《孫子兵法》的讀后感

時(shí)間：2025-12-02 06:59:14 心得體會(huì)

《孫子兵法》的讀后感

　　當(dāng)閱讀了一本名著后，大家一定都收獲不少，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編整理的《孫子兵法》的讀后感，希望能夠幫助到大家。

《孫子兵法》的讀后感

《孫子兵法》的讀后感1

　　本篇主要闡述作戰(zhàn)中的虛實(shí)原則，特別是避實(shí)就虛、以實(shí)擊虛的原則。這里所謂的“虛”，主要是指兵力虛、防衛(wèi)虛；而“實(shí)”則主要是指兵力實(shí)（兵力集中）、攻擊實(shí)（攻擊有力）。

　　全篇內(nèi)容大體為四部分：

　　第一，總論實(shí)行虛實(shí)原則的一般前提。強(qiáng)調(diào)提出：實(shí)行虛實(shí)原則的根本關(guān)鍵是牢牢掌握戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)，使敵軍受制于我，而我卻不受制于敵。為此，必須具備兩個(gè)基本的前提條件：一是我軍先于敵軍進(jìn)入戰(zhàn)地，以形成以逸待勞的態(tài)勢(shì)。二是善于運(yùn)用“利”與“害”引誘，“調(diào)遣”敵軍，使之受我牽制而由逸待勞，由飽變饑，從而為我軍避實(shí)就虛、以實(shí)擊虛提供可乘之機(jī)。

　　第二，提出并論述關(guān)于虛實(shí)原則的基本方法。這就是：其一，就一般軍事行動(dòng)來(lái)說(shuō)，我軍無(wú)論是出兵、進(jìn)擊，乃至于長(zhǎng)途進(jìn)軍，都應(yīng)避敵之實(shí)、就敵之虛，出敵所不需，即所謂“出其所不趨，趨其所不意”/其二，就攻守的態(tài)勢(shì)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是避實(shí)就虛，以實(shí)擊虛。其三，就運(yùn)用兵力來(lái)說(shuō)，應(yīng)是以我軍相對(duì)集中的優(yōu)勢(shì)兵力攻擊兵力相對(duì)分散之?dāng)场Ｆ渌�，以上這些，都必須以“形人而我無(wú)形”為基本方法。即對(duì)敵人，應(yīng)盡力設(shè)法使其暴露行蹤；對(duì)我軍，則應(yīng)盡力隱蔽自己。

　　第三，論述戰(zhàn)爭(zhēng)中偵察敵方虛實(shí)情況的'步驟與隱蔽我軍行動(dòng)的要訣。

　　第四，結(jié)論：兵形像水。水之流，避高而就下，兵之形，避實(shí)而擊虛。水無(wú)常形，兵無(wú)常勢(shì)。在戰(zhàn)場(chǎng)上，把握一切因時(shí)因地制宜，靈活運(yùn)用虛實(shí)的原則。

《孫子兵法》的讀后感2

　　戰(zhàn)爭(zhēng)獲勝的根本，就是以強(qiáng)凌弱、以眾欺寡，而不是傳統(tǒng)故事中那些以弱勝?gòu)?qiáng)、以寡敵眾的所謂英雄。不懂得概率和歷史的人們，往往從弱者、寡者的角度去思考戰(zhàn)爭(zhēng)，并崇拜那些所謂的英雄，同時(shí)渴望自己也成為這樣的英雄。真正的戰(zhàn)爭(zhēng)，作為人類從動(dòng)物延續(xù)而來(lái)的本性，它的真相就是：更強(qiáng)大的人殺掉了更弱小的人，人數(shù)更多的人干掉了人數(shù)更少的人。

　　拋棄傳統(tǒng)的錯(cuò)誤思維，抓住這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的本質(zhì)，我們才能夠明白“虛實(shí)”的精義。它指的就是，無(wú)論我們?cè)诳傮w上是強(qiáng)是弱、是眾是寡，在戰(zhàn)斗中我們要通過(guò)各種策略方法，達(dá)到在某些地方、某些時(shí)間里成為強(qiáng)者和眾者。避實(shí)就虛，“避實(shí)”就是避免進(jìn)入敵人很強(qiáng)大、我們很弱小的境地，這樣才能不敗；“就虛”就是謀劃進(jìn)入敵人很弱小、我們很強(qiáng)大的境地，這樣才能勝利。

