讀《小窗幽記》有感（通用15篇）
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見聞，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？以下是小編收集整理的讀《小窗幽記》有感，歡迎閱讀與收藏。
讀《小窗幽記》有感 1
《小窗幽記》，又名《醉古堂劍掃》，是明代陳繼儒所著，分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二集，書雖混跡塵中，卻高視物外；在對(duì)澆漓世風(fēng)的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智，其內(nèi)容主要闡明涵養(yǎng)心性及處世之首，表現(xiàn)了隱逸文人淡泊名利，樂處山林的陶然超脫之情，文字清雅，格調(diào)超拔，論事析理，獨(dú)中肯綮，為明代清言的代表作之一，被稱為中國(guó)最傳統(tǒng)、最具影響力的為人處世的經(jīng)典之一，與《圍爐夜話》《菜根譚》并稱處世三大奇書。
其實(shí)處世之道，就是為人之道，今天我們要立足于社會(huì)，就得先從如何做人開始。在如何立身處世方面，陳繼儒的《小窗幽記》歸納出的“安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法”四法，建議人們保持達(dá)觀的心境，平和地為人處世。陳繼儒還在集中寫道:“昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根”。這便是對(duì)于某些塵世中人的當(dāng)頭棒喝吧！
很多聲名卓著的文人雅士稱譽(yù)《小窗幽記》的作者陳繼儒是能夠悟透生死關(guān)、看破名利場(chǎng)的智者，這并不為過。書中有句話，“斜陽(yáng)樹下，閑隨老衲清譚；深雪堂中，戲與騷人白戰(zhàn)”，其中閑適而安逸的`生活態(tài)度打動(dòng)了我，不是“談笑有鴻儒，往來無白丁”，也不用“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”，眉公懂得如何從生活中尋找最簡(jiǎn)
單的快樂。正如村上春樹在《蘭格漢斯島的午后》中寫到的，他自己選購(gòu)內(nèi)衣，把洗滌過的潔凈內(nèi)衣一件件卷折好，然后整齊地放在抽屜中，看到它們安靜舒適地排列著，就可以感覺到一種微笑而真確的幸福。林清玄也在《簽紙禪心》中提到自己在一個(gè)早春到日本的日光山去看紅葉，夜里在山上的小徑散步時(shí)，找到一家賣面的小屋，吃面時(shí)打開筷子的紙袋，掉下一張紙條“今天天氣真好！”，之后他這樣寫：“我吟哦這句話，俯瞰夜色中泛著淺藍(lán)色的山谷，谷中月光下的楓紅點(diǎn)點(diǎn)，忽然覺得不知今天天氣真好，人生也是非常幸福的！”不禁想起我曾經(jīng)偶然看見的一句禪語：“你且坐在雪峰，看最后一朵雪蓮開放”，這種平淡而意味深長(zhǎng)的情調(diào)誰不向往呢？活著，不就是為了遇見美好嗎？
書中也有作者對(duì)于讀書的見解——“人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養(yǎng)之如不識(shí)字人，是謂善讀書者。享世間清福，未有過于此也”，青衫淡茶，幾卷在手，書中的芳草們，漫步湖岸，如同佳人拖曳長(zhǎng)裙，步步生蓮，紙頁(yè)里含著水滴，光透過，遼闊的海會(huì)更加遼闊……眉公卻要我們永葆那一廂單純，一如未曾讀過書一般便好。我無法理解其中的真意，但細(xì)細(xì)想來，這是一種讀書的境界啊！ 黃永玉曾經(jīng)問沈從文：“三月間杏花開了，下點(diǎn)毛毛雨，白天晚上，遠(yuǎn)近都是杜鵑叫，哪兒都不想去了……我總想邀一些好朋友遠(yuǎn)遠(yuǎn)地來看杏花，聽杜鵑叫。有點(diǎn)小題大做……”沈先生閉著眼睛，半躺在竹椅上悠悠地說：“懂得的就值得！”就是這樣，懂得就值得！懂得《小窗幽記》中的那份不一樣的達(dá)觀，也就值得去體味了。
最喜歡的是陳眉公輯錄在《小窗幽記》中的“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒”，典雅華麗，看似淡然卻深?yuàn)W，一讀起來便會(huì)蔓延一種心緒和情懷。人生山長(zhǎng)水長(zhǎng)，需要一種空靈的東西來給自己以心理暗示，方能笑看流光飛舞，不覺人生苦寒�！伴e看庭前”四字，大有“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管它春夏與秋冬”之意，而“漫隨天外”又顯示了不與他人一般見識(shí)的博大情懷。“花開花落”、“云卷云舒”境界高邈，與范仲淹的“不以物喜，不以己悲”更是有異曲同工之妙。一副對(duì)聯(lián)，短短二十四個(gè)字，卻深刻道出了人生對(duì)事對(duì)物、對(duì)名對(duì)利應(yīng)有的態(tài)度：寵辱不驚，去留無意—如此，才能心境平和，淡泊自然；方能達(dá)觀取舍，笑看人生。正如當(dāng)代大德趙樸初先生在了悟生死之后，去世前寫的幾行字：“生亦欣然，死亦無憾。花落還開，水流不斷。我兮何有，誰歟安息。明月清風(fēng)，不勞掛牽�！�
掩卷遐思，在這幽緲的氣息里，仿佛看見一個(gè)智者的模糊輪廓，顫動(dòng)在歷史長(zhǎng)河的粼粼波光中。書卷里除了高蹈超脫的哲性，還存有某種雋永、慎密的理性思維。它猶如一只遙遠(yuǎn)年代里斑駁的青銅器，泛著詩(shī)意的蒼綠; 又如同一個(gè)瀟逸之士，著一襲禪者的布衣，披著清冽的寒輝，嘯吟，且徐行，在歲月深處吟唱著烏托邦式的精神操守之曲。
讀《小窗幽記》有感 2
小窗幽記是明代陳繼儒的作品，由醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二集構(gòu)成，以簡(jiǎn)短的句子告訴我們?yōu)槿颂幨赖恼芾怼?“ 聞人善，則疑之；聞人惡，則信之。此滿腔殺機(jī)也�！甭牭絼e人做了好事則懷疑他的動(dòng)機(jī)，聽到別人做了壞事則馬上相信，這是心里有恨意的人。當(dāng)中國(guó)首善陳光標(biāo)不遺余力地致力于慈善事業(yè)的同時(shí)受到了來自社會(huì)的質(zhì)疑。暫且不說“作秀”、“暴力慈善”是否屬實(shí)，從公眾的角度來說，對(duì)善事的懷疑本身就是公眾善念日益滑坡的表現(xiàn)。一個(gè)人心中沒有善念，便不會(huì)相信他人的善事，對(duì)公眾任務(wù)公益事業(yè)的懷疑，恰恰體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
