都已經(jīng)傳到他的兒子身上了。
《誡子書(shū)》讀后感 5
從題目中可以知道是一個(gè)告誡諸葛瞻的書(shū)信，諸葛瞻是諸葛亮的兒子，諸葛亮一生“鞠躬盡瘁，死而后已”被后代封建統(tǒng)治者推為忠軍典型《諸葛亮集》�！墩]子書(shū)》是其中之一。
本文大概的意思是：有才德的人行為操守，依靠屏蔽雜念和干擾，寧?kù)o專(zhuān)一來(lái)修養(yǎng)身心，依靠險(xiǎn)樸來(lái)培養(yǎng)品德，不內(nèi)心恬淡，沒(méi)有什么可以拿來(lái)明確志向，不寧?kù)o專(zhuān)一沒(méi)有什么可以拿來(lái)達(dá)到遠(yuǎn)大的'目標(biāo)，學(xué)習(xí)必須要專(zhuān)新，而才干來(lái)源于學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)無(wú)法增長(zhǎng)才干不勵(lì)志，就無(wú)法學(xué)有所就。放縱懈怠則不能振奮精神，輕薄浮躁則不能修養(yǎng)性情。年齡隨同時(shí)光而疾速逝去，意志隨同月色而喪失，最終凋落，大多對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn)，只能悲哀窮困潦倒之人住陋室，又怎么來(lái)得及。
本文以父親的身份告誡兒子，讀書(shū)修身、靜心養(yǎng)德、貢獻(xiàn)社會(huì)。本文的立論：靜以修身、儉以養(yǎng)德、修身養(yǎng)的要求途徑。闡發(fā)：淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)。闡發(fā)“靜”價(jià)值。論征：一、“靜”與“學(xué)”“才”“志”關(guān)系。二、“淫慢”和“險(xiǎn)躁”的害處。三、惜時(shí)勤學(xué)、奉獻(xiàn)社會(huì)。諄諄告誡，修身治學(xué)。
在本文中我最喜歡“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”這一句，因?yàn)檫@一句說(shuō)明了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中充滿(mǎn)了誘惑，我們卻不隨波逐流。迷失方向，這是諸葛亮告誡兒子的，但是對(duì)于后人也要警示作用。
本文主要告訴我們要讀書(shū)修身，靜心養(yǎng)德，奉獻(xiàn)社會(huì)。
《誡子書(shū)》讀后感 6
一說(shuō)到“鞠躬盡瘁”，你一定會(huì)想到三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的一代名臣——諸葛亮。
諸葛亮，字孔明，十分有才，五十四歲去世，被埋在了五丈原。在死前給自己兒子諸葛瞻寫(xiě)了一封家書(shū)，便是《戒子書(shū)》。這封家書(shū)使我們對(duì)立志修學(xué)有了更深的體會(huì)，讓我們更加體會(huì)到諸葛亮對(duì)兒子的良苦用心。
書(shū)上寫(xiě)“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，意思是要更明確自己的志向，不能貪圖名利，要走得更遠(yuǎn)的話必須寧?kù)o專(zhuān)一。這也是諸葛亮對(duì)自己孩子的殷切希望和諄諄教誨，讓孩子一定要發(fā)奮圖強(qiáng)，專(zhuān)心學(xué)習(xí)，不能浮躁。還有一句是“年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及”，這是諸葛亮勸告自己的孩子一定要珍惜時(shí)間，年齡和時(shí)光都是一樣飛馳的，你的`志向也和歲月一樣流逝了，它們都成了枯葉落到地上，這樣的人是不可能為社會(huì)造福的，只能悲苦地守著自己的家，后悔也來(lái)不及了。
我們現(xiàn)代社會(huì)也有和諸葛亮一樣的人，也是鞠躬盡瘁。周恩來(lái)，還有明朝的一代清官海瑞，這些人也都值得我們學(xué)習(xí)。
可在我們班里，有一個(gè)很聰明的女孩子，可是因?yàn)閼蟹�(wěn)坐倒數(shù)第一的寶座，父母也不指望她了，老師也放棄了她，她也只能一直頹廢下去，想努力也可能來(lái)不及了，真是可惜啊！
在我身邊也有一個(gè)人十分熱愛(ài)學(xué)習(xí)，他把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種享受，而不是一種負(fù)擔(dān)，這個(gè)人也十分珍惜時(shí)間，不浪費(fèi)身邊的一點(diǎn)一滴，他以后一定能成大器的。而且他學(xué)習(xí)十分寧?kù)o專(zhuān)一，從來(lái)不浮躁，也很勤儉節(jié)約。更主要是他有一個(gè)良好的家庭環(huán)境，父母也和他一起學(xué)習(xí)，一起努力，一起進(jìn)步，一起和他快樂(lè)地成長(zhǎng)，這樣的人就一定能成功。
當(dāng)我讀了這封《誡子書(shū)》后，我也知道自己身上的缺陷和不足，我以后改正，珍惜時(shí)光，寧?kù)o修身，勤儉養(yǎng)德，這就是《戒子書(shū)》給我們的啟發(fā)。
《誡子書(shū)》讀后感 7
《誡子書(shū)》全文不足百字，言近旨遠(yuǎn)，含意雋永，是諸葛亮處世立身的智慧結(jié)晶�！墩]子書(shū)》帶給我們的不僅是優(yōu)美的文辭、豐富的蘊(yùn)含，更有諸葛亮志存高遠(yuǎn)的精神境界和千年不滅的人格力量。從《誡子書(shū)》中，我們領(lǐng)悟到了靜以修身、儉以養(yǎng)德的人生真諦，體會(huì)到了淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)的生命哲思，所有這些，對(duì)我們而言仍大有裨益，富有啟迪。
