淺談學(xué)習(xí)《金匱要略》心得體會
當(dāng)我們經(jīng)過反思，對生活有了新的看法時，寫心得體會是一個不錯的選擇，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標(biāo)更加明確。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編幫大家整理的淺談學(xué)習(xí)《金匱要略》心得體會，希望能夠幫助到大家。
中國幾千年的歷史文化，應(yīng)該說積累下來了不是文化瑰寶，在傳統(tǒng)文化中，一直閃著耀眼光芒的一顆明星，那就是“中醫(yī)”。中醫(yī)四大經(jīng)典中，兩本是仲景所著，仲景不是神人是什么？經(jīng)過幾番查閱資料后，仲景是處在動亂的東漢末年，連年混戰(zhàn)，“民棄農(nóng)業(yè)”，都市田莊多成荒野，人民顛沛流離，饑寒困頓。各地連續(xù)爆發(fā)瘟疫，尤其是洛陽、南陽，會稽（紹興）疫情嚴(yán)重�！凹壹矣薪┦矗沂矣刑柶�；”仲景的家族也不例外。對這種悲痛的慘景，仲景目擊心傷。據(jù)載自漢獻(xiàn)帝建安元年（公元 196 年）起，十年內(nèi)有三分之二的人死于傳染病，其中傷寒病占百分之七十�！案型糁搯�，傷橫夭之莫救”（《傷寒論》自序）。于是，他發(fā)憤研究醫(yī)學(xué)，立志做個能解脫人民疾苦的醫(yī)生。當(dāng)時，在他的宗族中有個人叫張伯祖，是個極有聲望的醫(yī)生。仲景為了學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，就去拜他做老師。張伯祖見他聰明好學(xué)，又有刻苦鉆研的精神，就把自己的醫(yī)學(xué)知識和醫(yī)術(shù)，毫無保留地傳授給他，而張仲景竟盡得其傳。何颙在《襄陽府志》一書中曾贊嘆說：“仲景之術(shù)，精于伯祖”。真是青出于藍(lán)而甚于藍(lán)。
《傷寒雜病論》序中有這樣一段話：“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保生長全，以養(yǎng)其身”，表現(xiàn)了仲景作為醫(yī)學(xué)大家的仁心仁德，這告訴我們，要成為一名良醫(yī)，得有一顆悲天憫人的心，后人尊稱他為“醫(yī)宗之圣”。靜靜想想，牛頓說過：我的成功是站在巨人的肩上取得的。我想仲景也不例外，只不過歷史亡失，并沒有把所有的歷史記錄下來，仲景之前除了《內(nèi)經(jīng)》外，應(yīng)該還有不少很優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)著作。但是，內(nèi)因是取到成功的根本，仲景的個人才能才是他成為千古圣人的根本原因。不然，仲景之后又有多少人能夠?qū)懗鱿瘛秱s病論》這樣的千古經(jīng)典巨著呢？屈指可數(shù)。
在《金匱要略》臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈證篇中這樣寫道：“夫人稟五常，因風(fēng)氣而生長，風(fēng)氣雖能生萬物，亦能害萬物，如水能浮舟，亦能覆舟。若五臟元真通暢，人即安和�？蜌庑帮L(fēng)，中人多死。”一方面，自然界提供人類賴以生存的基本條件，同時也存在致病因素可使人發(fā)病，記得 20 世紀(jì) 90 年代提出了一個人與自然和諧發(fā)展的世界主題，其實我們可以自豪的說：你們 out 了，幾千年前，仲景早就這樣要求我們了。仲景就是仲景！
“問曰：上工治未病，何也？師曰：夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實脾，四季脾旺不受邪，即勿補之；中工不曉相傳，見肝之病，不解實脾，惟治肝也�！敝嗅t(yī)閃爍的一點就是治未病，不僅是要未病防變，還要已病防傳，一臟有病課傳變他臟，調(diào)治未病之臟，這樣才能防止疾病蔓延，促使機體功能恢復(fù)。我想這還得以后到了臨床自己慢慢體會才是。
如：肺痿吐涎沫而不咳者，其人不渴，必遺尿，小便數(shù)，所以然者，以上虛不能制下故也。此為肺中冷，必眩，多涎唾，甘草干姜湯以溫之。若服湯已渴者，屬消渴。
甘草干姜湯方：甘草四兩(炙)
干姜二兩(炮)
此病屬于虛寒肺痿仲景巧妙的運用僅僅兩味藥，炙甘草甘溫補中益氣，干姜辛溫溫復(fù)脾肺之陽。兩藥辛甘合化，重在溫中焦之陽以暖肺，因肺為氣之主，脾胃為氣血生化之源，中陽振，肺課溫，寒課消，實乃培土生金之意。區(qū)區(qū)兩味藥，被仲景用得出神入化！
仲景在驚悸吐衄下血胸滿瘀血病脈證治篇提到：心氣不足，吐血、衄血、瀉心湯主之。
瀉心湯方：亦治霍亂。大黃二兩
黃連
黃芩各一兩
方中雖無止血之品，但本方卻有止血之功，瀉心湯主治因心火亢盛，不僅擾亂心神，且邪熱迫血妄行，形成的吐血，忸血。面紅目赤，心煩不安，口渴，便秘，舌紅，苔黃，脈數(shù)有力。瀉火即可止血，大黃通腑瀉熱，釜底抽薪。芩、連以瀉心火，三藥苦寒直折其熱，火降血亦安。仲景從審因論治著手，這對我們的臨床實踐提供了方法論指導(dǎo)。
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