　　從兵法延伸至投資，金融市場(chǎng)里真正的頂級(jí)英雄，就不是那些從弱勢(shì)、從熊市偶爾勝利的'人，而是那些能夠找準(zhǔn)市場(chǎng)的力量，避開(kāi)危險(xiǎn)、找準(zhǔn)機(jī)會(huì)的人。他們是順應(yīng)市場(chǎng)力量的人，而不是突顯自我力量的人，因此，普通人無(wú)法識(shí)別他們，更不會(huì)把他們當(dāng)作英雄。真正的投資英雄是默默無(wú)聞的，他們懂得借用市場(chǎng)力量，承擔(dān)極小的風(fēng)險(xiǎn)、收獲極大的利潤(rùn)，而那些讓大眾追捧的所謂英雄，其實(shí)都是一些隨機(jī)性下的傻瓜。

　　最后，本篇虛實(shí)之兵法發(fā)揮到極至，就成為了“無(wú)形”，“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”，實(shí)在是經(jīng)典。這同樣是投資的至境，我們已經(jīng)融入了市場(chǎng)當(dāng)中，就像一滴水融入了河流，消失了自己，達(dá)到了無(wú)形，完全是順應(yīng)市場(chǎng)的力量變化，最后獲得常人無(wú)法想象的投資收益。一個(gè)御兵者，一個(gè)投機(jī)者，達(dá)到了“無(wú)我”的境界，他就是很好了。

《孫子兵法》的讀后感3

　　《孫子兵法》和《三十六計(jì)》是語(yǔ)文拓展閱讀中的一部分，今天我就把它讀了一遍。

　　《孫子兵法》是現(xiàn)存最早形成戰(zhàn)略體系的一本軍事書(shū)，一共有十三篇，內(nèi)容涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、哲理、謀略等方面的內(nèi)容，在世界廣為傳播。書(shū)中的語(yǔ)言敘述簡(jiǎn)潔，內(nèi)容也很有哲理性，后來(lái)的很多將領(lǐng)用兵都受到了這本書(shū)的影響。《孫子兵法》成書(shū)于春秋末期，在中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)史上占有很重要的地位，還享有“兵學(xué)圣典”的.美譽(yù)。這其中的十三篇分別是：計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、勢(shì)篇、虛實(shí)、軍爭(zhēng)篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，博大精深。

　　《三十六計(jì)》是根據(jù)我國(guó)古代軍事思想和和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成的一本兵書(shū)，是中華民族文化遺產(chǎn)之一。原書(shū)按計(jì)名排列，共分六套，即勝戰(zhàn)計(jì)、敵戰(zhàn)計(jì)、攻戰(zhàn)計(jì)、混戰(zhàn)計(jì)、并戰(zhàn)計(jì)、敗戰(zhàn)計(jì)。前三套是處于優(yōu)勢(shì)用的，后三套是處于劣勢(shì)用的，每套有六計(jì)，一共三十六計(jì)。計(jì)名有的來(lái)源于歷史典故，比如“圍魏救趙”；有的來(lái)源于古代軍事術(shù)語(yǔ)，比如“聲東擊西”；有的來(lái)源于古代詩(shī)人的詩(shī)句，比如“李代桃僵”；有的還借用成語(yǔ)“金蟬脫殼”等等。

　　讀了這本書(shū)，我明白了許多道理：即使自己處于優(yōu)勢(shì)，也不能太高枕無(wú)憂，瞬間的疏忽往往會(huì)導(dǎo)致失��；反敗為勝，就需要在面臨生死關(guān)頭時(shí)到了最后也不能輕言放棄。

《孫子兵法》的讀后感4

　　我一向很喜歡古代的東西，再加上電視上也經(jīng)常有播一些例如福五鼠之三十六計(jì)之類的電視，使我也隱隱約約地喜歡上了古代兵法。

　　“孫子曰：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”這是我要講的孫子兵法里第一章——計(jì)篇里的大概意思，翻譯出來(lái)的意思就是，“孫子說(shuō)：戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的`大事，是關(guān)系人民生死，國(guó)家存亡的根本問(wèn)題，是不可不認(rèn)真加以研究的�！毕旅嫖襾�(lái)講一個(gè)古典事例。