一、勤于開(kāi)卷，敏于探索�！墩]子書(shū)》中說(shuō)：夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也；非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。在今天學(xué)習(xí)不僅意味著多讀書(shū)、讀好書(shū)，學(xué)習(xí)也是一種工作，也是一種責(zé)任，也是一種必備的素養(yǎng)。一般而言，一個(gè)肯讀書(shū)、肯學(xué)習(xí)的干部，總會(huì)給人以彬彬有禮、豁達(dá)雅量、涵養(yǎng)深厚的印象，其工作態(tài)度、工作能力、精神境界，與不學(xué)習(xí)的干部相比，往往有明顯的區(qū)別。一個(gè)不學(xué)習(xí)的干部，決不可能做到理論上和行動(dòng)上的清醒與堅(jiān)定，決不可能在復(fù)雜多變的形勢(shì)面前明辨是非、把握自己，決不可能在不斷涌現(xiàn)出來(lái)的新情況、新問(wèn)題面前思深慮遠(yuǎn)、處變不驚，也決不可能擁有良好的人文素養(yǎng)和非凡的人格魅力來(lái)積聚人氣、開(kāi)拓事業(yè)。一是要強(qiáng)化政治理論學(xué)習(xí)。這是管方向、管長(zhǎng)遠(yuǎn)、管本質(zhì)的學(xué)習(xí)。有些人之所以翻身落馬，不注重學(xué)習(xí)，導(dǎo)致信念上的動(dòng)搖、意志上的衰退以及人生道路上的迷航是重要原因。二是要開(kāi)闊知識(shí)眼界。事業(yè)無(wú)窮期，學(xué)習(xí)無(wú)窮期。領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)自己要有清醒的認(rèn)識(shí)，不能認(rèn)為隨著職務(wù)的提升，工作能力和領(lǐng)導(dǎo)水平也會(huì)自然而然地提高；不能認(rèn)為自己經(jīng)過(guò)院校培養(yǎng)，有較高的學(xué)歷，知識(shí)化、專(zhuān)業(yè)化已不成問(wèn)題；不能認(rèn)為自己有實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，底子厚實(shí)，學(xué)不學(xué)關(guān)系不大。三是要密切聯(lián)系實(shí)際。立足實(shí)際，弄清上情、掌握下情、聯(lián)系國(guó)情和世界發(fā)展大背景，把學(xué)到的理論和知識(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)中的發(fā)展對(duì)策和根本實(shí)踐，讓人民群眾享有更多的改革成果和發(fā)展實(shí)惠。
二、立于清廉，致于高遠(yuǎn)。清廉是領(lǐng)導(dǎo)干部的立身之本，高遠(yuǎn)是領(lǐng)導(dǎo)干部的境界所在�！墩]子書(shū)》中說(shuō)：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德；非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。內(nèi)心寧?kù)o才能戒驕戒躁，內(nèi)心淡泊才能含英咀華，內(nèi)心開(kāi)闊才能登高望遠(yuǎn)。領(lǐng)導(dǎo)干部如果沒(méi)有一種清明清廉、自律自控的大修養(yǎng)，沒(méi)有一種不以物喜、不以己悲的大襟懷，那么，他就不可能深刻地認(rèn)識(shí)到自己所肩負(fù)的政治責(zé)任和社會(huì)責(zé)任，不可能具有堅(jiān)定的政治信念和高尚的精神情操，也就不可能成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。我們不能忘了是革命先輩給了成長(zhǎng)成才的空間，不能忘了是黨和人民給了執(zhí)政一方的權(quán)力。我們的工作條件、生活條件早已今非昔比，但是共產(chǎn)黨人的光榮傳統(tǒng)決不能丟，思想境界決不能低，精神氣節(jié)決不能廢。一是要牢記兩個(gè)務(wù)必，堅(jiān)持掌權(quán)為民。任何時(shí)候都不忘艱苦奮斗，任何地方都不忘民生民本，切實(shí)增強(qiáng)憂患意識(shí)，居安思危，珍惜和用好人民賦予的權(quán)力，把人民群眾的利益維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好。二是要涵養(yǎng)淡泊，甘守寧?kù)o。清代學(xué)者胡達(dá)源說(shuō)：簡(jiǎn)默沉靜者，大用有余；輕薄浮躁者，小用不足。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要用一種超然的心態(tài)對(duì)待眼前的一切，少一點(diǎn)計(jì)較、多一點(diǎn)大度，少一點(diǎn)浮躁、多一點(diǎn)務(wù)實(shí)，少一點(diǎn)雜念、多一點(diǎn)公心，不為名所累，不為利所羈，用超越功利的'境界，踏踏實(shí)實(shí)地干一番事業(yè)。三是要經(jīng)受考驗(yàn)，廉潔自律。俗話說(shuō)：高飛之鳥(niǎo)，死于美食；深水之魚(yú)，亡于誘餌。面對(duì)燈紅酒綠的誘惑，面對(duì)權(quán)力、金錢(qián)、美色的考驗(yàn)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部不能因一時(shí)僥幸而飲恨終身，不能因盲目攀比而心態(tài)失衡，不能因不拘小節(jié)而以身試法。要時(shí)刻堅(jiān)守道德防線，時(shí)刻繃緊法紀(jì)之弦，自重、自醒、自警、自勵(lì)，恪盡職守，率先垂范，管住自己，管住身邊人，維護(hù)自身形象以是維護(hù)黨的形象。
三、勇于開(kāi)拓，敢于作為�！墩]子書(shū)》中說(shuō)得好：怠慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。有為才有位，有為才有威。肩負(fù)改革發(fā)展光榮使命的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，不管處身于何種工作環(huán)境、何種工作崗位、何種工作條件，不管自己的年齡、資歷、經(jīng)驗(yàn)、水平如何，都不能放松對(duì)自己能力方面的嚴(yán)格要求。一是要?jiǎng)?chuàng)新執(zhí)政理念。為政一方就是要對(duì)一方的民生負(fù)責(zé)，對(duì)一方的資源負(fù)責(zé)，對(duì)一方的發(fā)展負(fù)責(zé)，既要立足當(dāng)前求發(fā)展，努力滿(mǎn)足當(dāng)代人的需求；又要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)謀發(fā)展，為子孫后代留下足夠的生活和發(fā)展空間。