“ 昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎理趣。今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根�！� 過去犯下的錯(cuò)誤不可再留下一點(diǎn)，否則，會(huì)使已改的錯(cuò)誤行為再度萌生，這就是因俗情而使理想趣味受到連累了。今日認(rèn)為正確而喜愛的生活、事物，不可太執(zhí)著，太執(zhí)著就是尚未得到理趣的神髓，反而使得理趣轉(zhuǎn)變成欲望的根苗。這段話告訴我們要善于改正以往所犯下的錯(cuò)誤，并且不要執(zhí)迷于當(dāng)今所擁有的事物，《弟子規(guī)》中說，“過能改，歸于無，倘掩飾，增一辜” 《論語》中也提到，“人誰無過？過而能改，善莫大焉�！碧热粑覀冄陲椬约核傅腻e(cuò)，就會(huì)是錯(cuò)誤越積越多，同時(shí)我們也不能要求自己不犯錯(cuò)，如果這樣就容易掩飾自己的過錯(cuò)以達(dá)到自己的要求�！敖袢罩遣豢蓤�(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根�！币坏﹫�(zhí)著于自己所追求或已擁有的.，原來的淡雅的知趣就會(huì)變成沉重的欲望，不管是金錢、地位、還是閑情、知趣，都不能執(zhí)迷其中。“山棲是勝事，稍一縈戀，則亦市朝。書畫鑒賞是雅事，稍一貪癡，則亦商賈。詩(shī)酒是樂事，稍一曲人，則亦地獄。好客是豁達(dá)事，稍一為俗子所擾，則亦苦海。”即使是修身養(yǎng)性的事情，一旦過分的執(zhí)著，就會(huì)偏離原來的目的。 一本《閑情偶寄》，以言簡(jiǎn)意賅的句子警醒著我們，喧囂的城市里，我們需要時(shí)刻警醒自己，使內(nèi)心保持平和。
讀《小窗幽記》有感 3
《小窗幽記》是我在廣州購(gòu)書中心邂逅而得，千里相會(huì)，甚為欣喜。感謝書中精美、綺麗、哲理豐富的句子，伴我的旅途。展讀書卷，仿佛看到作者在皓月當(dāng)空，蛩鳴窗外，燭影映簾之夜，臨軒伏案疾書的身影。
《小窗幽記》的作者陳繼儒（1558―1639），字仲醇，號(hào)眉公，靡公，華亭（今上海松江）人。明代著名的文學(xué)家、書畫家。其工詩(shī)善文，精鑒賞，擅書畫，其藝術(shù)造詣登當(dāng)時(shí)之冠。
《小窗幽記》是作者讀史論經(jīng)之余，摘句節(jié)段編成的一本格言小品集。作者按“醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩”十二字結(jié)卷原則，將所收集的各家妙言巧句分編為十二卷，藉以突出他的人生十二字處世原則。 書中內(nèi)容涉及立德、修身、讀書、為學(xué)、立業(yè)、處世、養(yǎng)生等人生話題，論述精辟爽直，見解獨(dú)特睿智。泄天地之秘笈，擷經(jīng)史之菁華。語帶煙霞、韻諧金石、短小精粹、言近旨遠(yuǎn)、詞藻優(yōu)美、駢散各具、微言大意、雅俗共賞，寓深刻的哲理于淺顯的事物之中，含蓄蘊(yùn)藉，回味悠長(zhǎng)。
“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒�！睂�(duì)寵幸侮辱不驚訝，悠閑地看著庭院里的花開花落；走或留都無目的，漫隨著天外的云卷云舒。
語句表現(xiàn)了恬淡寧?kù)o的心態(tài)，灑脫舒朗的心境，飄逸超靈的自然之趣，為我最愛。
“存心有意無意之妙，微云淡河漢；應(yīng)世不即不離之法，疏雨滴梧桐�！毙拇嬗幸鉄o意的巧妙，輕云遮淡了銀河；處世不近不離的方法，稀疏的雨滴落在梧桐上。 國(guó)人崇尚“中庸”之道，有意與無意，不即與不離，均為人事妙方。真正把人與人之間相處的距離把持適度，確實(shí)頗有學(xué)問。能為者甚少，能識(shí)者甚稀。 “胸中無三萬卷書，眼中無天下奇山川，未必能文�？v能，亦無豪杰語耳�！毙刂袥]有三萬卷書，眼中沒有天下的奇山異水，未必能寫文章。就是能，也沒有豪杰的語言。
這話讓我心存敬畏。不讀萬卷書，不行萬里路，不知萬般苦，怎么會(huì)有過人的言語呢？既然如此，又怎敢輕薄為文？
“讀書倦時(shí)須看劍，英發(fā)之氣不磨。作文之苦際可歌詩(shī)，郁結(jié)之懷隨暢�！弊x書疲倦時(shí)須要看劍，英發(fā)之氣因此不磨滅。作文苦楚時(shí)可以吟詩(shī)，郁悶之情隨之而暢快。
詩(shī)言志，詩(shī)是歌唱生活的語言藝術(shù)，是靈魂的一種寄托和棲息方式，是人類精神的家園。
“以看世人清白眼轉(zhuǎn)而看書，則圣賢之真見識(shí)。以議論人雌黃之口轉(zhuǎn)而論史，則左狐之真是非�！卑芽词廊说陌籽坜D(zhuǎn)而來看書，就是圣賢一樣的'真見識(shí)。把議論別人的信口雌黃的精神轉(zhuǎn)而研究歷史，就是左丘明和黃狐一樣的真是非。 歷史上，弄虛作假、阿諛奉承而升官發(fā)財(cái)?shù)牟环ζ淙�，說真話卻需要勇氣，甚至要挨打，丟腦袋。左丘明和黃狐是彪炳史冊(cè)的榜樣。左丘明是春秋時(shí)史學(xué)家，著有《左傳》和《國(guó)語》。孔子在《論語》中曾提到他，子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，而丘亦恥之�！�。孔子說：“花言巧語，裝出一副討好人的臉色，表現(xiàn)出過分的恭敬。對(duì)這種人，左丘明認(rèn)為是可恥的，我也認(rèn)為是可恥的。把怨恨藏在心里，表面上裝出和人友好，這種人左丘明認(rèn)為是可恥的，我也認(rèn)為是可恥的�！笨梢�，孔子與左丘明見解相通。
董狐是春秋時(shí)期晉國(guó)人。秉性耿直，剛直不阿，以講真話而著名。晉靈公十四年(公元前607年)，據(jù)《左傳》記載，晉國(guó)大臣趙盾的族弟趙穿將昏庸殘暴的晉靈公弒于桃園。董狐在史籍上寫道：“趙盾弒其君�！辈堰@條記載拿到朝廷上公布。盾曰：“不然”對(duì)曰：“子為正卿，亡不越境，反不討賊，非子而誰？”趙盾申辯說：“不是這樣。”太史董狐回答說：“您是正卿，逃亡沒有越過國(guó)境，回來后又不聲討叛賊，弒君的不是您又是誰？”孔子評(píng)論說：“董狐，古之良史也，書法不隱。”孔子認(rèn)為，董狐是古代的好史官，據(jù)法直書不隱諱。后世將秉筆直書者皆喻為“董狐筆”。
“封疆縮其地，而中庭之歌舞猶喧；戰(zhàn)血枯其人，而滿座之貂蟬自若。我輩書生，既無誅亂討賊之柄，而一片報(bào)國(guó)之忱，惟于寸楮尺字間見之，使天下之須眉而婦人者，亦聳然有起色�！边吔蠝p少了土地，而中庭里的歌舞還在喧鬧；戰(zhàn)斗的血腥使人枯萎憔悴，而滿座的貂蟬們還神態(tài)自若。我們這些書生，既然沒有平息叛亂討伐賊寇的權(quán)力，而一片報(bào)國(guó)的熱忱，只有在寸紙尺字之間來表現(xiàn)了。要使長(zhǎng)著胡子的“婦女”們，也聳然有了要振作的意思。
陳繼儒處在明王朝逐漸走向衰落的晚明時(shí)期，國(guó)土逐漸淪喪，明政府統(tǒng)治危機(jī)四伏，官場(chǎng)混濁，財(cái)政緊張，世風(fēng)日下。作者嚴(yán)厲指斥誤國(guó)害民的昏庸官吏不配作血性男兒�？梢�，作者并不是潛心于閑云野鶴之人，匹夫責(zé)任在胸，一腔志士的激情與正義躍然紙上。
陳繼儒頗有佛家萬事看淡的思想及老莊的無為之風(fēng)。去除糟粕，提取精華，可習(xí)得為人處世之積極態(tài)度，挖掘其豐富內(nèi)涵。這是《小窗幽記》行世數(shù)百年，不脛而走，影響經(jīng)久不衰的原因。
書中智慧的哲思，穿越時(shí)空的界限，溫潤(rùn)我的心靈。我的眼前仿佛打開了一扇窗戶，縷縷清新的空氣撲面而來。窗外，是無限的未知和暢想。憑闌望，思路開闊，情思悠遠(yuǎn)；當(dāng)窗立，神清氣爽，氣息通透；臨窗眺，海闊天空，心慢慢變得沉靜而淡泊。
讀《小窗幽記》有感 4
