讀《人間詞話》有感【合集】
當(dāng)賞讀完一本名著后，相信你心中會有不少感想，此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？下面是小編為大家收集的讀《人間詞話》有感，歡迎閱讀與收藏。
《人間詞話》是王國維先生的代表作，也是詩詞文學(xué)史上的一本著作。在本書中王國維先生對詩詞創(chuàng)作的由各個不同方面進行剖析，閱讀本書后會對詩詞學(xué)習(xí)有著很大的幫助，更會避免在詩詞創(chuàng)作上走很多的彎路。同時也不能僅將《人間詞話》看作一本詩歌鑒賞類的書籍，在《人間詞話》中融入了許多王國維先生對人的思想審美的理解，對人生路上的思考與頓悟。即便不從詩歌欣賞的角度上看也會有良多收獲。
境界是《人間詞話》的論詞核心，其本指疆界，在佛經(jīng)之中指個人精神所能達到的境地。在詩詞之中則是指情與景交融所形成的藝術(shù)氛圍或境地。其理論依據(jù)是由《詩經(jīng)》中的“思無疆”引申而來的“意無窮”，并在此基礎(chǔ)之上引進叔本華關(guān)于“世界是我的表象”的思想，將“言有盡而意無窮”作為境界之本�！度碎g詞話》一則：“詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。”便指出境界于詞之重要性，有了境界的詞便有了崇高的格調(diào)，自然而然的變成了名句。
那么什么樣的詩詞作品能夠稱之為有境界呢?《人間詞話》六則：“境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界�！本辰绨ㄍ馕镏撑c內(nèi)心之境，能夠兩方面兼有并做到真切可感便能稱為有境界。
境界的創(chuàng)造方法分為造境與寫境，二者是區(qū)分理想主義與寫實主義的兩大依據(jù)，但二者卻又不可截然分開，造境側(cè)重于藝術(shù)虛構(gòu)而寫境側(cè)重于現(xiàn)實寫實，此二者之關(guān)系如太極圖中的陰陽一般涇渭分明卻又互相包含，藝術(shù)虛構(gòu)離不開現(xiàn)實，所虛構(gòu)的境界應(yīng)當(dāng)符合現(xiàn)實生活。而現(xiàn)實描寫也在經(jīng)過作者對現(xiàn)實人生取舍后所創(chuàng)造的。故如五則所說：“故雖寫實家，亦理想家也�！薄肮孰m理想家，亦寫實家也�！�
有我之境與無我之境則是造境與寫境兩種創(chuàng)作方法所創(chuàng)造出的兩種不同的藝術(shù)境界。有我之境是以我觀物，故物皆著我之色彩。如：“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去�！睙o我之境是以物觀物，故不知何者為我，何者為物。如：“采菊東籬下，悠然見南山。”二者關(guān)系與造境寫境關(guān)系一致皆為涇渭分明卻互相包含。境界有大小之分卻無優(yōu)劣之分�！凹氂牯~兒出，微風(fēng)燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭�！惫视谖膶W(xué)史上豪放派反對婉約派，社會批判型詩人反對歸隱山林的山水派詩人等，都是不恰當(dāng)?shù)男袨�，文學(xué)本無優(yōu)劣，只要是美的便是有了生命力，在美的世界中沒有等級。
《人間詞話》二六則：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路�！贝说谝痪骋��！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴�！贝说诙骋��！氨娎飳にО俣�，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也�！钡谝痪辰缢笧榧幢闶怯凶蛞刮黠L(fēng)凋碧樹的凜冽氣候，還能夠于獨上高樓，望盡天涯路的迷茫之中立下大志向。第二境界指在立下大志向后，全身心投入直至衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。第三境界則是在全身心的投入努力之下，眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處的豁然頓悟之感。以此說詞，雖與作者原意無涉，卻是王國維先生結(jié)合自身經(jīng)歷的深切體驗，富有普遍意義。詩詞創(chuàng)作恰如人生，詩詞因境界而自成高格，人因境界而目光遼闊，志向高遠。
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