二是要堅(jiān)持集思廣益。一個(gè)人的能力總是有限，一個(gè)人的見(jiàn)識(shí)總有不足，領(lǐng)導(dǎo)干部要以對(duì)歷史高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，堅(jiān)持科學(xué)民主決策。三是要力求開(kāi)拓創(chuàng)新。破除故步自封、墨守成規(guī)的守舊觀念，在服務(wù)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)發(fā)展、服務(wù)群眾上求突破；破除瞻前顧后、裹足不前的等靠要觀念，在精心謀事、潛心干事、專(zhuān)心成事上下功夫。要把堅(jiān)持對(duì)上負(fù)責(zé)與對(duì)下負(fù)責(zé)結(jié)合起來(lái)，把他山之石與本地實(shí)際結(jié)合起來(lái)，把改革創(chuàng)新與尊重群眾首創(chuàng)精神結(jié)合起來(lái)，做事而不作秀，為民而不擾民，惜民力、解民難，辦實(shí)事、求實(shí)績(jī)。
《誡子書(shū)》讀后感 8
君子之所以可以立于世，脫與俗，尊于人，就是因?yàn)樗麄冇懈哒斑h(yuǎn)矚的先見(jiàn)之名，有寧?kù)o致遠(yuǎn)、精心修學(xué)的心境，有勤奮刻苦、勤儉節(jié)約的美德，有淡泊名利、無(wú)視權(quán)欲的品行，有高遠(yuǎn)志向、心懷夢(mèng)想的志氣。
讀書(shū)使人明智，學(xué)習(xí)使人明理，學(xué)習(xí)是一件使人有所長(zhǎng)進(jìn)的事情，因此我們會(huì)發(fā)現(xiàn)君子都是喜歡學(xué)習(xí)之人，他們也是能夠靜下心來(lái)刻苦鉆研學(xué)問(wèn)的人。所以名人志士都可以做到滿(mǎn)腹經(jīng)綸，也可以做到出口成章，更能做到上知天文地理，下知人道常倫，試問(wèn)這樣的人又怎么能不讓人敬仰萬(wàn)分呢？
理想是黑暗中的燈塔，夢(mèng)想是風(fēng)雨后的彩虹，從古到今，每一位能人將相都是有遠(yuǎn)大志向的.人，他們一個(gè)個(gè)都心懷天下，一個(gè)個(gè)都想忠君報(bào)國(guó)，一個(gè)個(gè)都愿先天下之憂，先天下之樂(lè)，所以他們都是能成大事的人，也都是成就了大事的人才。因此，無(wú)論何時(shí)，無(wú)論身處什么樣的境地，我們都應(yīng)該堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，也都應(yīng)該為自己的夢(mèng)想去不懈奮斗，只有這樣才可以成就一番事業(yè)，唯有這樣才可以活出一番精彩！
有品行的大義之士都是有著生于憂患、死于安樂(lè)這一精神的圣人，他們總是能夠不斷反省自己，不斷反思過(guò)往的人，因此他們永遠(yuǎn)不會(huì)頹廢的隨遇而安，也不會(huì)安心的過(guò)度享樂(lè)。此外，君子也都是能夠管理好自我情緒的狠人，他們有著常人不可企及的自律，所以他們總是能夠很好地約束自己，也總是能夠很好地控制自己的心緒，真正是做到了不驕不躁，也做到了不慌不忙。
當(dāng)然了，一名高潔之士，那肯定也是一個(gè)懂得珍惜時(shí)間的有心人，他們從不會(huì)無(wú)所事事、荒廢度日，也不會(huì)年頭月尾、蹉跎歲月。相反，他們把一寸光陰一寸金的真諦領(lǐng)悟到了極致，也把時(shí)間就是生命的真理發(fā)揮到了極點(diǎn)，因此他們的每一天都是充實(shí)的，他們的一生也都是對(duì)社會(huì)有價(jià)值、有貢獻(xiàn)的。
總之，讀完諸葛亮的《誡子書(shū)》之后，我明白了很多道理，我認(rèn)為一個(gè)人想要活出自己的精彩來(lái)，那就必須要學(xué)著做一個(gè)君子，而要成為一個(gè)高風(fēng)亮節(jié)的君子，那就必須要學(xué)會(huì)修身養(yǎng)性，也必須要懂得自我激勵(lì)，懂得自我充實(shí)，懂得自我警醒，懂得自我升華。
《誡子書(shū)》讀后感 9
《誡子書(shū)》是諸葛亮在三顧茅廬之后寫(xiě)成的。
這篇文言文主要是勸勉諸葛亮讀書(shū)的事情，讀書(shū)不能囫圇吞棗，應(yīng)多讀些有益的課外書(shū)籍，這樣就能夠了解歷史了。文中諸葛亮的父母勸誡，是很重要的，不然就是天書(shū)，不可能做到。
諸葛亮父母勸誡時(shí)的嚴(yán)厲，是可以感受到父母對(duì)他的鼓勵(lì)，這樣他們才能更加有動(dòng)力地看書(shū)，更加認(rèn)真地做人。如果父母勸誡的是“天書(shū)”，那他們就會(huì)更加認(rèn)真地學(xué)習(xí)知識(shí)，更加努力地工作，更加堅(jiān)持。
這篇文言文主要講了：諸葛亮的`父母勸誡，是勸告諸葛亮“天書(shū)”，不能囫圇吞棗，應(yīng)多讀些有益的課外書(shū)籍，這樣，他們才能更加努力看書(shū)，更加認(rèn)真地為讀書(shū)。
我的父母勸誡我，我也勸誡著父母，如果有一天，父母不在，我們就要好好的讀書(shū)，不要讓父母再為我們操心，就是這么一句話，讓我們更加了解這本書(shū)。
《誡子書(shū)》讀后感 10
近日讀書(shū)，讀到諸葛亮的《誡子書(shū)》，給了我很多啟示。
《誡子書(shū)》短短八十六字，講透了人生的道德修養(yǎng)的途徑：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。慆慢則不能研精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及！”這不僅僅是對(duì)孩子的教育，其實(shí)也是對(duì)人的一生的教誨。
這段話，對(duì)我教益最深的是“非談泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。每每以它勵(lì)志，就像是上火喝“苦丁茶”，苦苦地卻提神醒腦、明目益思。