《小窗幽記》是陳斷儒在讀書時(shí)做的讀書筆記，整理出來的，在這本書中包含了許多名言警句、人生哲理。全書一共分十二卷，分別是醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩。
其中，我最喜歡的卷八“奇”，里面收集的是以奇事、奇景、奇人為主，令人在欣喜驚奇的文中看到世上別有洞天之處，所以濃艷的世俗都可以淡然處之。天下偉人和奇物，這種驚心動(dòng)魄，其實(shí)正是對(duì)于世俗、對(duì)于常情、對(duì)于成規(guī)的超越所帶來的效果，在紛紜的`世事中，在筆墨之間，卻忽地看到崎嶇、奇異、奇?zhèn)サ木�、事、人�?/p>
這一卷中，我累積的一個(gè)最喜歡的句子。“一勺水，便具四海水味，世法不必嘗盡；千江月，總是一輪月光，心珠自當(dāng)獨(dú)朗。意思是一勺水，便具有四海的味道，不必一一體驗(yàn)。千萬江河的月光，都是一輪月亮應(yīng)照出來的。告誡我們要從表面看本質(zhì)，或許一次美好或苦難的經(jīng)歷便可以了解人間的恩怨是非。
也正如我在昆明看見的景色之美，就不禁會(huì)想到了整個(gè)云南的炫麗吧。
讀《小窗幽記》有感 5
世界上所有的道理說出來都很簡(jiǎn)單，但是真正做起來沒有幾個(gè)簡(jiǎn)單的。前幾天看《小窗幽記》，雖然感覺每一句話都是至理名言，但這句話我讀起來印象最深：“使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭�！�
在人際交往上使人有乍交之歡幾乎所有的人都能做到，可是使人無久處之厭能做到的有幾人。我是做不到這一點(diǎn)，當(dāng)接觸一個(gè)陌生人時(shí)，我總是想方設(shè)法地迎合對(duì)方，盡力給對(duì)方一個(gè)美好的第一印象。可是等時(shí)間長(zhǎng)了待人就有些倦怠，倒不是因?yàn)閷?duì)方人品有問題，而是自己意志力薄弱的緣故。因?yàn)槿穗H交往對(duì)我來說第一難事，我又是一個(gè)遇難而逃的人，所以對(duì)待人總是熱情了一段時(shí)間就換了冰冷面孔，不管對(duì)方是否記得自己，我是決心忘記一些人和事的。對(duì)一個(gè)人持久熱情不但需要感情投入，更重要的是精力和毅力的投入，沒有持之以恒的`決心很難交上知心朋友的。由此可見我的毅力還需努力鍛煉，一個(gè)人沒有朋友并不十分可怕，可怕的是這個(gè)人一點(diǎn)兒毅力都沒有。
其實(shí)不單單是人際交往要使人無久處之厭，自己做什么事情都需要無久處之厭。如果學(xué)習(xí)上知難而退，學(xué)有所成只是望洋興嘆罷了；如果房子蓋一半就停工，一家人照樣睡馬路；吃飯半途而廢還要餓肚子呢何況做事情，如果事事都是三分鐘熱度，那么自己的一生將一事無成，不要說給家人幸福，只怕自己的生存都成問題。
故而若使人無久處之厭就需持之以恒，熱情加耐力，打拼出一道通天彩虹。
讀《小窗幽記》有感 6
“醒食中山之酒，一醉千日，今之昏昏逐逐，無一日不醉，無一人不醉。趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬，而天下竟為昏迷不醒者天下矣，安得一服清涼散，人人解醒�！边@是《小窗幽記》醒篇，講的是人們?yōu)榱粟吤鹄�、為了聲色車馬而奔逐，好似魔障般沉醉其中。
《小窗幽記》的作者是陳繼儒，這本書與《菜根譚》、《圍爐夜話》合稱為為人處事三大奇書。《小窗幽記》始于醒篇，終結(jié)于倩篇，講的是做人做事的道理，力求人心態(tài)放平、積極向上，不要陷入是非爭(zhēng)斗中，這也是古人對(duì)美好事物的一種寄托，也是教人如何為人處世的一本指導(dǎo)書。
每當(dāng)因?yàn)槟承┦虑樯鷲灇獾臅r(shí)候，拿起這本書細(xì)細(xì)品讀，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的'心境會(huì)慢慢平復(fù)，焦躁的情緒也會(huì)慢慢被書中的文字安撫�！靶钠垷o事，則息自調(diào)，念茍無欲則中自守”。心里沒有什么事情，則可以自由調(diào)節(jié)氣息，心念沒有欲望，則可以自行堅(jiān)守。一切的煩惱來自于欲望，來自于自尋煩惱，倘若沒有過多的欲望，平常心對(duì)待事物，堅(jiān)定信念，自然也沒有什么可煩憂的。
做人做事，每個(gè)人都有自己的準(zhǔn)則和行為方式，這個(gè)不可置否。不過，莫要因過多的計(jì)較而迷失了自己，莫要因途勝的欲念失去自我，也不要因一絲的頹廢就放棄夢(mèng)想。做人做事，以求心安的同時(shí)，要和睦友鄰，孝順親人，在人生旅途中活出精彩的自己。
最后，帶著“輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人”的處事態(tài)度，相信未來自有一番天地！
讀《小窗幽記》有感 7
本學(xué)期在教師繼續(xù)教育修身培訓(xùn)課上，聽了張家邊火炬開發(fā)區(qū)張校長(zhǎng)的講座，對(duì)課中提到的修身經(jīng)典《小窗幽記》印象特別深刻。巧遇書城打折時(shí)此書5折出售，購(gòu)買放在枕邊，不時(shí)翻閱，真的感悟頗多。
《小窗幽記》，又名《醉古堂劍掃》，十二卷，格言警句類小品文，作者是明朝陳繼儒。陳繼儒（1558—1639），字仲醇，號(hào)眉公，又號(hào)麋公，松江華亭人。今存著作，除《小窗幽記》外，尚有《見聞錄》、《六合同春》、《陳眉公詩(shī)余》、《虎薈》、《眉公雜著》等。
《小窗幽記》分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二集，內(nèi)容主要闡明涵養(yǎng)心性及處世之首，表現(xiàn)了隱逸文人淡泊名利，樂處山林的陶然超脫之情，文字清雅，格調(diào)超拔，論事析理，獨(dú)中肯綮，為明代清言的代表作之一。作者工書善畫，與董其昌齊名，其文今日讀來，頗有風(fēng)致，清賞美文外，于處世修身，砥礪操守或有啟發(fā)。此書與《菜根譚》、《圍爐夜話》并稱為中國(guó)修身養(yǎng)性的三大奇書，從問世以來一直備受推崇，對(duì)于讀者感悟中國(guó)文化、修養(yǎng)心性都有不小助益。
全書始于“醒”，終于“倩”，雖混跡塵中，卻高視物外；在對(duì)澆漓世風(fēng)的'批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自問世以來，不脛而走，一再為讀者所關(guān)注，其蘊(yùn)藏的文化魅力，正越來越為廣大讀者所認(rèn)識(shí)。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們所處的人事環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境也在急速變化中。面對(duì)這復(fù)雜多變的環(huán)境，我們不禁要喟嘆，現(xiàn)在不僅做事難，做人更難。處世之道，就是為人之道，今天我們要立足于社會(huì)，就得先從如何做人開始。明白怎樣做人，才能與人和睦相處，待人接物才能通達(dá)合理。這確實(shí)是一門高深的學(xué)問，值得我們終身學(xué)習(xí)。而在如何立身處世方面，陳繼儒的《小窗幽記》為我們指明了一條光明之路，他歸納出的“安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法”四法，建議人們保持達(dá)觀的心境，平和地為人處世，對(duì)后人影響功不可沒！