　　漢武帝死后，8歲的漢昭帝即位，由將軍霍光、金日磾、上官桀奉遺詔輔佐。

　　燕王劉旦野心勃勃，漢武帝死后不久，便與劉氏宗室劉長(zhǎng)、劉澤等人謀反，結(jié)果因?yàn)槊孛苄孤�，被人告發(fā)。

　　劉長(zhǎng)、劉澤被處以極刑，而他則因?yàn)槭峭鯛�，而幸免于難。

　　按理說(shuō)，漢昭帝沒(méi)有處罰他，他應(yīng)該感謝漢昭帝，并從此懸崖勒馬。

　　但是他不但沒(méi)有停止他的謀反計(jì)劃，還打起了先陷害大將軍霍光再奪取政權(quán)的主意。

　　他上書(shū)給漢昭帝，說(shuō)霍光擅自調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，企圖謀反。

　　漢昭帝雖然年幼，但很聰明，他認(rèn)為霍光擁有大權(quán)，要是有謀反之心，早就行動(dòng)了，不會(huì)等到現(xiàn)在。

　　于是他斷定這個(gè)奏章肯定是假的，便下令捉拿送奏章的人。

　　劉旦的這一詭計(jì)沒(méi)有得逞，他不甘心，便與上官桀、鄂邑公主密謀殺害霍光，還派出使者用重金到處去拉攏造反的人他的勢(shì)力不斷壯大。

　　正當(dāng)劉旦洋洋得意準(zhǔn)備起兵之時(shí)，陰謀再一次被人泄露。

　　上官、桑弘羊等人被處死，而且漢昭帝還下令追究劉旦的罪過(guò)。

　　劉旦知道，這次小皇帝是絕不會(huì)饒過(guò)他了，無(wú)奈之下，他只好上吊自殺了。

　　你看，文中的燕王劉旦輕言造反，最后只能自取滅亡。

　　這個(gè)故事告訴我們，做事情要三思而后行。

《孫子兵法》的讀后感5

　　春節(jié)前的那幾天，我被爸爸書(shū)柜里的6本《孫子兵法》系列故事深深地吸引住了。這套叢書(shū)圖文并茂，有原文、譯文和古代引用兵法的典型戰(zhàn)例，通俗易懂，使我們能在生動(dòng)活潑的圖文之間了解歷史，陶冶美好情操，樹(shù)立遠(yuǎn)大志向。

　　從書(shū)中我了解到《孫子兵法》是我國(guó)最早的軍事理論專著，從它誕生起到現(xiàn)在已經(jīng)有兩千多年歷史了。全書(shū)共有“計(jì)篇”、“作戰(zhàn)篇”、“謀攻篇”等13篇。里面有許多精彩的戰(zhàn)例，像計(jì)謀篇中的“武王牧野誓師滅殷商”，作戰(zhàn)篇的“商鞅立法獎(jiǎng)軍功”等等都是大家熟悉的故事�！秾O子兵法》中的謀略規(guī)律就是“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，這是流傳至今的真理，更說(shuō)明了孫武是一個(gè)非常偉大、杰出的謀略家與軍事家。

　　孫武出生的年代和孔子同時(shí)，是春秋晚期齊國(guó)樂(lè)安人，孫武所出身的'田氏家族是一個(gè)具有兵學(xué)淵源的軍事世家，這使孫武從小就受到良好的軍事文化熏陶，為他日后打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。孫武還被譽(yù)為“兵學(xué)鼻祖”呢！

　　《孫子兵法》中的各種戰(zhàn)術(shù)、策略不僅在軍事有著重要貢獻(xiàn)，而且深入到政治、外交、企業(yè)經(jīng)營(yíng)等社會(huì)生活的各個(gè)方面，成為人類的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。當(dāng)今世界上有許多國(guó)家都在研究《孫子兵法》，甚至把它視為兵法謀略經(jīng)典。

　　《孫子兵法》真不愧是我國(guó)的瑰寶，歷史上一顆璀璨的明星！

《孫子兵法》的讀后感6

　　《孫子兵法》是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，用計(jì)者多勝——讀《孫子兵法三十六計(jì)》有感。其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)，因此被人們奉為“兵經(jīng)”、“百世談兵之祖”。孫子兵法中關(guān)于作戰(zhàn)方向、作戰(zhàn)形式、作戰(zhàn)指導(dǎo)原則等的論述，都是以“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”這一思想為基礎(chǔ)的。它的作者是春秋時(shí)期的偉大軍事家孫武。因?yàn)檫@本書(shū)內(nèi)容豐富，所以歷代兵學(xué)家、軍事家無(wú)不從中汲取養(yǎng)料，用于指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐和發(fā)展軍事理論。