淡泊是一種生活態(tài)度，它讓我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中，保持平靜的心態(tài)。久久凝視著這兩個(gè)字，它讓我們聯(lián)想到大自然中，奔流不息的江水，日夜更迭地平靜流淌，波瀾不驚；巍峨佇立的群山，歷經(jīng)風(fēng)雪恒久靜默，逶迤四方；一切海嘯山崩、災(zāi)難打擊，對(duì)于它們都如過(guò)眼煙云。人生要以靜思反省來(lái)使自己盡善盡美，不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅(jiān)定，不安定清靜就不能為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、理想而發(fā)揮自己的'才干。
喝苦丁茶，一根根，墨綠色，卷成細(xì)卷，放入杯內(nèi)，沖入開(kāi)水，泡好的茶葉子慢慢展開(kāi)，茶湯清碧，小啜一口絲絲苦味，浸入心脾。然而這種苦澀卻會(huì)讓你敗去欲火，頭腦清醒，這就是苦丁茶的彌久不絕的吸引力。淡泊于現(xiàn)代物質(zhì)生活誘惑，如瓦屋紙窗下飲苦丁茶，于清苦中品味其中的辛甘與清亮。
說(shuō)它味苦，是因?yàn)樽龅降床⒉蝗菀�，能在各種職場(chǎng)誘惑中保持平靜的心態(tài)，能在多種奢華物質(zhì)影響下甘于寂寞，不是說(shuō)說(shuō)就能做到的。
淡泊于名利是對(duì)人性的考驗(yàn)，不是僅有“心態(tài)”就行了，而在于行為上做到。錢(qián)鐘書(shū)先生，就真正做到了終生淡泊名利、甘于寂寞。錢(qián)先生學(xué)貫中西，被譽(yù)為中國(guó)的“文化昆侖”，美國(guó)著名的普林斯頓大學(xué)特邀錢(qián)鐘書(shū)去講學(xué)，80年代一節(jié)課酬金就已經(jīng)1萬(wàn)美元，交通食宿費(fèi)全包，但錢(qián)鐘書(shū)謝絕了。在國(guó)內(nèi)他也堅(jiān)決不接受采訪，各種講演、學(xué)術(shù)討論會(huì)甚至“國(guó)宴”，錢(qián)鐘書(shū)一概堅(jiān)辭。文革時(shí)錢(qián)先生一家擠住一間屋子，冬天火爐都沒(méi)地方生，但他們?nèi)匀徊恍加诮嘀?lèi)提供的大房子，堅(jiān)決拒絕接受。錢(qián)先生的作為就是對(duì)淡泊名利的最好詮釋?zhuān)?/p>
自古至今，從孔子、老子、孟子、旬子等哲學(xué)家、教育家，到著《誡子書(shū)》的諸葛亮，均首先注重道德品行的修煉與提高。不養(yǎng)成良好、高尚的道德品行，則難以勝任自己的本職工作，更不要說(shuō)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。懈怠便不能振奮精神，輕浮急躁便不能治理品性。居里夫人獲得第一次諾貝爾獎(jiǎng)之后，毅然將原來(lái)的100多個(gè)榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)統(tǒng)統(tǒng)辭掉，專(zhuān)心研究，終于又榮獲了第二次諾貝爾獎(jiǎng)。這就是以淡泊而明志的又一個(gè)典范。心中無(wú)塵，志向才能明晰和堅(jiān)定，“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，常在你的案頭沏一杯苦茶，溶解你心中的苦楚，讓淡泊常存于心，讓生命更坦然、從容！
《誡子書(shū)》，也是我們每個(gè)共產(chǎn)黨人用以自“誡”的座右銘，要經(jīng)常性地自我對(duì)照檢查，要善于自己發(fā)現(xiàn)自己思想、靈魂深處的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，認(rèn)真反省、檢查自己，防止在不知不覺(jué)中放任自己的思想道德的不足之處；清心寡欲，始終保持清醒的頭腦，努力克服社會(huì)不良風(fēng)氣的侵襲，始終不忘自己應(yīng)當(dāng)樹(shù)立和已經(jīng)樹(shù)立的抱負(fù)和目標(biāo)，孜孜以求，在實(shí)踐中不斷提高自己的道德修養(yǎng)，才能不辱沒(méi)我們肩負(fù)的歷史使命。只要忠于職守、只要盡到了責(zé)任、盡到了努力，哪怕沒(méi)有達(dá)到我們所預(yù)期的目標(biāo)與結(jié)果，也無(wú)怨無(wú)悔。
《誡子書(shū)》讀后感 11
“望子成龍，望女成鳳”，不管過(guò)了幾個(gè)朝代，都是天下所有父母的希望，《誡子書(shū)》是三國(guó)時(shí)期諸葛亮54歲時(shí)臨終前寫(xiě)給兒子諸葛瞻的，他教導(dǎo)兒子注意修養(yǎng)性情，生活節(jié)儉。
一、勤于開(kāi)卷，敏于探索
《誡子書(shū)》中說(shuō)：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也；非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。”在今天，學(xué)習(xí)不僅意味著多讀書(shū)，同時(shí)也是一種責(zé)任，一種必備的.素養(yǎng)。諸葛亮以身作則，教兒子做一個(gè)彬彬有禮，豁達(dá)雅量的人。
二、立于清廉，致于高遠(yuǎn)
清廉是人的立身之本，高遠(yuǎn)是人的境界�！胺堑礋o(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。諸葛亮教導(dǎo)兒子，如果沒(méi)有一種不以物喜，不以己悲的大胸襟，那么就不可能認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任。
三、勇于開(kāi)拓，敢于作為
“淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性”。要安放自己的靈魂，靜下心來(lái)，不受干擾，沉下心去抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)。使自己的思想境界，道德情操處于最佳狀態(tài)，做一個(gè)精神上自養(yǎng)自足的人。
《誡子書(shū)》流芳百世，其中有許許多多簡(jiǎn)易而難悟的道理，而這些道理，正是我們?nèi)≈槐M，用之不竭的財(cái)富。
《誡子書(shū)》讀后感 12
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德……”這就是東漢末年最偉大的政治家﹑軍事家諸葛亮，在臨終前寫(xiě)給8歲兒子諸葛瞻的一封家書(shū)。以后就成為歷代相傳的修審理志的名篇，這就是《誡子書(shū)》的前世今生了。