讀《小窗幽記》有感 8
歷史上流傳于世的經(jīng)典作品，很多是產(chǎn)生于作者的內(nèi)心需求與時(shí)代背景的矛盾沖撞當(dāng)中，這本書也是在這樣的情況下誕生的。
明朝末年各種矛盾愈加尖銳，新的資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系開始萌芽，追求個(gè)性解放的思想開始孕育于這樣的背景下，新思潮日漸蔓延，傳統(tǒng)的思想道德、倫理價(jià)值觀開始有了新的詮釋。這股思潮反映在文學(xué)領(lǐng)域，就有了更多形式自由、內(nèi)容多樣的作品。
《小窗幽記》即是作者歸隱后的一些感悟體驗(yàn)，是透過那小小的一扇窗所看到的人世糾紛。書里描寫的松間明月、檻外青山、澗邊幽草、沙上閑鷗，既是作者田園生活的悠然自得，更是作者寄情山水、控訴時(shí)事、修為自身的人生感悟。
書中會(huì)有個(gè)別內(nèi)容與《菜根譚》有相似或者重復(fù)，有人說二者可能都是收錄的名言警句，也有說二者是前后承繼的關(guān)系�！缎〈坝挠洝繁绕稹恫烁T》和《圍爐夜話》更多了一些自然生動(dòng)的生活情趣，添了一絲美好的小資氣息。
作家榜這一版的裝幀設(shè)計(jì)也很符合這一意味，顏色非常的清幽淡雅，插畫用的是林曦老師的作品，用傳統(tǒng)水墨搭配現(xiàn)代生活，內(nèi)容多是花鳥、孩童、小物，特別靈動(dòng)可愛。偶有幾頁(yè)加入的邊框，突出內(nèi)容的字體、字號(hào)、顏色調(diào)整，整體風(fēng)格不拘泥固定，卻也不跳脫凌亂，清新靈動(dòng)，感覺非常舒服。
個(gè)人最喜歡＜景＞這一卷，生活在山林間、田園里，是我非常羨慕又向往的生活，能與山水、花草、各種田野小動(dòng)物為伴，是多么可愛的體驗(yàn)。但是也明白作者畢竟不是去旅游的，生活在這原始自然的環(huán)境中，清苦和不便必然是有的，也是需要多么能安于此并樂于此的心境，才能接受這樣的'生活并從中發(fā)現(xiàn)各種美好，不過也許更是因?yàn)榘灿诖肆瞬拍馨l(fā)現(xiàn)更多鬧市中不曾有的美好，才能感悟更多忙碌生活中不曾體會(huì)到的人生哲理。自愧雖然向往，但是大概很難做到。
誠(chéng)然，歸隱的作者無法提出對(duì)于入世更多有實(shí)際操作價(jià)值的指導(dǎo)和建議，但是也正是有了這些出世的人融身于天地間，經(jīng)歷過人生起落后反思、沉淀出的以微小觀大智，于諧趣見真知的人生信條，能讓我們?cè)跊]有方向的時(shí)候、難平怒氣煩躁的時(shí)候靜下心來反省自己，這樣的書可以時(shí)讀時(shí)新，所帶來的影響也是春風(fēng)化雨般的無影無蹤，很多道理到了一定階段，經(jīng)歷一些事后再回頭印證，方能感嘆古人誠(chéng)不欺我。作者：今天不想練琴鴨
讀《小窗幽記》有感 9
明代陳繼儒的《小窗幽記》、洪應(yīng)明的《菜根譚》和清代王永彬的《圍爐夜話》號(hào)稱我國(guó)修身養(yǎng)性三大奇書，自從問世以來，一直備受國(guó)人的青睞和推崇。
本人曾在閑遐之余，對(duì)洪應(yīng)明的《菜根譚》、王永彬的《圍爐夜話》二本奇書泛泛的讀過幾遍。盡管均不得要領(lǐng)，但也收獲頗豐、教益匪淺，特別是對(duì)加強(qiáng)自身修養(yǎng)起到了很大的幫助。
然而，對(duì)陳繼儒的《小窗幽記》一直未能抽出時(shí)間拜讀。近來，閑來無聊，將之找出，誠(chéng)心拜讀，以度光陰。
不想，當(dāng)翻開卷宗后，驀然間，格言妙語，小品片句，躍然眼簾，使人爽心悅目，心曠神怡。且論事析理，獨(dú)中肯綮，或含蓄蘊(yùn)藉，或情趣盎然，令人津津有味，回味悠長(zhǎng)。
《小窗幽記》，是我國(guó)最傳統(tǒng)、最具有影響力的為人處世經(jīng)典之一，是能夠悟透生死關(guān)、看破名利場(chǎng)的智者，是修身、齊家、治國(guó)者的人生哲理，是經(jīng)商、從政、賢達(dá)成者的枕梁寶典。
《小窗幽記》，一名《醉古堂劍掃》，她并不是陳繼儒先生個(gè)人著述，而是其摘取各種文章中的精妙語句編撰而成，屬格言警句類小品文。
《小窗幽記》始于“醒”，終于“倩”，分為集醒、集情、集峭、集靈、集素、集景、集韻、集奇、集綺、集豪、集法、集倩十二集。完整的《小窗幽記》全文有1420句，已成格言的有近200句之多。
《小窗幽記》內(nèi)容涵蓋了立德、修身、讀書、為學(xué)、立業(yè)等諸多人生話題，贊美人世間一切真情實(shí)感，勸勉人們要有高尚的品德、豐富的學(xué)識(shí)和良好的性情。
《小窗幽記》文字清雅，格調(diào)超拔，陳說利害，以言醒世，指點(diǎn)迷津，且語言凝煉，玲瓏剔透，精辟透徹，入木三分，一字字一句句，促人警覺，益人神智。
從《小窗幽記》分篇來看，側(cè)重各有不同。從“醒”篇來看：借自己的著述來警醒后人在昏睡和醉生夢(mèng)死中醒來；從“情”篇來看：對(duì)真情的推崇，以及對(duì)人間真情難久的感傷；從“峭”篇來看，對(duì)當(dāng)權(quán)階層中的腐敗行為進(jìn)行了無情的揭露和批判。
從“靈”篇來看：對(duì)儒家思想的推崇和對(duì)語文文字的肯定和贊美；從“素”篇來看，提倡社會(huì)要用自己創(chuàng)造出的精神產(chǎn)品去充實(shí)和更新人們的精神世界；
從“景”篇來看，只有熱愛大自然的人，才能真正欣賞到大自然的美。從“韻”篇來看，提倡社會(huì)和人的風(fēng)雅，并指出風(fēng)雅是一種涵養(yǎng)，善意的附庸風(fēng)雅并無害處。
從“奇”篇來看，對(duì)正統(tǒng)的封建說教和陳舊的表現(xiàn)形式的抗拒和蔑視；從“綺”篇來看，對(duì)情欲的審美價(jià)值予以直率地肯定。
從“豪”篇來看，渴望不甘現(xiàn)狀，勇于變革的豪杰出現(xiàn)；從“法”篇來看，對(duì)當(dāng)時(shí)法度社會(huì)的深刻反思；從“倩”篇來看，表達(dá)編者渴求人們的真情實(shí)感和人間的美好。
同時(shí)，從第一卷“醒”、第三卷“峭”、第十一卷“法”的引言，可以看到編者貶黜濁惡世道的筆鋒何等犀利。從第二？“情”、第八卷“奇”、第十卷“豪”的引言，足可以感受到編者謳歌人間真情、渴望刷新社會(huì)的心情是何等熱烈。而且，其它各卷的引語，也無不閃爍著編者深厚的人生智慧和敏銳的審美感悟的`靈光。
通觀全文，我們可以體會(huì)到中華民族在悠久歷史中結(jié)晶成的博大豐厚的人生智慧和靈活多妙的表現(xiàn)形式。如“苦惱世上，意氣須溫；嗜欲場(chǎng)中，肝腸須冷。一“溫”一“冷”，何等鮮明；“儉為賢德，不可著意求賢；貧是美稱，只是難居其美�！焙蔚韧ㄟ_(dá)。
又如“看書只要理路通透，不可拘泥舊說，更不可附會(huì)新說�！敝该髯x書應(yīng)采取的態(tài)度，何等精辟。再如“有世法、有世緣、有世情，緣非情則易新，情非法則易流。”，以“法”、“緣”、“情”三者涵蓋人際關(guān)系，又是何等的睿智。
