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《美學(xué)散步》讀后感

時(shí)間:2021-04-09 18:57:18 讀后感

《美學(xué)散步》讀后感范文

 。ㄒ唬睹缹W(xué)散步》讀后感

  《美學(xué)散步》是宗白華先生的代表作,也是他生前惟一一部結(jié)集出版的美學(xué)著作。作者沒(méi)有建構(gòu)什么美學(xué)理論體系,而是用他行云流水般的抒情筆觸、愛(ài)美的心靈引領(lǐng)讀者去體味來(lái)自生活中無(wú)所不在的藝術(shù)美,待得我散步歸來(lái),我發(fā)覺(jué)自己的心靈得到了升華與凈化。對(duì)于體味中國(guó)藝術(shù)至境,宗白華原則的是從“錯(cuò)彩鏤金”走向“芙蓉出水”,以他特有的方式將中國(guó)美學(xué)的各方特色熔鑄出來(lái)并標(biāo)舉到了極致。

《美學(xué)散步》讀后感范文

  宗白華先生認(rèn)為,美學(xué)的內(nèi)容,不一定在于哲學(xué)的分析、輯的考察,也可以在于個(gè)人的行動(dòng)所啟示的美的體會(huì)和體驗(yàn)。他的美學(xué)研究不重哲學(xué)的分析、邏輯的考察,而重趣談、風(fēng)度、藝術(shù)和審美的體驗(yàn);不是從邏輯定義和概念辨析出發(fā),而是從美的體會(huì)或體驗(yàn)出發(fā);不是糾纏于本質(zhì)、對(duì)象、特征等美學(xué)理論的空泛討論,而是憑借自己深沉的心胸去充分領(lǐng)略、感受大自然、藝術(shù)人中的生命美、境界美。

  宗白華美的態(tài)度是超俗的,又是入世的。他在書中展示了一個(gè)美的人生和宇宙,充滿了親切感與家園感。宗先生從一丘一壑一花一鳥中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無(wú)盡的生命”,也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的秩序,圓滿的和-諧”。英國(guó)詩(shī)人勃萊克的“一花一世界,一沙一天國(guó)”就是這種描述的最景致的'詩(shī)句。沒(méi)有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷,沒(méi)有一種能澄情以觀道的空明澄澈,是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動(dòng)與清和的美的統(tǒng)一。而他似乎輕而易舉地領(lǐng)悟到了美的神韻,如在拈花微笑間頓悟了一切聲光,色彩和形象中微妙精深的律動(dòng)和氣韻。

  任何一個(gè)愛(ài)美的中國(guó)人,任何一個(gè)熱愛(ài)中國(guó)藝術(shù)的人,都應(yīng)該讀這部書——《美學(xué)散步》。

 。ǘ睹缹W(xué)散步》讀后感

  《美學(xué)散步》是一本不厚、很小的書籍,可是里面的思想?yún)s熠熠發(fā)光。作者是宗白華先生,因?yàn)樽髡呤莻(gè)詩(shī)人,所以整本書的主要風(fēng)格是詩(shī)意濃厚,閑適舒緩,令人讀起來(lái)非常有趣味,不會(huì)失于泛泛而談,但又不至于過(guò)于深?yuàn)W難懂。

  當(dāng)你翻開這書時(shí),便會(huì)想全心全意一氣呵成地看完,不希望中間會(huì)有任何間斷,因?yàn)樵诳吹倪^(guò)程中經(jīng)常會(huì)遇見(jiàn)令人拍案叫絕的美言好句。完整地研讀有助于對(duì)這本書里的所有思想有一個(gè)整體的感受,對(duì)其中東西方文化碰撞有更為深入的把握。當(dāng)我真的如饑似渴地將這本書狼吞虎咽般讀完之后,還是手不釋卷。于是我又想重新仔仔細(xì)細(xì)地將其中所有的思想品味一番,咀嚼一番。所以我采用了通讀和精讀兩種方法。通讀只讓我對(duì)這本書有了一個(gè)大致的印象,全書風(fēng)格上講,文筆優(yōu)美,行文如云卷云舒,自然而閑適。從其內(nèi)容來(lái)說(shuō),交融中西,有很深沉的哲學(xué)蘊(yùn)于其中,不會(huì)艱澀難通,但是你也不能馬上獲得其中真意,要如散步般,逢到一處好景致時(shí),便要駐足細(xì)賞。《美學(xué)散步》這部書就是這樣的,行到思想靈光閃現(xiàn)處,要靜下心來(lái)思考,比照自身,有何感悟。這一功夫是后來(lái)在細(xì)讀的過(guò)程中才慢慢體會(huì)出來(lái)的。

  今還記得里面有引用李麗對(duì)宗白華《美學(xué)散步》的評(píng)論,她是這樣說(shuō)的:“‘散步’當(dāng)中有古老周易演繹我們祖先‘天人合一’觀念的直觀、感知和體驗(yàn);有禪宗以凈的心去體悟觀照萬(wàn)物的境界;有老莊、玄學(xué)追求的靈氣飛揚(yáng)的思辨智慧;有亞里士多德的明晰合邏輯的理性色彩;有休姆經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)中對(duì)感官體驗(yàn)的重視;有康德把時(shí)空作為人類感知方式,把心靈作為理解世界的重要方式的真知灼見(jiàn);有黑格爾否定的思考的辯證思維;還有在20世紀(jì)中西文化碰撞中為人們普遍運(yùn)用的比較中見(jiàn)同異,同異中辨特征的方法,以及文化溯源的方法!蔽曳浅M饫铥惥脑u(píng)價(jià),而且她表達(dá)的是那樣的緊湊。

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