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名著《蘇菲的世界》讀后感

時(shí)間:2021-04-23 12:47:56 讀后感

名著《蘇菲的世界》讀后感三篇

  最近拜讀了一下哲學(xué)大師“喬斯坦·賈德”的巨作——《蘇菲的世界》與《紙牌的秘密》。當(dāng)然,給我留下深刻的印象的,還是《蘇菲的世界》。下面是小編收集整理的名著《蘇菲的世界》讀后感三篇,歡迎大家閱讀參考,希望有所幫助。

名著《蘇菲的世界》讀后感三篇

  名著《蘇菲的世界》讀后感1

  假期里我讀了一本書(shū),叫《蘇菲的世界》,我深有感觸。

  故事講的是一位14歲的少女蘇菲不斷接收到一些極不尋常的來(lái)信,世界像謎團(tuán)一般在她眼前展開(kāi)。在一位神秘導(dǎo)師的指引下蘇非開(kāi)始思索,她運(yùn)用少女天生的悟性和后天知識(shí)企圖解開(kāi)這些謎團(tuán),然而事實(shí)真相遠(yuǎn)比她想所想的更怪異更離奇。

  書(shū)中敘述了不少的人生道理,使我獲益良多。而它所敘述的哲學(xué),讓我明白了許多。閱讀完這本書(shū)后,我也開(kāi)始思索什么才是“真實(shí)的自己”。有時(shí)擔(dān)心自己的人生是否只是南柯一夢(mèng),或真是“人生如戲,戲如人生”呢?也許自己就像蘇菲一樣,像愛(ài)麗絲般去夢(mèng)游仙境?

  其中,我最敬佩的人就是蘇格拉底。大約在公元前3、400年,出現(xiàn)了一位對(duì)歐洲思想有重大影響的人物——蘇格拉底。他說(shuō)的話(huà)總是令人能夠領(lǐng)悟哲學(xué)的真理。然而對(duì)某些人而言,這樣的說(shuō)話(huà)無(wú)疑是當(dāng)眾出丑,并變成世人的笑柄。公元前399年,他被指控“宣揚(yáng)新的神明,墮落青年人”而被處以死刑。他本來(lái)可以央求陪審團(tuán)手下留情,免于一死。但是他沒(méi)有這樣做,因?yàn)樗⒅亓贾c真理,為了守護(hù)自己的真理而死,這也是無(wú)比自豪的。他那種為了真理而戰(zhàn),為真理而獻(xiàn)身的精神值得我們學(xué)習(xí)。他使我更深切的領(lǐng)會(huì)到死有“輕于鴻毛,重于泰山”這句話(huà)的意義。

  《蘇菲的世界》就是一部深入淺出的人類(lèi)哲學(xué)史。它不僅能喚醒人們內(nèi)心深處對(duì)生命的敬仰與贊嘆、還有對(duì)人生意義的關(guān)心與好奇。

  名著《蘇菲的世界》讀后感2

  是否曾經(jīng)想過(guò),我是誰(shuí)?我為什么會(huì)在這兒?

  我只知道,看這本書(shū)之前,我從沒(méi)思考過(guò)?赡懿恢皇俏,幾乎每個(gè)人都把這個(gè)世界想得太過(guò)理所當(dāng)然——因?yàn)槲覀冊(cè)缫咽煜み@個(gè)世界。世界的多姿多彩,仿佛與我們無(wú)關(guān)。就如作者用的比喻,宇宙就好像魔術(shù)師從帽子中拉出的一只兔子,而我們?nèi)祟?lèi)則是兔子毛皮深處的寄生蟲(chóng)。我們都在兔子的毛皮深處舒服的躺著,對(duì)魔術(shù)師的秘密毫無(wú)興趣。只有哲學(xué)家,不停的順著兔子的細(xì)毛向上攀爬,想探究魔術(shù)師的秘密。

  這本《蘇菲的世界》,帶著主人公蘇菲爬回兔毛尖端的同時(shí),引領(lǐng)讀者進(jìn)入了哲學(xué)殿堂。讓我學(xué)會(huì)用自己的方式去理解:哲學(xué)是什么?我想,可能,哲學(xué)就是認(rèn)識(shí)自己,不一樣的自己。

  合上這本書(shū),回憶起帶給我感觸最深的“我思故我在”。或許,我們活著的世界也只是造物主寫(xiě)的一本小說(shuō)罷了,連我們是否真正存在都需要證明。笛卡爾說(shuō)過(guò):“我思考,所以我存在。如果我不存在,那么我不思考。如果我思考,那么人生就意味著虛無(wú)縹緲!彼J(rèn)為,我們應(yīng)該要懷疑一切,但不能懷疑“懷疑”這件事本身。這種觀點(diǎn),讓我覺(jué)得與“莊周夢(mèng)蝶”相類(lèi)似。到底是周公做夢(mèng)變成了蝴蝶,還是蝴蝶做夢(mèng)變成了周公?在處于“毛皮深處”的人看來(lái),一個(gè)人在醒時(shí)的所見(jiàn)所感是真實(shí)的;夢(mèng)境是幻覺(jué),是不真實(shí)的。雖然,“醒”是一種境界,“夢(mèng)”是另一種境界,二者是不相同的;莊周是莊周,蝴蝶是蝴蝶,二者也是不相同的。可是,這樣的一個(gè)思考,卻讓我犯迷糊,讓我感到了一種“人生如夢(mèng)”的人生態(tài)度。

  類(lèi)似的種種,這不禁讓我用最初的目光重新打量起這個(gè)世界。馬為什么叫“馬”?鳥(niǎo)兒為什么會(huì)擁有翅膀?難道只有人才會(huì)有思想嗎?……