通讀全篇后，盡管本人一時(shí)難以對(duì)書中所有的意思完全領(lǐng)會(huì)，但感悟有“五”。
一曰“醒”。即做人要清醒�！鞍驳靡环鍥錾ⅲ巳私庑选��！靶选睂�(duì)于一個(gè)社會(huì)、一個(gè)人來講尤為重要。故此，楚大夫悲愴高亢“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，”“醒”是第一要?jiǎng)?wù)，惟有醒了，生命才可貴，天地宇宙才真實(shí)。盡管“糊涂”是做人的一種境界，但“清醒”也是做人的一種境界。所以，該糊涂時(shí)則糊涂，該清醒時(shí)則清醒，在糊涂中保持一份清醒。在清醒中裝飾一份糊涂，這才是做人的真諦。故此，陳繼儒先生將《集醒》作為全書之重放在開篇之首。
二曰“守”。即做人要有操守。如“澹泊之守，須從濃艷場(chǎng)中試來；鎮(zhèn)定之操，還向紛紜境上過�！庇秩纭鞍苍斒翘幨碌谝环ǎt退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法�！边�如“多躁者，必?zé)o沉潛之識(shí)；多畏者，必?zé)o卓越之見；多欲者，必?zé)o慷慨之節(jié)；多言者，必?zé)o篤實(shí)之心；多勇者，必?zé)o文學(xué)之雅�！币约啊按笫码y事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟懷，臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看見識(shí)�！钡�。
三曰“淡”。即做人要淡泊。“輕財(cái)足以聚人，律已足以服人，量寬足以得人，身先足以率人�！薄拜p財(cái)”是一種境界，不是每個(gè)人都能輕易做得到�！奥杉骸笔且环N精神，是一個(gè)人對(duì)自身自覺自愿的要求，“量寬”既是一個(gè)人的修養(yǎng)、一個(gè)人的素質(zhì)，又是一個(gè)人的境界、一個(gè)人的品格。“身先”是一個(gè)人把自己置于表率位置的體現(xiàn)，讓行動(dòng)代替語言，讓行動(dòng)勝過語言。又如“透得名利關(guān)，方是小休歇；透得生死關(guān)，方是大休歇�！薄笆卸鞑蝗鐖�(bào)德之為。厚市恩不如報(bào)德之為厚，要譽(yù)不如逃名之為適，矯情不如直節(jié)之為真”等。
四曰“閑”，即做人要悠閑，是編者津津樂道的主題之一。“閑”主要指參透名利、生死，領(lǐng)悟人生真諦后的心靈的鎮(zhèn)定、平和、安詳、從容，但也有勞逸結(jié)合的旨意。書中云：“憂勤是美德，太苦則無以適性怡情。在勞動(dòng)人民的“休閑權(quán)”普遍受到重視的今天，重溫古人關(guān)于“閑”的審美感悟，覺得有一種親切的意味。還如“人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養(yǎng)之如不識(shí)字人，是謂善讀書者，享世間清福，未有過于此也”等。
五曰“超”。即做人要超脫。就是不能把生活看成是各種物欲的表象，而要超越物欲，達(dá)到“與天地精神相往來”的境界”。所以，在書中，編者反復(fù)叮囑世人要善于“超脫“。因此，人不僅要善于生活，還要善于欣賞生活、表達(dá)生活、創(chuàng)造生活，在生活中發(fā)現(xiàn)真善美，欣賞真善美，表達(dá)真善美，創(chuàng)造真善美。如“田園有真樂，不瀟酒終為忙人；誦讀有真趣，不玩味終為鄙夫；山水有真賞，不領(lǐng)會(huì)終為漫游；吟詠有真得，不解脫終為套語”等。
《小窗幽記》自問世以來，即成為時(shí)人的歡迎，以后歷代均獲得高度的贊譽(yù)，并被今時(shí)的讀者視為古人修身養(yǎng)性、為人處世的經(jīng)典寶訓(xùn)。
因此，無論你是從政、治學(xué)、經(jīng)商者，還是創(chuàng)辦實(shí)業(yè)者，無論你是成功者還是暫時(shí)的失敗者，只要能認(rèn)真讀一讀這部人生哲言小品集，都會(huì)開卷有益的。
讀《小窗幽記》有感 10
《小窗幽記》是一部促人警世，言短旨遠(yuǎn)的人生哲言小集，為明朝文人墨客陳繼儒所著。
集中化的內(nèi)容涉及到了修身養(yǎng)性，修性，做生意，參政，為人處事等，作者以圣人式的清冷，對(duì)那時(shí)候糜亂膚淺的世風(fēng)作出了辛辣食物且無失客觀性的批判，表露著”好為清態(tài)而反濁者，好為比較富態(tài)而反貧者，好為文態(tài)而反俗者，好為高態(tài)而反卑者，好為淡態(tài)而反濃者，好為古態(tài)而反今者，比不上雜亂為宜”的一種沒有束縛，寬廣滄藍(lán)的”難得糊涂”的隨意人生人生境界。
陳繼儒集中地寫道:“昨天的事不能留下，留下來根就燃燒了，塵情終于開心了�！苯裉熘遣荒軋�(zhí)，執(zhí)之則殘?jiān)椿�，而理趣翻轉(zhuǎn)為欲根”。這填滿明智的名言，像一縷深遂的清遠(yuǎn)市氣場(chǎng)，在這個(gè)天清氣爽的江南的早春繚繞著我。掩卷遐想，在這里縷飄渺的清遠(yuǎn)市氣場(chǎng)里，我好像看見一個(gè)覆滿幽古氣場(chǎng)的模糊不清輪廊，晃動(dòng)在五千年歷史悠長(zhǎng)的脈率里，縈繞在我難以理解的心緒里。這里邊除開寬廣滄藍(lán)的哲性之外，還存有著種灑脫韻致，極為縝密且有分量的創(chuàng)新思維能力。這客觀的邏輯思維針對(duì)常常理性的我而言，是不是片未疏通的行業(yè)？那片未疏通的行業(yè)好似樸實(shí)生活中栩栩如生的關(guān)鍵點(diǎn)，體現(xiàn)出生活的`常態(tài)化，是生活底端不會(huì)改變的一部分。我一直走在生活的狀況里，卻溺陷期間，渾然不覺。宛如世間天下蒼生相，放眼望去，她們組成了恍惚之境的浮生表像。但有誰會(huì)靠近前往，注意在其中的積淀，近而得到了解的透亮？也許，這個(gè)行業(yè)就像生活一樣，必須被生活的內(nèi)心所認(rèn)可。以現(xiàn)在我的經(jīng)驗(yàn)和積累，也許還沒法滲透到其精粹，因而也沒法保證平心靜氣。在集中化全身心領(lǐng)悟，理性的邏輯思維卻常常將我逼進(jìn)思索的死路里。盡管這種蘊(yùn)涵哲性的名言早已深層次了記憶里，變成我邏輯思維的一部分，可我并不了解他們潛隱的生命。賞讀一本填滿聰慧的集子，實(shí)際上就等同于在分析作者本質(zhì)的精神形狀，及其作者所寫作的一個(gè)里程碑式的成效。作者在集中化所說的文本，是對(duì)人生的感受，是種觀世的真知，或是貼近于一種真知。這類真知是以一個(gè)人所做到的巔峰期來鑒定其使用價(jià)值的，而不是將他的頂峰和他的幽谷差不多來綜合性他的使用價(jià)值。萬事萬物都是有利弊的多面性，這部集子能夠在歷史時(shí)間的江河里廣為流傳出來，是因其所言訴的觀念擁有藏于的文化內(nèi)涵。直至今日，仍有引人深思的功效。殊不知后人的人把這部集子再怎樣的廣泛傳頌，也不會(huì)重現(xiàn)那時(shí)候的真實(shí)有效。由于時(shí)光久已變化，大家的價(jià)值觀念早已造成了非常大的轉(zhuǎn)變，而散播的詮釋者應(yīng)用的是自身的了解和語調(diào)，接收者則又擁有本身的了解情況，一切一種最微小的理性要素都能使原作者的原意變味兒，使之造成多種含意。