　　這本著名的書(shū)籍同樣也吸引了我的.目光，于是，我也捧了厚厚的一本回家。

　　打開(kāi)書(shū)，我就不禁迷上了，這本古籍里，內(nèi)容生動(dòng)形象通俗，既介紹了本經(jīng)，又介紹了相關(guān)的譯文和歷史的故事，不像以前的書(shū)一樣百讀不得其解，過(guò)于深?yuàn)W，用計(jì)者多勝——讀《孫子兵法三十六計(jì)》有感。讀了一會(huì)，我就讀懂了計(jì)篇所蘊(yùn)含的深刻含意：戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家大事，是關(guān)系人民生死、國(guó)家存亡的重要問(wèn)題，必須深謀遠(yuǎn)慮，多用計(jì)謀，才能保住國(guó)土，保持繁榮富強(qiáng)。除了本篇計(jì)篇之外，《孫子兵法》部分中還有著：形篇、勢(shì)篇、作戰(zhàn)篇等等。翻到《三十六計(jì)》部分，這兒不僅有了先前的介紹，歷史講述，還新增了現(xiàn)代的可用之途和仁人志土用此計(jì)謀成功的經(jīng)歷。

　　讀完了這一本書(shū)，我感觸頗深：原來(lái)一個(gè)人精兵法計(jì)謀是多么重要，可以穩(wěn)定民心，掌控大局，促使國(guó)家逐漸強(qiáng)大、繁華，但并非一件容易之事，所謂看花容繡花難，必須日夜攻讀，才能牢記在心，隨時(shí)隨地地發(fā)揮，倘若沒(méi)有讀通讀懂，就會(huì)變成一無(wú)所用的知識(shí)。所以，看過(guò)一兩遍的我決定現(xiàn)多看幾遍，將其讀通讀懂，便于靈活利用。

《孫子兵法》的讀后感7

　　兵法《三十六計(jì)》開(kāi)篇寫(xiě)道：“六六三十六，數(shù)中有術(shù)，術(shù)中有數(shù)。 ”如果將“數(shù)”當(dāng)做形，當(dāng)做通俗;那么“術(shù)”就是核，就是文化內(nèi)涵。數(shù)中有術(shù)，雅俗才能共賞。當(dāng)然，本闡述借用“數(shù)中有術(shù)”一語(yǔ)，其意并非僅僅如此。

　　和商有諸多共同之處，都需要智慧和奇謀，《孫子兵法》也是一部兵學(xué)圣典，當(dāng)商業(yè)社會(huì)來(lái)臨時(shí)人們發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》也是商家寶典。在2500年的歷程里，《孫子兵法》的軍事思想哺育了無(wú)數(shù)優(yōu)秀的軍事家，在2500年后的今天，它將幫助我們縱失落的世界讀后感橫政壇，馳騁商海，處理復(fù)雜的人際關(guān)系，在商海中呼風(fēng)喚雨，立于不敗之地，指引我們成為各種競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域內(nèi)的“善之善者”。

　　優(yōu)勝劣汰是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)客觀規(guī)律，企業(yè)要在變換莫測(cè)的市場(chǎng)中占有一席之地，在日趨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得主動(dòng)權(quán)，就不能僅憑以往的'經(jīng)驗(yàn)和直覺(jué)判斷行事了，而需要站在更高的角度去思考，并領(lǐng)會(huì)和運(yùn)用一些競(jìng)爭(zhēng)的“游戲規(guī)則”，借助并參考一些克敵制勝的經(jīng)營(yíng)之道�！秾O子兵法與三十六計(jì)》一部飲譽(yù)世界的兵學(xué)圣典，被譽(yù)為天下第一奇書(shū)，是中華民族引以為傲的奇書(shū)圣典。凡有作為的軍事家。政治家。謀略家沒(méi)有不熟讀《孫子兵法與三十六計(jì)》。青年對(duì)《孫子兵法》情有獨(dú)鐘;拿破侖失敗后悔沒(méi)有早日見(jiàn)到它;西點(diǎn)軍校把它作為必讀的教科書(shū)。

《孫子兵法》的讀后感8

　　這個(gè)暑假我讀了一本書(shū)，書(shū)名叫《孫子兵法》。

　　這本書(shū)是春秋時(shí)代孫武寫(xiě)的，是中國(guó)古代流傳下來(lái)最早、最完整、最著名的軍事著作，在中國(guó)軍事史上占有重要地位，書(shū)里的軍事思想對(duì)中國(guó)歷代軍事家、政治家、思想家產(chǎn)生了很大的影響。

