《先秦諸子選讀》讀后感
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中華民族歷史悠久,中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是文章極盛時(shí)期,出現(xiàn)百花齊放,百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴的繁盛局面,“先秦諸子”的誕生,在今日啟發(fā)引導(dǎo)我們陶冶身心,提高我國(guó)文化傳統(tǒng)和思想傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí),通過(guò)閱讀這本著作,讓我獲益匪淺。
“先秦諸子”是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)各學(xué)派的代表人物或者他們的著作,這給我國(guó)留下了一批彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。西漢史學(xué)家司馬遷的父親司馬的談非?粗叵惹刂T子中的六家,即陰陽(yáng)、儒、墨、名、法、以及道家。其中,孔子的思想核心是禮,可以肯定,他宣揚(yáng)的禮是對(duì)人的思想感情和行為,對(duì)人際關(guān)系以及社會(huì)秩序的一整套規(guī)范;墨子思想的核心是“兼愛(ài)”或“兼相愛(ài)”,他的主張都有一個(gè)核心的考慮,就是兼相愛(ài);《老子》思想的核心是“道”,他與給現(xiàn)實(shí)人生確立一種根本法則……
閱讀學(xué)習(xí)《先秦諸子選讀》,我感受到了先秦諸子各有千秋的地方,他們?yōu)槲覀兞粝铝艘淮蠊P無(wú)比寶貴的遺產(chǎn),儒家有《論子》、《孟子》、《荀子》,道家有《老子》、《莊子》,墨家有《墨子》,法家有《韓非子》等。這些都是我國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作,每一類(lèi)都那樣獨(dú)具特色,充滿(mǎn)著卓越的智慧和魅力。
從先秦諸子們獨(dú)特的主張思想中 我豁然的領(lǐng)悟到他們獨(dú)特的風(fēng)采?鬃訃@著禮和仁建立的學(xué)說(shuō),回應(yīng)的是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的紊亂以及仁愛(ài)忠恕之心的缺失;墨子圍繞兼相愛(ài),交相利建立的學(xué)說(shuō),回應(yīng)的是人與人,國(guó)與國(guó)之間“虧人自利”的世風(fēng);孟子建立的仁義,仁政學(xué)說(shuō),回應(yīng)的是功利主義的甚囂塵上以及率獸食人,好戰(zhàn)嗜殺的暴政;莊子安時(shí)處順的思想,蘊(yùn)含著靈魂在現(xiàn)實(shí)壓迫下的掙扎,他以無(wú)用為大用的思想,則回應(yīng)著把生命當(dāng)做工具的價(jià)值觀對(duì)生命尊嚴(yán)的賤害。我國(guó)古代的幾千年歷史中,人們思考天和人,社會(huì)和人生,幾乎都沒(méi)有跳出這些哲人的樊籬。傳統(tǒng)從這里發(fā)源,反傳統(tǒng)也從這里開(kāi)始,從古至今,先秦諸子在很多根本方面所達(dá)到的高度,幾乎沒(méi)有被超越過(guò),那是我們文化傳統(tǒng)的根,我們沒(méi)有理由不加以珍視,沒(méi)有理由不弘揚(yáng)其中精華的地方。
細(xì)細(xì)品嘗先秦諸子的語(yǔ)錄,真令人耐的尋味?鬃咏倘恕叭省,“志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁。”,教人“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”孟子教人禮:“君子以禮存心”“有禮者敬人”“不以規(guī)矩,不能成方圓!崩献咏倘恕罢\(chéng)”與“信”,“夫輕諾必寡信,多易必多難;”教人“積”與“累”,“合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。”……然而,雖然他們的思想語(yǔ)論已流芳百世,但卻沿溯至今仍有其不老風(fēng)情。他們的超然思想,他們留下的古篇文著,是中華傳統(tǒng)之文化,不僅能增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí),開(kāi)發(fā)智慧,還可以涵養(yǎng)德行,砥礪人格,繼承其精華,將是我們義不容辭的職責(zé),這是一種社會(huì)力量,一種精神力量,讓這種優(yōu)秀思想在人們生活中潛移默化,讓中華民族文化更加燦爛。
我想,《先秦諸子選讀》對(duì)人們的行為,思想依然具有先導(dǎo)與指引作用,先秦諸子們的思想超越庸常,這是我們中華文化中的精華,是中華之瑰寶,民族之驕傲。我們要把它繼承發(fā)揚(yáng),讓它永遠(yuǎn)在中華民族摯起的火炬中熠熠生輝。
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