正因如此，《小窗幽記》與實(shí)際擁有多么的分歧的秉性。它就如一個(gè)淀滿歷史時(shí)間朦朧的老古董一般，時(shí)光將它打磨拋光成年高考清遠(yuǎn)市致一樣的品牌形象，恒古吟誦著烏托邦式的精神品行之曲，表像上雖擁有絢麗多彩的文明行為，有時(shí)候也會(huì)被別人去觸碰，擦洗，溫良而雅的品賞，乃至運(yùn)用。但當(dāng)人的本性底層的私壑難填時(shí)，當(dāng)浮華背后的繁華世界朦朧眼睛時(shí)，便會(huì)可悲的被淹沒在世間唯利是圖的褶皺里。
讀《小窗幽記》有感 11
《小窗幽記》，又名《醉古堂劍掃》，是明代陳繼儒所著，分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二集，書雖混跡塵中，卻高視物外；在對(duì)澆漓世風(fēng)的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智，其內(nèi)容主要闡明涵養(yǎng)心性及處世之首，表現(xiàn)了隱逸文人淡泊名利，樂處山林的陶然超脫之情，文字清雅，格調(diào)超拔，論事析理，獨(dú)中肯綮，為明代清言的代表作之一，被稱為中國(guó)最傳統(tǒng)、最具影響力的為人處世的經(jīng)典之一，與《圍爐夜話》《菜根譚》并稱處世三大奇書。
其實(shí)處世之道，就是為人之道，今天我們要立足于社會(huì)，就得先從如何做人開始。在如何立身處世方面，陳繼儒的《小窗幽記》歸納出的“安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法”四法，建議人們保持達(dá)觀的心境，平和地為人處世。陳繼儒還在集中寫道：“昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根”。這便是對(duì)于某些塵世中人的當(dāng)頭棒喝吧！
很多聲名卓著的`文人雅士稱譽(yù)《小窗幽記》的作者陳繼儒是能夠悟透生死關(guān)、看破名利場(chǎng)的智者，這并不為過。書中有句話，“斜陽(yáng)樹下，閑隨老衲清譚；深雪堂中，戲與騷人白戰(zhàn)”，其中閑適而安逸的生活態(tài)度打動(dòng)了我，不是“談笑有鴻儒，往來無白丁”，也不用“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”，眉公懂得如何從生活中尋找最簡(jiǎn)單的快樂。正如村上春樹在《蘭格漢斯島的午后》中寫到的，他自己選，購(gòu)內(nèi)衣，把洗滌過的潔凈內(nèi)衣一件件卷折好，然后整齊地放在抽屜中，看到它們安靜舒適地排列著，就可以感覺到一種微笑而真確的幸福。林清玄也在《簽紙禪心》中提到自己在一個(gè)早春到日本的日光山去看紅葉，夜里在山上的小徑散步時(shí)，找到一家賣面的小屋，吃面時(shí)打開筷子的紙袋，掉下一張紙條“今天天氣真好！”，之后他這樣寫：“我吟哦這句話，俯瞰夜色中泛著淺藍(lán)色的山谷，谷中月光下的楓紅點(diǎn)點(diǎn)，忽然覺得不知今天天氣真好，人生也是非常幸福的！”不禁想起我曾經(jīng)偶然看見的一句禪語：“你且坐在雪峰，看最后一朵雪蓮開放”，這種平淡而意味深長(zhǎng)的情調(diào)誰不向往呢？活著，不就是為了遇見美好嗎？
書中也有作者對(duì)于讀書的見解——“人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養(yǎng)之如不識(shí)字人，是謂善讀書者。享世間清福，未有過于此也”，青衫淡茶，幾卷在手，書中的芳草們，漫步湖岸，如同佳人拖曳長(zhǎng)裙，步步生蓮，紙頁(yè)里含著水滴，光透過，遼闊的海會(huì)更加遼闊眉公卻要我們永葆那一廂單純，一如未曾讀過書一般便好。我無法理解其中的真意，但細(xì)細(xì)想來，這是一種讀書的境界�。�
黃永玉曾經(jīng)問沈從文：“三月間杏花開了，下點(diǎn)毛毛雨，白天晚上，遠(yuǎn)近都是杜鵑叫，哪兒都不想去了我總想邀一些好朋友遠(yuǎn)遠(yuǎn)地來看杏花，聽杜鵑叫。有點(diǎn)小題大做”沈先生閉著眼睛，半躺在竹椅上悠悠地說：“懂得的就值得！”就是這樣，懂得就值得！懂得《小窗幽記》中的那份不一樣的達(dá)觀，也就值得去體味了。
讀《小窗幽記》有感 12
春風(fēng)來信，春水初生，春林初盛，玉蘭仙子潔如玉，暗香紅梅春意濃，眼前分明好光景，誰道人生多不足。披著春日的暖陽(yáng)，坐在春天的光陰里，聽燕語鶯歌，賞陌上花開，閑讀古人書，覓清幽境地，享歲月安好，閉門即是深山，讀書隨處凈土。
《小窗幽記》與《菜根譚》、《圍爐夜話》并稱為中國(guó)修身養(yǎng)性的三大奇書，為格言警句類小品文，是明代清言的代表作之一。全書分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二卷，以醒持身，以言警世，融智慧、才情、趣味于一爐，表現(xiàn)了文人隱士淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)、超凡脫俗的內(nèi)心世界和精神追求。其格言玲瓏剔透，短小精悍，促人警省，益人心智，歸納出的“安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法”四法，建議人們保持樂觀的'心境，以平常心為人處世，對(duì)后人影響深遠(yuǎn)。
天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。蕓蕓眾生，為了生活，風(fēng)塵仆仆，競(jìng)相奔走，雖自有不得已之處，然身在江湖，難免不被世俗名利所誘惑，趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬。如何獲得一劑清涼藥，使世人服下獲得清醒呢?因此“醒”為第一要?jiǎng)?wù)，從極迷處識(shí)迷，則到處醒；將難放懷一放，則萬境寬。人之所以累，是想要的太多；心之所以煩惱，是放下的太少。花繁柳密處撥得開，方見手段；風(fēng)狂雨驟時(shí)立得定，才是腳跟。淡泊之守，須從濃艷場(chǎng)中試來；鎮(zhèn)定之操，還向紛紜境上勘過。如此，便可處于濁世，心如蓮花，大事難事有擔(dān)當(dāng)，逆境順境有襟度；臨喜臨怒有涵養(yǎng)，群行群止有識(shí)見。
問世間、情為何物?直教生死相許。把酒問青天，天若有情天亦老。舉杯邀明月，月如無恨月長(zhǎng)圓。自古多情傷離別，幾條楊柳，沾來多少啼痕，陽(yáng)關(guān)三疊，唱徹古今離恨。再回首，曾經(jīng)的諾言，如滔滔江水付諸東流，那些愛過的人，早已散落在天涯。人生海海，多情空余恨，綿綿無絕期，繁華落盡，一切終將如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，莫如以慈悲茷濟(jì)人，以恩愛梯接人，感恩每一次遇見，善待每一份情緣，訴盡平生云水心，盡是春花秋月語。那些逝去的青蔥歲月，那些豆蔻丁香般的愁怨，多年以后也許會(huì)在某個(gè)時(shí)刻，襲上你的心頭，沁出縷縷芬芳，清風(fēng)忽來好伴，明月不減故人。