　　《孫子兵法》里由13篇組成，分別是《始計(jì)篇》、《作戰(zhàn)篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢(shì)篇》、《虛實(shí)篇》、《軍爭(zhēng)篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》、《用間篇》每篇里面有幾種兵法。

　　每一種戰(zhàn)法，有原寫(xiě)的古語(yǔ)，接著是注釋和譯文，最后是兵法解析和兵法范例。

　　這本書(shū)里，我最喜歡的一個(gè)兵法是“能以上智為間者，必成大功�！边@個(gè)戰(zhàn)法的`范例是“岳飛巧用反間計(jì)”，此范例講的是宋高宗建炎二年(1128年)劉豫多次配合金兵攻打宋軍，成為北宋抗金的最大障礙，有一次抓獲了一名金兀術(shù)的間諜。岳飛看到這是一個(gè)好機(jī)會(huì)，于是給了一封信給間諜，讓他交給金兀術(shù)。間諜以為竊得重要情報(bào)，興沖沖地跑回軍營(yíng)里，把信交給了金兀術(shù)，金兀術(shù)看了，就下令抓捕劉豫和他的兒子。就這樣，岳飛利用反間計(jì)為宋朝除了一害。

　　其實(shí)，這本書(shū)里還有很多像這樣的范例，我不得不向這些英勇的智者們豎起大拇指啊!

《孫子兵法》的讀后感9

　　“兵者無(wú)畏也，勝其常也，兵家道理，智在用兵�！边@是我國(guó)偉大的思想家、軍事家孫子所說(shuō)的一句話。他著作了中國(guó)軍事書(shū)籍中最偉大的一部-----《孫子兵法》。這本書(shū)是圍繞著在戰(zhàn)場(chǎng)上怎樣用兵，在軍隊(duì)中怎樣陪練，最重要的是知己知彼，而百戰(zhàn)不殆。

　　疾如風(fēng)，徐如林，侵蝕如火，不動(dòng)如山。現(xiàn)在《孫子兵法》在美國(guó)軍方已經(jīng)成為了必修課。每天美國(guó)軍方的軍官都要讓軍員們自學(xué)并在演習(xí)上靈活運(yùn)用！這本書(shū)的魅力無(wú)盡呀！可是在和平社會(huì)中，這本書(shū)可不是就成為費(fèi)書(shū)了嗎？不是的。因?yàn)檫@本書(shū)告訴了我一個(gè)道理：要冷靜的思考，要去多練習(xí)，要對(duì)自己有信心。所以我去實(shí)踐了一下。

　　有一次，我在上奧數(shù)課。何老師進(jìn)了我家，說(shuō)：“帥浩均，我們先做一套卷子吧！”我說(shuō)：“老師，我們是在學(xué)奧數(shù)，為什么要做一套課本卷呢？”他說(shuō)：“你不要小看課本，奧數(shù)其實(shí)是從課本里研究出來(lái)的`！”我不服氣，就生著氣做了一套卷子，結(jié)果何老師一改我才得了79分，我驚訝地叫著，我回家把卷子給何老師看了一下，他說(shuō)：“第一你心態(tài)不靜，沒(méi)有練習(xí)也沒(méi)有冷靜思考才沒(méi)考好！”我一下子找到了方法，就開(kāi)始用這三種辦法，我二單元考試考了100分。太好了！因此，我想起何老師對(duì)我說(shuō)過(guò)的一句話：“思考+認(rèn)真+好心態(tài)，自信油然而生。

　　我記住了這句話，生活中也可以用到《孫子兵法》，這真是一本好書(shū)呀！

《孫子兵法》的讀后感10

　　這個(gè)假期我讀了一本很有意義的軍事書(shū)，《孫子兵法》。

　　這本書(shū)寫(xiě)的是孫武自身通過(guò)實(shí)戰(zhàn)總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)，并列舉了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的戰(zhàn)例，既學(xué)習(xí)了打仗的智慧，又能看到一個(gè)個(gè)朝代的興盛到衰弱，有個(gè)我上了一堂生動(dòng)的歷史課，這是一舉兩得。