  《蘇菲的世界》——夢(mèng)的世界,智慧的世界,亦是哲學(xué)的世界。就是這樣一個(gè)充滿(mǎn)未知、探索的世界讓讀者恍然發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)已經(jīng)在兔毛深處躺了那么多年……

  名著《蘇菲的世界》讀后感3

  你是誰(shuí)?世界從哪里來(lái)?當(dāng)被問(wèn)及這些問(wèn)題時(shí),你是否會(huì)困惑?這本書(shū)給我最大的幫助是:哲學(xué)家對(duì)一系列哲學(xué)問(wèn)題探討的背后,給予我思考的空間。給我不同的思考問(wèn)題的角度,以及打開(kāi)我認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的大門(mén)。

  該書(shū)以主人公蘇菲為線(xiàn)索,書(shū)信為引子,通過(guò)與艾伯特書(shū)信來(lái)往,蘇菲學(xué)習(xí)了從耶穌時(shí)期到現(xiàn)代社會(huì)的哲學(xué)歷史,跟著蘇菲的腳步,讀者會(huì)收獲西方哲學(xué)史中很多大師的經(jīng)典理論。

  開(kāi)篇就說(shuō):“人類(lèi)就像從魔術(shù)師的禮帽中變出的小白兔,而哲學(xué)家會(huì)去探索魔術(shù)師的奧秘!睆囊d時(shí)期到現(xiàn)代社會(huì)。艾伯特很系統(tǒng)的給蘇菲講了前后幾千年的哲學(xué)思想。

  自然派哲學(xué)家代表的事物不會(huì)從無(wú)到有的觀念,德謨克里特斯的原子論即世界有很多單位原子組成,柏拉圖的理性論,亞里士多德的觀念與理性,以及巴洛克時(shí)期,中世紀(jì)的哲學(xué),笛卡爾的機(jī)械論,洛克,休姆,康德黑格爾的哲學(xué)……

  總結(jié)哲學(xué),無(wú)非是關(guān)于理性的探討,從而引出的一系列提問(wèn):人是否有永恒的靈魂,人生下來(lái)就有一套觀念嗎,你發(fā)生的事情是命中注定的嗎?你相信理型的世界,還是感性的觀念?

  在探討這些問(wèn)題時(shí),有一位哲學(xué)家提出一個(gè)現(xiàn)象,這個(gè)現(xiàn)象就好有一個(gè)滾動(dòng)的球,然后人在上面,問(wèn):這個(gè)球從哪里來(lái)。哲學(xué)喜歡問(wèn)事物背后的原因,它要求我們將思緒從問(wèn)題里跳出來(lái),作為一個(gè)“旁觀者”去理解問(wèn)題。

  我們都是兔子毛皮深處的細(xì)蟲(chóng),哲學(xué)家相比其他人而言,他們會(huì)盡量爬出毛皮深處,去毛皮頂端,看看究竟是回什么事。我個(gè)人認(rèn)為,學(xué)習(xí)哲學(xué)的意義在于解決我們生活中的問(wèn)題,鍛煉我們思考問(wèn)題的方式,畢竟只有想清楚了,才能做明白。

  祁克果提出人生的三個(gè)階段:美感階段~道德階段~宗教階段,指出人生活的方式分別是快樂(lè)主義,道德的態(tài)度,以及宗教的責(zé)任。我認(rèn)為自己現(xiàn)在正處于第二個(gè)階段,道德階段,認(rèn)識(shí)到自己,的確開(kāi)始在意事情對(duì)與錯(cuò),而不再是為追求簡(jiǎn)單的.快樂(lè)。

  我們只不過(guò)是地球上小小的沙塵,在地球在還有宇宙,地球在不斷的運(yùn)動(dòng)之中。由于世界大爆炸,碎片(各星球)現(xiàn)在依然在四面八方擴(kuò)散,且總有一天,碎片會(huì)再次聚合成一個(gè)球。

  我們也許不會(huì)看到世界變化的全過(guò)程,但是我們可以通過(guò)其他人的著作認(rèn)識(shí)這段歷史,預(yù)言未來(lái)!達(dá)爾文的進(jìn)化論證明物種有一個(gè)共同的祖先,經(jīng)過(guò)環(huán)境的篩選,生存能力強(qiáng)的物種得以存活下來(lái)。

  弗洛伊德的潛意識(shí)與夢(mèng),告訴我們控制好自己意識(shí)與潛意識(shí)的大門(mén),而且最好是把門(mén)半關(guān)著。精神病人就是過(guò)度的在意潛意識(shí),讓潛意識(shí)失控的后果。夢(mèng)中,我們都是自己的導(dǎo)演,編劇,是潛意識(shí)的天堂。夢(mèng)能間接滿(mǎn)足我們心靈的需求。

  蘇格拉底的談話(huà)的藝術(shù),提到,智慧與愛(ài)智慧是不同的,哲學(xué)家是一類(lèi)追求智慧的人,他們覺(jué)得自己一無(wú)所知。柏拉圖提出理想國(guó)的哲學(xué),他認(rèn)為世界的發(fā)展好比如上帝提前建好的積木,有一個(gè)理想的樣子。人是有永恒靈魂的,用同一個(gè)磨具做出的餅干,形狀都一樣,放到這個(gè)世界,就是說(shuō)磨具是提前我們大貓里有的。

  亞里士多德則不同意他的老師的思想,他認(rèn)為人在沒(méi)有看到磨具之前是沒(méi)有一個(gè)概念的,他相信感官的世界,即看到過(guò),聽(tīng)到過(guò)。

  這本書(shū)帶領(lǐng)我初步了解哲學(xué),開(kāi)啟我哲學(xué)的大門(mén),受益匪淺,如果再讀一遍。我會(huì)逐字逐句記好筆記,因?yàn)樗档萌ゼ?xì)讀。

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