《誡子書(shū)》在我們?nèi)A夏各地都有余音，例如：湖北為了紀(jì)念諸葛亮亮舉行了萬(wàn)人誦讀《誡子書(shū)》的活動(dòng)；我們還看了一段視頻是誦讀《誡子書(shū)》﹑表演《誡子書(shū)》﹑歌唱《誡子書(shū)》這三種形式；還有在軍校的學(xué)生們們站得整整齊齊全校誦讀《誡子書(shū)》�？上攵藗�?yōu)榱思o(jì)念諸葛亮給他的兒子諸葛瞻寫(xiě)的家書(shū)，舉辦的活動(dòng)是多么隆重啊﹗
《誡子書(shū)》中的一句：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，”至今仍被很多人奉為座右銘。
諸葛亮在家書(shū)中告誡兒子，要注意修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來(lái)培養(yǎng)自己的品德。他對(duì)兒子的期望，千言萬(wàn)語(yǔ)只化作這五句話，而就在這僅僅的五句話中，是深藏了多少言語(yǔ)啊﹗我們現(xiàn)在又有誰(shuí)有這么一位品格高尚、才學(xué)淵博的父親呢？《誡子書(shū)》不僅僅是給諸葛瞻的一封家書(shū)，這也是諸葛亮對(duì)他自己一生的總結(jié)。
我們也一起誦讀諸葛亮的《誡子書(shū)》，細(xì)細(xì)品味書(shū)中所蘊(yùn)含的道理，也讓我們感受一下諸葛亮的一生吧﹗
我們以后要做一個(gè)君子所擁有的品德的.人；要依靠?jī)?nèi)心安靜來(lái)修養(yǎng)身心；要依靠簡(jiǎn)樸的作風(fēng)培養(yǎng)品德；要看清世俗的名利，才能表明自己的心志；要身心寧?kù)o，才能達(dá)到自己理想的目標(biāo)；要學(xué)習(xí)就要靜下心來(lái)，專(zhuān)心致志；想要增長(zhǎng)才干必須刻苦學(xué)習(xí)；努力學(xué)習(xí)才會(huì)有廣博的才干；有志向才能在學(xué)習(xí)上獲得成就；要珍惜時(shí)間，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
《誡子書(shū)》讀后感 13
“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”這是三國(guó)著名的政治家、軍事家諸葛亮晚年寫(xiě)的一封家書(shū)，意在告誡自己的兒子要勤學(xué)立志、修身養(yǎng)性，以免在時(shí)光的流逝中意志消沉一事無(wú)成。
這篇《誡子書(shū)》一共才八十多字，短小精悍、言簡(jiǎn)意賅，把修身養(yǎng)性的途徑、學(xué)習(xí)與成才的關(guān)系、放縱怠惰和狹隘浮躁的危害，以及浪費(fèi)時(shí)間、喪失意志的后果，都交代得明明白白，讀來(lái)發(fā)人深省。這封家書(shū)是諸葛亮在其人生的最后一年（公元234年）寫(xiě)的，既是對(duì)晚輩的諄諄教導(dǎo)，同時(shí)也是對(duì)自己一生的人生體驗(yàn)的'高度概括。諸葛亮之所以成為歷代為官的楷模、民間智慧的化身，這與他一生為國(guó)、嘔心瀝血，鞠躬盡瘁、死而后已的人生態(tài)度是分不開(kāi)的。
這封家書(shū)一個(gè)“靜”字可謂道破了人生之真諦。當(dāng)今世界，紛繁嘈雜，最難的就是這個(gè)靜字。大家見(jiàn)面，無(wú)非一個(gè)忙字；忙忙碌碌，爭(zhēng)名逐利，哪里能靜下心來(lái)讀書(shū)、思考？一個(gè)“儉”字，是陶冶情操的關(guān)鍵。由儉入奢易，由奢入儉難。當(dāng)我們還貧窮的時(shí)候，節(jié)儉是一種被迫的行為；當(dāng)我們富起來(lái)的時(shí)候，就更難保持節(jié)儉的操守了。至于懶惰、急躁、浪費(fèi)時(shí)間等等毛病，更是充斥著人們的每一個(gè)角落；少壯不努力老大徒傷悲的哀歌，也總是在一代代流傳著。
在一些人的辦公室或書(shū)房中，常常會(huì)看到“淡泊可以明志、寧?kù)o可以致遠(yuǎn)”或“淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)”這樣的匾額或條幅，借以表明自己的人生態(tài)度和人生追求的一種至高目標(biāo)。作為座右銘，用意自然是極好的；經(jīng)�？纯矗梢詴r(shí)時(shí)提醒自己，保持一種好的心態(tài)。但事實(shí)上，經(jīng)過(guò)縮編后的這兩句話已違背了諸葛亮的初衷和原意。一個(gè)“非”字、一個(gè)“無(wú)”字，深刻體現(xiàn)了諸葛亮告誡、警醒的態(tài)度。《誡子書(shū)》不是表達(dá)濃濃愛(ài)意的普通家書(shū)，而是表達(dá)了面對(duì)復(fù)雜人生必須作出的一種堅(jiān)強(qiáng)選擇。
《誡子書(shū)》讀后感 14
《誡子書(shū)》的意思：一個(gè)有道德修養(yǎng)的人，他會(huì)用靜思的方法去反省自己，使自己盡善盡美，用儉樸來(lái)規(guī)范自己、教育自己、培養(yǎng)自己，讓自己有高尚的道德品質(zhì)。不清心寡欲就不能使自己的志向明確，不靜下心來(lái)就不能為遠(yuǎn)大理想而刻苦學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)和才干；沒(méi)有堅(jiān)定的意志就不能成功學(xué)業(yè)。放縱欲念和消極怠慢的做法會(huì)讓人喪失奮發(fā)向上的信心，輕率和浮躁的行為會(huì)讓人無(wú)法陶冶性情而失去高尚的氣節(jié)和品性。青春年華隨著時(shí)間流失，意志隨著光陰消沉，成為對(duì)社會(huì)毫無(wú)用處的枯枝敗葉。最后，只有悲傷困守自己貧窮破舊的家，那時(shí)后悔就來(lái)不及了。
讀諸葛亮的《誡子書(shū)》，體會(huì)頗多，感觸甚深！余特別欣賞文中的三句話。