　　看了這本書(shū)我知道了打仗不但要有雄厚的`兵力，還要有一個(gè)聰明的腦袋，想到用一些計(jì)謀，迷惑對(duì)方，使對(duì)方內(nèi)部發(fā)生矛盾或做出利于你打仗的事，這樣才能獲取勝利。一些兵力少的國(guó)家，照樣能打敗強(qiáng)國(guó)，這唯一的解釋是這弱國(guó)或多或少用了些計(jì)謀，跟他們死拼，是必?cái)o(wú)疑的。另外，一個(gè)聰明的將帥該要揭穿對(duì)方的計(jì)謀，讓對(duì)方已經(jīng)釘在板上的勝利成為泡影，雖然現(xiàn)代社會(huì)要和諧，不要多疑多慮，但最基本一些很明顯的表情，神態(tài)要看出來(lái)。戰(zhàn)爭(zhēng)中，一些經(jīng)常用計(jì)謀打敗其他國(guó)家首領(lǐng)格外要小心。有時(shí)，一個(gè)平淡的安身后面可能藏著驚天的陰謀，有時(shí)，一句像白開(kāi)水一樣的話中或許有一些鮮為人知的秘密。

　　再仔細(xì)讀讀，我有悟出了更深的道理。

　　雖然那些對(duì)我來(lái)說(shuō)枯燥乏味的古文我沒(méi)記住多少。但那句“不戰(zhàn)而屈人之兵”還記憶猶新，表面上是希望是反映了戰(zhàn)爭(zhēng)的最高境界。也暗示著他對(duì)和平的渴望，戰(zhàn)征年代，很多人為了一塊地而殺紅了眼，戰(zhàn)火紛飛，死傷無(wú)數(shù)，多少人在戰(zhàn)爭(zhēng)中死于非命。平平安安的難到不好嗎?安安逸逸過(guò)自己的生活，要學(xué)會(huì)滿足，有多少地就多少，為了奪取一塊土地，就發(fā)動(dòng)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，好像戰(zhàn)爭(zhēng)成了國(guó)家的出氣筒，大家坐下來(lái)經(jīng)經(jīng)協(xié)商有什么不好。要知道，人的生命比任何一塊土地都重要。

　　我衷心希望世界早日和平，各民族各國(guó)家團(tuán)結(jié)起來(lái)，友好交往。不要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)了，要知道，在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，沒(méi)有勝利者。

《孫子兵法》的讀后感11

　　《孫子兵法》的作者是春秋時(shí)期的孫武。孫武不僅是個(gè)理論家，更是偉大的實(shí)踐者。他一生未嘗敗績(jī)，皆源于他的戰(zhàn)略思想。

　　在我們眼里，《孫子兵法》是一部奇書(shū)，有著豐富的東方智慧，它對(duì)世界各國(guó)的軍事思想產(chǎn)生了積極的影響。在歐洲，當(dāng)年叱咤風(fēng)云的軍事家拿破侖手不釋卷的兵書(shū)，正是《孫子兵法》。

　　《孫子兵法》是一部兵書(shū)，它里面的智慧數(shù)不勝數(shù)。讀了《孫子兵法》，我忍不住贊嘆，古人是多么地有智慧。

　　《孫子兵法》讓我知道了如何行軍打仗，也讓我多多少少意識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)略思想的重要性。還讓我懂得了行軍打仗的道理：碰到強(qiáng)敵時(shí)，不能強(qiáng)攻，只能智取。不僅如此，我還認(rèn)為讀《孫子兵法》，就是在讀一部歷史與智慧兼有的曠世奇書(shū)。《孫子兵法》，時(shí)間與空間的'差異都掩蓋不住它所具有的獨(dú)特魅力。它還教會(huì)了我許多詞的意思。比如說(shuō)：‘吾’就是‘我’，‘乃’就是‘是’。

　　《孫子兵法》不僅讓我在學(xué)習(xí)上有了改變，讓我更有耐心與積極性，還讓我用樂(lè)觀的態(tài)度去對(duì)待生活，以從容的心態(tài)去對(duì)待周邊的事物。

　　但有人卻認(rèn)為讀了這些書(shū)沒(méi)有意義。仔細(xì)想想，作者寫(xiě)書(shū)的意圖，是對(duì)歷史智慧的總結(jié)與傳承，因?yàn)橛辛诉@種延續(xù)，我們才可以得到這么多前人的經(jīng)驗(yàn)，從中獲益。感謝《孫子兵法》，讓我增長(zhǎng)知識(shí)，不斷成長(zhǎng)。