《小窗幽記》著者陳眉公終生隱居，志向高雅，博學(xué)多通，杜門著述，工詩(shī)善文，書法蘇、米，兼能繪事，屢奉詔征用，皆以疾辭，少言語以當(dāng)貴，多著述以當(dāng)富，載清名以當(dāng)車，咀英華以當(dāng)肉，寧為真士夫，不為假道學(xué)，寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮，身世浮名，對(duì)他而言有如莊周夢(mèng)蝶，絕不會(huì)去多看它一眼。作為一個(gè)隱居的名人，陳眉公流連于山林之樂，聽泉煮茶，益友清談，高僧對(duì)弈，醉里題詩(shī)，讀理義書，學(xué)法帖字，追求樸實(shí)寧?kù)o的山居生活，但也不是全然的消極避世，他一方面安貧樂道，固守布衣，另一方面心系民瘼，不忘鄉(xiāng)鄰，為家鄉(xiāng)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，有百折不回之真心，更有萬變不窮之妙用。放得俗人心下，方可為丈夫；放得丈夫心下，方名為仙佛；放得仙佛心下，方名為得道。
莊子云：“天地有大美而不言�！比嗽谔斓亻g行走，為萬物之靈，賞一花一世界，閱一木一浮生，對(duì)天地萬物應(yīng)懷感恩之心、敬畏之心、謙卑之心、平常之心。眉上幾分愁，且去觀棋酌酒；心中多少樂，只來種竹澆花。竹有高風(fēng)亮節(jié)之情態(tài)，花有千嬌百媚之神態(tài)，萬物各有各的絕妙，只需我們細(xì)心去體會(huì)，觀棋酌酒之時(shí)，煩心之事早已拋至九霄云外，懂得快樂的人，天地之間自得其樂。人生短暫，轉(zhuǎn)眼過半，錢財(cái)會(huì)散盡，名利皆浮云，若能行樂，即今便好快活。身上無病，心上無事，春鳥是笙歌，春花是粉黛。閑得一刻，即為一刻之樂，何必情欲，乃為樂耶。心如明鏡，步履亦從容，取云霞為伴侶，引青松為心知，聞犬吠雞鳴，似云中世界，聽禪吟鵲躁，知靜里乾坤。
春日晴好，風(fēng)暖鳥聲啼，日高花影重，品碧潭飄雪，賞雪飄碧潭，春意于杯盞間浮動(dòng)，裊裊茶香氤氳出春天的氣息，輕啜一口，心中一派明媚。此情此景，不禁讓我想起一幅畫：陳眉公結(jié)廬松竹之間，閑云封戶；徙倚青林之下，花瓣沾衣。芳草盈階，茶煙幾縷；春光滿眼，黃鳥一聲。綠柳白蓮，羅生池砌，時(shí)居其中，無不快心。江上清風(fēng)，山間明月，耳得為聲，目遇成色，取之無禁，用之不竭，不用一錢買，閑者便是主人，陳眉公返璞歸真，靜玩山水，郊中野坐，徑里閑談，享天然之樂趣，得人間之清歡，不愧是一位真正的隱者。
《小窗幽記》可謂是中式生活美學(xué)的典范，字字珠璣，句句經(jīng)典，陳述為人處世應(yīng)遵循的準(zhǔn)則。萬事留有余地，審時(shí)度勢(shì)，進(jìn)退自如，方能安身立命，六根清凈方成道，退步原來是向前。忙處事為，常向閑中先檢點(diǎn)；動(dòng)時(shí)念想，預(yù)從靜里密操持。不可乘喜而輕諾，不可因醉而生嗔；不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。一字不可輕與人，一言不可輕語人，一笑不可輕假人。
人活一世，草木一秋，芳樹不用買，韶光貧可知，撥開世上塵氛，胸中自無火炎冰兢；消卻心中鄙吝，眼前時(shí)有月到風(fēng)來。閱盡世間繁華，本色最真，樸素最美，淡而彌久，一愿識(shí)盡世間好人，二愿讀盡世間好書，三愿看盡世間好山水，閑煮時(shí)光，細(xì)品歲月，嫣然淺笑，不負(fù)流年。
讀《小窗幽記》有感 13
而浮生是年華漸老，回頭的記憶也已攀爬生長(zhǎng)！荊棘玫瑰斜鋪來時(shí)路，多少無言的守望和嘆息。這是那光與黑暗的交錯(cuò)縱行，永遠(yuǎn)都是在進(jìn)行著。點(diǎn)燃人間的一道光，讓小窗漫上光澤……
著名詩(shī)人西川說過：“有些詩(shī)人像思想者，而有些詩(shī)人像行走在街上自?shī)首詷返娜�。”一首好�?shī)，是有意義的，引起人精神與心靈上的共鳴，而不單單是取悅于別人的。寫詩(shī)容易，作好詩(shī)卻難。它是人生的哲理，更是指引前行的明燈。人生的苦與樂，縱是心態(tài)�！缎〈坝挠洝分械亩嗌僭�(shī)，都是吟哦推敲而成。陳眉公是幾百年前的文人雅士，所處的年代卻讓他樂觀豁達(dá)。縱然是經(jīng)歷了多少，卻依舊對(duì)生活有一顆熱誠(chéng)之心。并為后世留下了這些，如今細(xì)讀，又明白了什么。這何嘗不是打開我們心靈的一扇窗戶呢？我突然找到了時(shí)光對(duì)接的路口，與時(shí)光對(duì)話，與你同行。
夜色清明時(shí)，最是適合自我反省時(shí)。古有“等到萬籟俱寂，一燈獨(dú)坐，細(xì)想一日言行，才覺多有不是，而生慚意�！痹谌缃窨旃�(jié)奏的現(xiàn)代生活里，靜下心來?yè)崆倨奋�、談書問心已�?jīng)是很多的期望了。生活中難免有急躁之心，難免會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，反省能讓你成為他人眼中至誠(chéng)之人，更讓品性升華。包容別人的瑕疵，更包容你自己的瑕疵。曾子曾說“吾日三省吾身。”而古代希臘的哲學(xué)家也曾說過這樣一句話“認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤是拯救自己的第一步�！痹谏钪校卸嗌偃丝刂撇涣俗约旱�'脾氣，將失敗歸咎于別人，而不去自我反省�，F(xiàn)在所缺乏的，是對(duì)心靈的拷問，缺乏深深的自省。具備了自省精神的民族，也注定了是不可戰(zhàn)勝的了。若人人如此，世界豈不美好？
最有骨氣的人，是“風(fēng)狂雨急時(shí)立得定，方見腳跟�！贝笳煞蚰芮苌欤煺哿实挂膊桓闹�。是立得住，也是站穩(wěn)了。眼光要深，不為眼前利益所動(dòng)。既然無論眼前選擇哪一條路，都會(huì)后悔，那還糾結(jié)什么？無愧于本心即可。在歷史的舞臺(tái)中，又有多少人淡泊了名利呢？“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。”這樣的志氣，還會(huì)再現(xiàn)嗎？還有多少人是為五斗米折腰的呢？在困難的年代又有多少人去領(lǐng)美國(guó)救濟(jì)糧呢？答案是留給自己體會(huì)的了。失去了氣志，是無依無附在天宇中墜落的流星一般，讓人驚恐。因?yàn)閳?jiān)守，永不甘生命走向暗淡。
“雖仇敵之家，貴賤之隔，天涯從宦，吳鄉(xiāng)異夢(mèng)，此經(jīng)一系，終不可棄�！比松鐗�(mèng)，紅樓到底是夢(mèng)。黛玉還寶玉一生之眼淚，寶玉到底也在一個(gè)“情”字。都說金玉良緣的好，我只道木石前盟。書中有這樣一句話：“良緣易合，紅葉易可為媚；知己難報(bào)，白壁未能獲主�！笔前�，知己難求。似乎每個(gè)人都在冥冥之中尋覓著知音。其實(shí)，我覺得人生總有不如意之事。找一個(gè)知己如此之難，不如找找生存的價(jià)值和意義吧。不要總是沉浸在希望里，再好的夢(mèng)想，也要采取行動(dòng)。你想要的是知己，而當(dāng)你變得越來越美好時(shí)，還會(huì)不擁有嗎？
季節(jié)輪回，縱是時(shí)光卷走了記憶的篇章。不為繁花沾心，柳密纏身，自然去如。小窗依舊，永遠(yuǎn)記得那些美好，只愿你點(diǎn)燃人間的一道光。
讀《小窗幽記》有感 14