其一，“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。寧?kù)o是一種極高的境界，它不僅僅是一種禪意，也是一種智慧。只有心中寧?kù)o，心境才能自清；心境清了，心態(tài)自然就好。心態(tài)好的人不容易受困于俗世紅塵那紛繁的表面現(xiàn)象所擾亂。心靜則理想明，意志愈加堅(jiān)定，目標(biāo)自然也就不難實(shí)現(xiàn)。再，淡泊是為了明志，寧?kù)o則可以致遠(yuǎn)。說(shuō)明淡泊與寧?kù)o不是消極，而是潛藏一種動(dòng)力。即，積極向上，努力進(jìn)取的態(tài)度。閩南有一句廣為流傳的話：愛(ài)拼才會(huì)贏！就是這樣一句簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單、普普通通僅五個(gè)字的話長(zhǎng)期激勵(lì)所有的閩南人去努力、去打拼�！皭�(ài)拼才會(huì)贏”也因此成為積極向上，努力進(jìn)取，敢于拼搏的`一種精神！
其二，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”。靜既能修身又能養(yǎng)性；節(jié)儉廉潔既能促成人的良好習(xí)慣，又能培養(yǎng)人的優(yōu)秀品德。讓人生在俗世紅塵中保持堅(jiān)定的信念和意志，保持良好的心態(tài)，保持高尚的思想境界，保持清白與潔凈，從而做到“出淤泥而不染”高品位的人生！
其三，“悲守窮廬，將復(fù)何及”。是��！人在貧困潦倒時(shí)不去努力打拼，只會(huì)死守、悲守困境，那將是一種可怕的悲觀、頹廢、消極的態(tài)度，長(zhǎng)此下去便無(wú)藥可救，這種態(tài)度實(shí)在不可取。與其如此窮守，不如去努力打拼，或許還有一線希望，能逆轉(zhuǎn)困境，改變“窮廬”，讓“絕處”“逢生”！讓自己在逆境中贏得精彩人生！
諸葛亮的《誡子書(shū)》全文雖然只六句話，總共才八十六個(gè)字，但字字珠璣，句句哲理；雖然言簡(jiǎn)意賅，但內(nèi)涵豐富；雖然篇幅短小，但蘊(yùn)義深遠(yuǎn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，世人不可不讀，不可不思，它給我們的啟示和教育不可忽視。對(duì)社會(huì)仍然有著不可或缺的現(xiàn)實(shí)意義和積極意義！
小時(shí)候，很是佩服諸葛亮的神機(jī)妙算，諸葛亮曾經(jīng)是心中的偶像�，F(xiàn)在，通過(guò)認(rèn)真解讀《誡子書(shū)》，余對(duì)諸葛亮這樣的歷史人物有了更深更全面的了解，對(duì)諸葛亮的心性德操亦備加推崇，并師以為范！
《誡子書(shū)》讀后感 15
古代的家規(guī)家訓(xùn)，大多都濃縮了作者今生今世的所見(jiàn)、所聞、所思、所感等方面，他所寫(xiě)的家規(guī)家訓(xùn)不僅對(duì)子孫們的思想有很大改變，也對(duì)其他人甚至現(xiàn)在的我們有很大的借鑒意義。
誡子書(shū)是諸葛亮寫(xiě)給他兒子的一首充滿(mǎn)智慧的`“詩(shī)”，他是想告訴兒子，要勤學(xué)勵(lì)志、修身養(yǎng)德，不管在什么時(shí)候都要靜下心來(lái)，千萬(wàn)不能急躁。
“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。意思是君子的行為，要從寧?kù)o來(lái)提高自己自身的修養(yǎng)，節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)了自己的品德。例如吃飯，別人都在等長(zhǎng)輩，而你卻上菜就開(kāi)吃了，就會(huì)讓人覺(jué)得你很沒(méi)教養(yǎng)，吃飯時(shí)，你又挑這又挑那兒，剩下很多飯菜，一點(diǎn)也不節(jié)儉，就會(huì)讓人覺(jué)得你很沒(méi)品德。所以我們才要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)這種品德修養(yǎng)，而學(xué)習(xí)。心一定要平定下來(lái)，不能急躁，不能在學(xué)習(xí)上沒(méi)有目標(biāo)，不能懶惰才行，如果做不到的話，那最終歲月流失，大多不接觸世事，不為社會(huì)所用，只能整天在家里呆著，后悔都來(lái)不及了。讓我想起了一句詩(shī)：少壯不努力，老大徒傷悲呀！
《誡子書(shū)》讀后感 16
諸葛亮，大家應(yīng)該人盡皆知，他是三國(guó)時(shí)期著名的政治家和軍事家，后來(lái)任屬?lài)?guó)丞相。而誡子書(shū)，正是諸葛亮寫(xiě)給他的兒子諸葛瞻的，告訴諸葛瞻勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性，應(yīng)該從淡泊寧?kù)o中下功夫，最忌荒唐險(xiǎn)躁。
本文中第一句說(shuō)了“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”意思就是指有道德修養(yǎng)的品德，是依靠?jī)?nèi)心安靜專(zhuān)輯來(lái)修養(yǎng)身心的，也是依靠?jī)�樸的作風(fēng)來(lái)培養(yǎng)品德。還有一句是“淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性�！币馑际侵福趴v懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能休養(yǎng)性情。沖這一點(diǎn)，我就沒(méi)有做到，別說(shuō)內(nèi)心安靜專(zhuān)一了，就我這天天輕薄浮躁，馬馬虎虎，粗心大意。連個(gè)學(xué)習(xí)都沒(méi)有辦法認(rèn)真的去好好學(xué)，更別說(shuō)是修身養(yǎng)性，振奮精神了。
還有便是最后一句“年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及”這一句的大致意思就是，年齡雖同屬光華逝去，一直隨同歲月而消失，最終成為年老志衰的人，對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn)，只能悲傷的困守在破房子里，又怎么來(lái)得及！是啊，如果不好好珍惜時(shí)間，只能看時(shí)間日月如梭了。如果不好好珍惜時(shí)間去利用的話，最終只能成為年老致衰的人。如果不好好珍惜時(shí)間去學(xué)習(xí)的話，最終，只能對(duì)社會(huì)沒(méi)有一絲貢獻(xiàn)。如果不好好珍惜時(shí)間，做到這幾點(diǎn)話，最終只能悲傷的困在破房子里悔過(guò)了。