《孫子兵法》的讀后感12

　　我相信很多中國(guó)人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)《孫子兵法》這一部作品�！秾O子兵法》是我國(guó)古代軍事文化遺產(chǎn)的瑰寶，是我國(guó)優(yōu)秀文化的重要組成部分，其邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，是古代軍事思想精髓的集中體現(xiàn)。作者是春秋時(shí)期著名軍事家、吳國(guó)軍將孫武。

　　與當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷的時(shí)代相比，孫子兵法不僅運(yùn)用于現(xiàn)代軍事，還運(yùn)用于企業(yè)文化、用人方式、激勵(lì)機(jī)制等方面。

　　在用人之道上，《始計(jì)篇》中的“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥要有明確的獎(jiǎng)懲，恩威并重，就像管理企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人管理下屬時(shí)，所需要的管理機(jī)制。

　　再如，“將聽(tīng)吾計(jì)，用之必勝，留之。將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)。ブ�，企業(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)發(fā)展的必要和重要因素之一。如果企業(yè)不能協(xié)同工作，更多的資源必然會(huì)在內(nèi)部摩擦中浪費(fèi)。

　　因此孫子兵法可以在企業(yè)管理中起到警醒管理者、引導(dǎo)管理者更好地管理自己企業(yè)的作用。

　　其實(shí)孫子兵法也可以給個(gè)人帶來(lái)很多好的指導(dǎo)。孫子說(shuō):“故用兵之法，無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待也，無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也�！�

　　這就意味著用兵的規(guī)則不是指望敵人不會(huì)來(lái)，而是要靠自己做好充分的準(zhǔn)備。這和做人是一樣的。無(wú)論你做什么，都要做好，你不能指望能蒙混過(guò)去。就像打仗一樣，有了必勝的'把握，才會(huì)不怕與敵人交戰(zhàn)，這跟做事一樣，有了把握，才會(huì)不怕去做。

　　《孫子兵法》可以給不同的人帶來(lái)不同的影響，無(wú)論是做事還是做人，如果你能理解其中之一，你會(huì)得到很多智慧。同樣，如果你想更透徹地理解，你就必須多讀書(shū)多思考，才能找到無(wú)窮的智慧。

《孫子兵法》的讀后感13

　　足智多謀的人往往會(huì)取得勝利，而愚蠢的人往往會(huì)不經(jīng)意間落入他的圈套。《孫子兵法》中有一句話：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆。”我覺(jué)得很有道理，只有當(dāng)你了解清楚了交戰(zhàn)雙方的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)時(shí)，才能更好地憑借自身的優(yōu)勢(shì)，去攻克他人的弱勢(shì)，這樣才能戰(zhàn)勝對(duì)手。

　　書(shū)中有這么一計(jì)，叫“樹(shù)上開(kāi)花”。這一計(jì)是孫臏在敵人圍攻他，敵強(qiáng)我弱的情況下，制造假像，迷惑對(duì)方的兵馬，誘使對(duì)方的兵馬攻擊過(guò)來(lái)。利用這個(gè)間隙，帶領(lǐng)兵馬從第二條路走，從而逃出敵人的.魔掌。在學(xué)習(xí)上也是一樣，在做閱讀題時(shí)，往往有些題目不會(huì)明顯地顯出答案，出題者似乎會(huì)巧妙地用上“樹(shù)上開(kāi)花”這一計(jì)，來(lái)迷惑學(xué)生，如果我們不會(huì)換一個(gè)角度來(lái)思考，就無(wú)法正確理解與作答。所以，學(xué)習(xí)時(shí)我們不能被一些字眼迷惑，要多換個(gè)角度來(lái)思考，不要把答案固定，要全面一點(diǎn)、細(xì)心一點(diǎn)，這樣你自然會(huì)有所收獲。

　　我還記得有這么一計(jì)，“拋磚引玉”。這一計(jì)是說(shuō)犧牲自己的一些東西來(lái)引獲另一些更好的東西。是的，有時(shí)我們放棄了一件東西，收獲的不僅僅是一件，而可能會(huì)是許多件。放棄的可能是銀，而得到卻可能是金。在學(xué)習(xí)上也是一樣，付出就是磚，成績(jī)就是玉，只要我們肯把自己的精神投入到學(xué)習(xí)上，“拋磚引玉”，就一定會(huì)有收獲。

