讀王崧舟《美在此處》有感
讀完一本經(jīng)典名著后，大家心中一定有不少感悟，何不寫一篇讀后感記錄下呢？你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編精心整理的讀王崧舟《美在此處》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀王崧舟《美在此處》有感1
“讓自己的腳步慢下來，讓自己的思考沉下來。讓自己的心靜下來。”初次閱讀《美在此處》時，我就對這句話印象深刻。語文教學(xué)不同于其他以邏輯支撐的理科學(xué)科，它更多的取決于教師對于文章的理解程度以及表達的準確性。因此想要獲得正確的教學(xué)方向，就要首先直面課本、反復(fù)閱讀，推敲文章的中心主旨。
王崧舟老師提到，如果教師在進行備課時，用到的不是課本，而是經(jīng)過二次編撰的資料輔導(dǎo)書等等，那無異于是在別人的思考體系中尋找自己的價值。在我看來，這是最不可取的教學(xué)方式之一。每個人的思考都帶有一定的主觀性，若不深究課本的思想，而是拘泥于各類資料，那定會將原本開闊的視野變得狹小無比，“一千個人眼中有一千個哈姆雷特�！闭Z文教師的任務(wù)在于，在正確的情況下將豐富的觀點輸出給學(xué)生，開闊學(xué)生的視野、豐富他們的思維，讓他們自己去探尋知識的奧秘，解開真理的謎題。而絕非只采用教輔書中的一個或幾個“哈姆雷特”來抄近路、圖省事，從而丟失了語文教學(xué)的初心。
除此之外，王松舟老師提到的如何把握文章的語境也非常值得深究與學(xué)習(xí)。一篇好文章與一篇壞文章的最大區(qū)別，其實并非在于詞藻的華麗與否，而在于文章的意境與神韻。同樣是散文，有些人可以做到“形散而神不散”，而有些人寫的文章雜亂無章，沒有半分可讀性，其核心便是在于“神韻”二字。因此在散文的閱讀與教學(xué)中，首先應(yīng)抓住其中心思想或主要立意，找出其精髓并以此為切入點，慢慢地將那些看似散落的句子、詞語拼湊起來，細細品讀、慢慢回味，如此才可稱之為真正讀懂。
語文作為我們的母語，看似是最簡單的一個科目，但卻也是最深奧、最難理解的科目。作為語文教師，既急不得，也慢不得。人們常說，若晴天和日，就靜賞閑云。若雨落敲窗，就且聽風(fēng)聲。若流年有愛，就心隨花開。若時光逝卻，就珍存過往。語文是美的'，是值得被反復(fù)回味的。
“把語文上成一道光，把自己上成一道光�！蔽覀兲焐毁x予一雙發(fā)現(xiàn)美好的眼睛，同時還有精彩紛呈的人生。我們有責(zé)任，也有義務(wù)將這種美挖掘出來傳播給下一代，傳播給祖國嬌艷的花朵們。讀懂文章并不難，寫出好文章也不難，真正難的是將文章的主旨思想講出來，讓學(xué)生聽懂、讀懂、看懂。細讀文本，不僅要關(guān)注內(nèi)容、關(guān)注思想和情感，更重要的是還要關(guān)注語言本身。
語文科目之教學(xué)任重而道遠，而《美在此處》這本書如同一把鑰匙，打開了無數(shù)人思想深處的大門，也同樣啟發(fā)了我的思維。唯愿在未來，在這本書的指導(dǎo)下，越來越多的語文教師能夠發(fā)現(xiàn)美、感知美、傳遞美，立足語文教學(xué)視野，寫下動人詩篇。
讀王崧舟《美在此處》有感2
一直用一句話自勉——“不僅要做專業(yè)的教師，還要有教師的專業(yè)�！�
我想語文教師的專業(yè)當(dāng)是文本解讀能力了吧，而此點，是我最欠缺的。讀完王老師的《美在此處》，算是有一點明悟，也有了一些反思。故寫此文，濫以為感。
細讀文本應(yīng)當(dāng)先直面文本。
王老師舉了一個課堂實例，“山谷中，早先有過一個美麗的小村莊。山上的森林郁郁蔥蔥，村前河水清澈見底，天空湛藍深遠，空氣清新甜潤。”乍一看去，此段描寫了小村莊的美，若停留在此點上，教學(xué)目標便是語言文字訓(xùn)練。但是一旦慢下來，便會發(fā)現(xiàn)“早先有過”四字，已代表著作者的情感傾向，奠定了本文的感情基調(diào)。那么單純的語言文字訓(xùn)練就和文本感情基調(diào)背道而馳了。
反思自己在文本解讀中存在的問題，一是經(jīng)常感覺太多人已把文本分析透徹了，“拿來主義”雖不完全適用，但也可借鑒，有時便缺失了自我，是在別人的地基上蓋房子；二是心不靜，慢不下來，總因文本中一點點發(fā)現(xiàn)就沾沾自喜，并用理由搪塞自己這已是很好的設(shè)計了，卻不知一葉蔽目，坐井觀天，貽笑大方。所以以后強迫自己一定要回視文本，去字斟句酌，去咀嚼和品味，去發(fā)現(xiàn)沉淀在語言文字細處的美。
細讀文本要學(xué)會尋找縫隙。
參另一個實例：李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。離別詩，毋庸置疑。但是怎么感觸離別之深情，王老師談到，這種離別被詩中某個破綻和縫隙抒寫得淋漓盡致。即“孤帆遠影碧空盡”，在重要的長江水道上，為什么詩人只看到“孤帆”？只有一種解釋，李白只注視著自己的好友，頗有“我的眼里只有你”的感覺。一旦發(fā)現(xiàn)了這個疑問，那么“孤帆”便不僅是實有之景了，“長江”就更像心緒之江了。
不禁汗顏，對一些特別熟悉的文本總喜歡死搬硬套，最后也可牽強附會，久而久之便喪失了文本細讀的能力。也不禁高興，又學(xué)得一招。文本的縫隙就像尋找文本之魂的`通道，很狹窄，很細小，就需要我們在無疑處生疑，在生疑處解疑。生疑的過程就是細讀文本的過程，解疑的過程就是對文本再加工的過程。
細讀文本應(yīng)挖掘文本秘妙。
一篇《長城》，王老師分別從“結(jié)構(gòu)、章法、語言、基調(diào)、順序、句法、長城、奇跡、圖騰、主題”十個方面進行了解讀。其牽扯到了文章謀篇布局、語言組織和表達、表達順序、說明方法、傳統(tǒng)文化、教材編寫等多個方面，這無一不需要高超的細讀基本功。在此之后對這些解讀成果進行篩選，挑選符合學(xué)生學(xué)情的，能彰顯語用特征的，具有遷移價值的，最后確定自己的教學(xué)設(shè)計。
任何一篇文章，仁者見仁，智者見智，太正常了。但對教師而言，面對的是一群個性迥乎不同、能力參差不齊的學(xué)生，就既要是“仁者”，還需是“智者”，能見“仁”，見“智”，見“美”，見“丑”……見的一切有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力和綜合素養(yǎng)的“文本秘妙”。
一本讀完，拍手叫絕的地方不少，但細細琢磨，又感覺學(xué)會的不多。周伯通創(chuàng)造出左右互搏是因為無聊和天真，郭靖學(xué)會左右互搏術(shù)是因為單純和無邪，小龍女學(xué)會左右互搏術(shù)是因為淡然和無念，總之就是因為他們“簡單”�？赡芪也粔颉昂唵巍绷税桑∫�，安安靜靜地做一個“簡單”之人，確非易事！
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