這篇誡子書(shū)，就是諸葛亮寫(xiě)給與告誡自己兒子的她告訴了自己的`兒子諸葛瞻，要注意修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來(lái)培養(yǎng)自己的品德，也表達(dá)了諸葛亮希望后代，志存高遠(yuǎn)的厚望，對(duì)呀，這也是我們現(xiàn)在應(yīng)該做到的一個(gè)事情。培養(yǎng)品格，修身養(yǎng)性……
《誡子書(shū)》讀后感 17
夫君子之行：靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非靜無(wú)以成學(xué)。慆慢則不能研精，險(xiǎn)躁則不能理性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及！
“澹泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)�！边@句話，對(duì)大多數(shù)中國(guó)人來(lái)講是非常熟悉的一句處世格言了，而且被很多人用于個(gè)人休養(yǎng)時(shí)的自我勸誡。我知道這是諸葛亮留給世人的處世箴言，但并不確知其出處。在讀了國(guó)學(xué)大師南懷瑾的著作《論語(yǔ)別裁》后，讀到了這篇《誡子書(shū)》，不由得為諸葛老先生的高瞻文思贊嘆。原來(lái)“非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)�！眱H僅是其為我們奉獻(xiàn)的處世為人思想的一個(gè)片斷，還有更為完整深刻的人生哲理，是我之前未曾見(jiàn)識(shí)的。
《誡子書(shū)》是諸葛亮在他五十四歲時(shí)，寫(xiě)給兒子諸葛瞻的`一封關(guān)于治學(xué)修身的家書(shū)。寥寥八十幾言，可謂字字珠璣、句句美玉，讀來(lái)著實(shí)令人為之動(dòng)容。它可以看作是諸葛亮對(duì)其一生的總結(jié)，也是一位品格高潔才學(xué)淵博的父親，對(duì)兒子所做的殷殷教誨與無(wú)限期望。通過(guò)這些智慧理性、簡(jiǎn)練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛(ài)子之情表達(dá)的如此深切。同時(shí)，也為后世留下了一筆珍貴的精神財(cái)富。
誦讀《誡子書(shū)》，我有很多收獲。諸葛亮通常被視為道家思想代表人物，道家思想里，最為國(guó)人推崇的主要思想之一，便是以淡泊志趣做指導(dǎo)的自身修養(yǎng)；同時(shí)他也是儒家倡導(dǎo)個(gè)人修為的完美代表。諸葛亮可以說(shuō)用其一身踐行了這樣的人生哲學(xué)――淡泊（如老子所言“恬淡為上，勝而不美”）勤儉（靜以修身，儉以養(yǎng)德）。不論是他的道德、事功還是文章，無(wú)不體現(xiàn)出前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的卓而不凡的高尚人格與境界。
在今日，對(duì)我而言，我以“靜以修身，儉以養(yǎng)德”來(lái)告誡自己。處世之時(shí)，不論自己面對(duì)何人何事，都應(yīng)以“靜”字為先。讓自己的心靜下來(lái)，才能在紛繁的世事前撥云見(jiàn)日，確定自己真正想要的東西，為之努力而不至于盲從迷失。修身之際，不論是在面對(duì)何種欲望，都應(yīng)“儉”字當(dāng)頭。節(jié)省用錢(qián)，避免成為無(wú)聊貪念的奴隸；生活規(guī)律而節(jié)制，不濫用身體而保持健康；節(jié)儉渡用光陰，避免荒廢生命而“年與時(shí)馳，意與日去”；維護(hù)一個(gè)清清朗朗的精神，享受每一天來(lái)自生活的饋贈(zèng)，包括來(lái)自生活的幸福快樂(lè)與苦痛失意；讓自己一天天積累人生智慧，與患得患失說(shuō)再見(jiàn)。
努力按以上的信條修身養(yǎng)性，說(shuō)來(lái)容易做來(lái)難。但是，為自己，為家庭，也為兒子言傳身教做好榜樣，我又怎么會(huì)不愿意呢。
《誡子書(shū)》讀后感 18
誡子書(shū)雖然寫(xiě)于兩千多年前，但仍值得我們細(xì)細(xì)品讀。
“誡子書(shū)”強(qiáng)調(diào)“靜”與“儉”，是學(xué)習(xí)，才干和志向的基礎(chǔ)，是自我修養(yǎng)，自我砥礪，自我提高的.關(guān)鍵。那什么是真正的靜呢？“靜”在身體外部的表現(xiàn)，可以理解為泰然，穩(wěn)重，禮節(jié)，嫻靜，含蓄等等�！办o”在身體內(nèi)部的表現(xiàn)，可以理解為滿(mǎn)足，專(zhuān)注，快樂(lè)，充實(shí)，激情，樂(lè)觀，向上等等，凡能夠使身心達(dá)到積極和諧狀態(tài)的一切，都應(yīng)稱(chēng)之為“靜”。
在“小窗幽記”中講“多躁者，必?zé)o沉潛之識(shí)；多畏者，必?zé)o卓越之見(jiàn)；多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)；多言者，必?zé)o篤實(shí)之心；多勇者，必?zé)o文學(xué)之雅”。多躁，多畏，多欲，多言，多勇都將影響身心達(dá)到“靜”的最佳狀態(tài)。
我認(rèn)為諸葛亮寫(xiě)的很對(duì)，我們只有認(rèn)真學(xué)習(xí)，多讀書(shū)，才能成為一個(gè)有用的人。如果現(xiàn)在不好好學(xué)習(xí)，多看書(shū)，長(zhǎng)大就是一個(gè)沒(méi)用的人。我長(zhǎng)大相當(dāng)老師或醫(yī)生，要實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，只有把大目標(biāo)分成小目標(biāo)，通過(guò)刻苦努力學(xué)習(xí)，一定可以達(dá)到。
《誡子書(shū)》讀后感 19
《誡子書(shū)》寫(xiě)于公元234年（屬漢建興十二年）。是時(shí)任屬漢丞相的諸葛亮為勸勉八歲兒子諸葛瞻寫(xiě)的一封家書(shū)。全文共八十多字，以其凝練的筆法闡明了修身養(yǎng)性的重要性，勸勉兒子勤學(xué)勵(lì)志，奮發(fā)圖強(qiáng)要從淡泊寧?kù)o上下功夫，最忌怠惰險(xiǎn)躁。系統(tǒng)地歸納了做人治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，圍繞靜字勸學(xué)，指出了險(xiǎn)躁的危害性。