　　可見(jiàn)，《孫子兵法》告訴我們，在學(xué)習(xí)上也要足智多謀，要想想如何用方法來(lái)克服困難，如何從困難中脫身而出。

　　我們讀書(shū)，當(dāng)然不能死讀，要學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用，學(xué)會(huì)多角度思考問(wèn)題，更不能一成不變地看問(wèn)題。不然，得到的就不會(huì)是“玉”了。

《孫子兵法》的讀后感14

　　文章總結(jié)：前一篇主要是討論廣義用兵打仗應(yīng)力爭(zhēng)“全勝”的思想。這一篇?jiǎng)t是討論戰(zhàn)爭(zhēng)的攻守問(wèn)題，并著重講述如何造成一種守必固、攻必克，以求“全勝”的形勢(shì)。

　　本篇主要論述如何依據(jù)敵我雙方軍事實(shí)力的強(qiáng)弱，采取攻守兩種不同形式，“自保而全勝”；提出了先使自己立于不敗之地，進(jìn)而求勝的作戰(zhàn)指導(dǎo)原則。

　　大體分為三部分：

　　第一，提出在戰(zhàn)爭(zhēng)中實(shí)行進(jìn)攻與防守所必須堅(jiān)持的基本原則，總的原則是，“先為不可勝，以待敵之可勝”。具體地說(shuō)就是：守要守得“不可勝”，攻要攻得有機(jī)可乘；兵力少時(shí)應(yīng)著重防守，兵力有余方可進(jìn)攻；守要守得像“藏于九地之下”那樣隱蔽，攻要攻得像“動(dòng)于九天之上”那樣出其不意和勢(shì)不可擋。

　　第二，提出應(yīng)先認(rèn)清必勝的.形勢(shì)然后用兵的原則。認(rèn)為一般的人所能預(yù)見(jiàn)到的勝利、以及通過(guò)兵刃交鋒、硬拼死打獲得的勝利都不是最理想的勝利，“非善之善者也”。唯有從敵我雙方實(shí)力及其發(fā)展趨勢(shì)的對(duì)比中把握必勝的形勢(shì)，進(jìn)而采取措施奪取的勝利，才是善于用兵的人應(yīng)該努力爭(zhēng)取的勝利。由于這種勝利的特點(diǎn)是“先勝而后求戰(zhàn)”，是“勝易勝者”，所以取得這種勝利的人往往既無(wú)“智名”，又無(wú)“勇功”，但他們卻是每戰(zhàn)必勝而沒(méi)有差錯(cuò)。

　　第三，強(qiáng)調(diào)善于用兵的人應(yīng)重視“修道而保法”，修明政治，嚴(yán)肅法度，以造成我方必勝的形勢(shì)。同時(shí)，還應(yīng)從土地、人口和物質(zhì)資源、軍隊(duì)和兵員，以及綜合實(shí)力等方面對(duì)敵我雙方的情況進(jìn)行詳細(xì)地比較與衡量，確認(rèn)已形成必勝形勢(shì)后，方才用兵。而一旦用兵就能像“決積水于千仞之溪”那樣勢(shì)不可擋。

《孫子兵法》的讀后感15

　　人們都說(shuō)孫子留下的《孫子兵法》既是一部軍事中的經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，也是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的、獨(dú)一無(wú)二的'遺產(chǎn)。孫子在書(shū)中揭示了許許多多的軍事規(guī)律，不僅受到了軍事學(xué)家的推崇備至，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

　　初讀《孫子兵法》，只覺(jué)得這本好像沒(méi)有說(shuō)的這么好；等到再讀《孫子兵法》，腦袋會(huì)思考了，好象是有那么回事。在我看來(lái)：這恐怕就是“書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)”了吧！

　　雖然《孫子兵法》是套源自戰(zhàn)場(chǎng)的理論，可是，其實(shí)在日常的生活中有一些地方，我們對(duì)其加以變通的理解，其實(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)：很多理論、原則都可以借鑒。

　　孫子在兵法中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。提出了“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力；“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，因?yàn)樗麄兡軌驔Q定幾萬(wàn)人的生死存亡。又比如說(shuō)：“知兵之將，生民之司命，國(guó)家安危之主也”（作戰(zhàn)篇）這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí)，對(duì)于士兵，也強(qiáng)調(diào)了他們的作用。僅僅是這一篇，就讓我明白了許多知識(shí)，由此，就可以看出孫子兵法的重要了。

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