昔人云：一愿識(shí)盡世間好人，二愿讀盡世間好書，三愿看盡世間好山水。或曰：盡則能安？但身到處，莫放過耳。假期中，我閱讀了陳繼儒的《小窗幽記》，這本書玲瓏剔透，雋永意長(zhǎng)，可稱得上世間好書之一。
本書分為12卷，分別是醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩，每一部分都是嘉言格論，麗詞醒語。讀罷，我被作者淡定從容、波瀾不驚的人生態(tài)度所震撼。這樣的精神底蘊(yùn)，也使得這本書和《菜根譚》《圍爐夜話》并稱為中國(guó)修身養(yǎng)性的三大奇書。
書中，文人逸士超然物外，恬靜淡雅的生活態(tài)度于字句中緩緩體現(xiàn)�！按沽�，紙窗竹屋，焚香燕坐，手握道書一卷�？蛠韯t尋常茶具，本色清言，日暮則歸，不知馬蹄為何物�！睕]有附庸風(fēng)雅的做作之態(tài)，沒有繁復(fù)拘謹(jǐn)?shù)膬x式，有的只是簡(jiǎn)單的垂柳，小橋，紙窗，竹屋，伴隨著焚香，書卷，清茶，清言。在簡(jiǎn)單的生活之中，我們感受到了不知馬蹄的怡然自得，日暮而歸的悠然心境和超然物外的精神境界。
又如“盛暑持蒲，榻鋪竹下，臥讀《騷》經(jīng)，樹影篩風(fēng)，濃陰蔽日，叢竹蟬聲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)相續(xù)，蘧然入夢(mèng)。醒來命取榐櫛發(fā)，汲石澗流泉，烹云芽一啜，覺兩腋生風(fēng)。徐步草玄亭，芰荷出水，風(fēng)送清香，魚喜冷泉，凌波跳擲。因陟東皋之上，四望溪山罨畫，平野蒼翠。激氣發(fā)于林瀑，好風(fēng)送之水涯，手揮麈尾，清興灑然�！痹谑⑾臅r(shí)節(jié)，作者手持蒲扇，坐臥竹下，品讀《騷》經(jīng)。感受清風(fēng)，享受林蔭，傾聽蟬鳴。不知不覺，蘧然入夢(mèng)。醒來徐步緩行，觀流泉，觀玄亭，賞芰荷，感清香，揮麈尾。不待法雨涼雪，使人火宅之念都冷。這一幅夏日山居圖，好不恬淡優(yōu)雅，展現(xiàn)其悠然愜意的生活閑趣。
書中，文人逸士修身養(yǎng)性，淡泊名利的精神境界于字句中緩緩體現(xiàn)�！皟�，美德也，過則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過則為足恭，為曲謹(jǐn)，多出機(jī)心。”儉與讓，都是值得稱贊的品質(zhì)，但是儉和讓的踐行中，作者注意到了要把握一個(gè)度。過分的儉，不僅感受不到儉所帶來的樸實(shí)和雅致，反而成為了吝嗇。過分的'謙讓，不僅感受不到讓所帶來的禮貌和隨和，反而成為了卑躬屈膝。作者通過對(duì)日常生活的思考，修身養(yǎng)性，在平凡中瞥見警策，在簡(jiǎn)單里有所領(lǐng)悟。
又如：“輕財(cái)足以聚人，律己足以服人；量寬足以得人，身先足以率人�！倍潭痰乃木湓�，涵蓋的道理卻是值得我們一生去踐行。不看重錢財(cái)可以聚集眾人，約束自己可以使眾人信服，放寬肚量可以得到他人的幫助，凡事率先去做可以領(lǐng)導(dǎo)他人。輕財(cái)、律己、量寬、身先，字字璣珠，句句美玉。短小的篇章，卻別具一格，以微小觀大智，以微言現(xiàn)大義。
猶記禪宗曾言：“世人性凈，猶如青天，慧如日，智如月，智慧常明。于外著境，妄念浮云覆蓋，自性不能明。故遇善知識(shí)開法，吹卻迷惘，內(nèi)外明徹�！边@或許也是《小窗幽記》中所展現(xiàn)的一種超然境界。
閉門即使深山，讀書隨處凈土。在以后的時(shí)光中，有《小窗幽記》的陪伴，在感受生活的同時(shí)，追尋生活的真諦。
讀《小窗幽記》有感 15
閑暇時(shí)，讀《小窗幽記》就像煮一壺清茶，茶香繞梁。
在盛夏的午后，慵懶的時(shí)光就著甘甜的山泉給自己泡上一壺好茶，耳聽蟬聲陣陣，竹聲泠泠，坐在青石瓦的屋檐下，一只老貓臥在腳旁，一邊品茶一邊讀書，記載著有關(guān)歲月和光陰的陳年舊事，人生何其快哉。
《小窗幽記》根據(jù)不同內(nèi)容分為十二卷：醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩。
語言皆短小精悍、朗朗上口、引人深思。一些寫景色和生活感悟的句子，有清雅之氣，絲毫沒有粗俗艷麗之感。作者從不同內(nèi)容入手，卻始終貫穿一個(gè)主題，則我們身而為人應(yīng)該如何在世安身立命、如何與人相處、待人及物。
初讀《小窗幽記》確實(shí)為之驚嘆。尤其讀到“遇嘿嘿不語之士，切莫輸心；見悻悻自好之徒，應(yīng)須防口。結(jié)瓔整冠之態(tài)，勿以失之焦頭爛額之時(shí)；繩趨尺步之規(guī)，勿以用救死扶危之日”。
即使是放在六百年后的今天，依然適用于今人。
寥寥數(shù)語，卻是道明了一個(gè)“度”字的準(zhǔn)則。不同的情況得分不同的場(chǎng)合，哪怕是梳妝打扮，循規(guī)蹈矩也需要看天時(shí)地利人和。面對(duì)世間萬事，除了要懂得自己的原則和底線在何處之外，明辨什么可為什么而不可為，最重要的就是要把握一個(gè)“度”。
“使人有面前之譽(yù)，不若使人無背后之毀；使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭�！边@幾句話時(shí)，我發(fā)現(xiàn)這些話語真是一語中的。即便是現(xiàn)代人，我們依然面臨這些問題。作者為我們指明了方向，我們?yōu)槿颂幨溃c人相處要懂得分寸，有度。我們都喜歡聽贊譽(yù)之詞，但是贊譽(yù)到底是出自真心還是違心的，我們一概不知。所以，語氣喜歡別人當(dāng)面稱贊我們，還不如，我們自己做好自己，不要給人留下口舌，讓我們不被別人背后論斷。我們與人相處也懂得分寸和距離，過分膩在一起，不懂得分寸，久而久之就會(huì)讓人厭煩。
在修身養(yǎng)性方面，作者也說了很多。類似于“惟儉可以助廉，惟恕可以成德。惟書不問貴賤貧富老少，觀書一卷，則有一卷之益；觀書一日，則有一日之益�！薄熬佑谌�，當(dāng)于有過中求無過，不當(dāng)于無過中求有過�！钡鹊�。
《小窗幽記》總體上是一卷不錯(cuò)的書，值得多次反復(fù)閱讀，揣摩。
總的來說，皆為儒家道家宣講人生倫理道德之書，做學(xué)認(rèn)字、為人處世、安生立命、心態(tài)境界各方各面皆有涉及，雖然不乏封建文人的教條，但更多的是飄逸超靈、不為世間俗念所拘束的自由色彩，傲視蔑俗，糞土金錢權(quán)貴的平民意識(shí)，還有崇尚山水、浮生悠閑的自然態(tài)度，算是中國(guó)上下數(shù)千年人與事相處的.點(diǎn)滴箴言，是對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的深刻提煉。
我逐字逐句讀的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)隨著一段話衍生的聯(lián)想到某句古代的詩(shī)詞和古代人物及某個(gè)事件的典故，或者受話中啟發(fā)總結(jié)出適合自己或者愿意去嘗試的現(xiàn)今社會(huì)為人處世的要領(lǐng)，碰撞出了很多的思想火花，每一章會(huì)有對(duì)自己比較受用或者難以忘懷的字句，包括書上原文和自己在閱讀過程中的標(biāo)注。
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