圍繞如何做人和怎樣做人的問(wèn)題，諸葛亮教導(dǎo)兒子，靜以修身，儉以養(yǎng)德。鼓勵(lì)兒子從淡泊和寧?kù)o的自身修養(yǎng)上狠下功夫。他說(shuō)，夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。意思是說(shuō)，不安靜就不能為遠(yuǎn)大志向而長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)，要學(xué)得真知，必須使身心置于寧?kù)o中研究探討。人們的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累的，不下功夫?qū)W習(xí)就不能增長(zhǎng)與發(fā)揚(yáng)自己的才干；沒(méi)有堅(jiān)定不移的意志，就不能使學(xué)業(yè)成功。因而指明了修身養(yǎng)性的途徑和方法，立志與學(xué)習(xí)的關(guān)系；講明了寧?kù)o淡泊的重要意義，指明了放縱怠慢的嚴(yán)重后果。
《誡子書(shū)》體現(xiàn)了諸葛亮重視子女教育方面毫不馬虎，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木�。既�?yán)格要求，又循循善誘，耐心引導(dǎo)，容情于理。讀后實(shí)在讓人感佩不已！
寫(xiě)《誡子書(shū)》時(shí)，諸葛亮尚在前線與勁敵鏖戰(zhàn)。他為了屬漢國(guó)事日夜操勞，直到生命的盡頭，始終顧不上親自教育兒子，只能于戎馬倥傯之際把想念兒子的情絲與指望兒子茁壯成長(zhǎng)的希望凝結(jié)在紙筆上，留做兒子成長(zhǎng)的永恒動(dòng)力。
《誡子書(shū)》以獨(dú)到的卓見(jiàn)，寥寥數(shù)語(yǔ)，高度概括了做人的道理。特別是儉以養(yǎng)德的教育思想，對(duì)于封建社會(huì)身居顯要位置的.諸葛亮來(lái)說(shuō)，提出這樣的觀點(diǎn)，很不容易，由此看來(lái)，諸葛亮是很重視子女教育的。他的這些閃爍著智慧的家教思想歷來(lái)被人們所推崇，不僅在當(dāng)時(shí)對(duì)受勸者起到很好的激勵(lì)作用，而且在今天，對(duì)于我們廣大做父母者具有很大的啟發(fā)和借鑒作用。畢竟它濃縮著諸葛亮這位被譽(yù)為智慧化身的英雄人物的畢生生活經(jīng)歷和成功的人生體驗(yàn)。
《誡子書(shū)》讀后感 20
非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)出自諸葛亮54歲時(shí)寫(xiě)給他8歲兒子諸葛瞻的誡子書(shū)，這既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結(jié)，更是對(duì)他兒子的要求，讀后感《誡子書(shū)讀后感》。在這里，諸葛亮用的是雙重否定的句式，以強(qiáng)烈而委婉的語(yǔ)氣表現(xiàn)了他對(duì)兒子的教誨與無(wú)限的期望。用現(xiàn)代化來(lái)說(shuō)：不把眼前的'名利看的輕淡就不會(huì)有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注的學(xué)習(xí)，就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。
誡子書(shū)強(qiáng)調(diào)靜與儉，是學(xué)習(xí)，才干和志向的基礎(chǔ)，是自我修養(yǎng)，自我砥礪，自我提高的關(guān)鍵。那什么是真正的靜呢？靜在身體外部的表現(xiàn)，可以理解為泰然，穩(wěn)重，禮節(jié)，嫻靜，含蓄等等。靜在身體內(nèi)部的表現(xiàn)，可以理解為滿(mǎn)足，專(zhuān)注，快樂(lè)，充實(shí)，激情，樂(lè)觀，向上等等，凡能夠使身心達(dá)到積極和諧狀態(tài)的一切，都應(yīng)稱(chēng)之為靜。
在小窗幽記中講多躁者，必?zé)o沉潛之識(shí)；多畏者，必?zé)o卓越之見(jiàn)；多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)；多言者，必?zé)o篤實(shí)之心；多勇者，必?zé)o文學(xué)之雅。多躁，多畏，多欲，多言，多勇都將影響身心達(dá)到靜的最佳狀態(tài)。
在眾多名人中都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：耐得住寂寞。盛大網(wǎng)絡(luò)公司CEO陳天橋說(shuō)過(guò)：想要成功，就要耐得住寂寞孟子也有云：故天將降大任于世人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
《誡子書(shū)》讀后感 21
在寒假里，我閱讀了《誡子書(shū)》這本書(shū)。這本書(shū)主要講了：孔子的學(xué)生子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？
這段話的意思是：孔子說(shuō)，在學(xué)習(xí)的`過(guò)程中，經(jīng)常有許多新的體會(huì)和感悟。這樣，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們就會(huì)感到很快樂(lè)。有很多事情，我們經(jīng)常說(shuō)：“知道啦！”但是，我們也不是很理解。有一次，我和爸爸一起去逛商店買(mǎi)東西，爸爸看見(jiàn)了，說(shuō)：“我們買(mǎi)東西的時(shí)候，你先問(wèn)問(wèn)別人買(mǎi)東西時(shí)，有沒(méi)有人買(mǎi)我們買(mǎi)的東西呢？”我想了想，說(shuō)：“不買(mǎi)，我們先回自己買(mǎi)的東西，等到你們回去了再問(wèn)�！卑职钟謫�(wèn)：“有沒(méi)有人買(mǎi)我們買(mǎi)的東西呢？”我想起了《誡子書(shū)》的話，就想到了一句古話說(shuō)得好：“不學(xué)禮，無(wú)以立�！币馑季褪�，一個(gè)人的修養(yǎng)不是一天兩天的，它是一天天累積起來(lái)的結(jié)果，這是在后天的學(xué)習(xí)中必須要學(xué)到的。