2017“紅土地之歌”主題演講稿
孟子云，“天下之本在國，國之本在家”，家庭是社會(huì)、國家的細(xì)胞。好家風(fēng)能純民風(fēng)、凈社風(fēng)、轉(zhuǎn)作風(fēng);好家風(fēng)能正行風(fēng)、促黨風(fēng)、優(yōu)國風(fēng)。下面是語文迷小編整理的2017“紅土地之歌”主題演講稿，歡迎大家閱讀!
【2017“紅土地之歌”主題演講稿1】
各位評(píng)委老師、領(lǐng)導(dǎo)們：
大家好!
中國傳統(tǒng)家庭都很講究家風(fēng)、家規(guī)，不僅知識(shí)分子家庭如此，即便是普通的山野農(nóng)家，也很講究對(duì)家庭成員的家教。家教的好壞，與文化程度的高低沒有必然聯(lián)系，知識(shí)匱乏的寒門父母，反倒往往教育出品行端正的后代。絕大部分家庭的家風(fēng)、家規(guī)、家教，都是通過口口相傳、上行下效“繼承下來”的，雖然沒有寫成書、刻成碑，卻依舊深深地烙印在每一位家庭成員及其后代的品格中。
有規(guī)矩 成方圓
家風(fēng)是什么，家規(guī)是什么，家教怎么做?我總結(jié)認(rèn)為，家風(fēng)就是：勤勞節(jié)儉;家規(guī)就是：正道守法;家教就是：敬老誠實(shí)。勤勞節(jié)儉自然不用說，記得小時(shí)候吃飯哪怕一粒米粒兒掉桌上沒及時(shí)撿起來吃掉，都得被家長念叨好幾天。不小心把筷子插米飯上，直接挨揍。小時(shí)候覺得家長總這樣太摳門，太計(jì)較了，甚是討厭，總是邊挨打心里默默嘀咕。但，我也發(fā)現(xiàn)了自己至今都還時(shí)刻注意并且保持著這些習(xí)慣�，F(xiàn)在想來這大概也就是所謂的家風(fēng)、家規(guī)吧! 無規(guī)矩不成方圓，這話一點(diǎn)不假。特別是自己長大成家后，更是發(fā)現(xiàn)了家風(fēng)家規(guī)的重要性。
“沒家教” 最糟糕
被人罵“沒家教”是很丟臉的一件事，因?yàn)楸环穸ǖ牟粌H是個(gè)人，更是整個(gè)家庭甚至家族。在以前的社會(huì)生活中，“一大家子”的模式居多，就是兄弟妯娌們同在一個(gè)屋檐下，有的還是四代同堂、五代同堂，“家教”的好壞就直接影響到這么多人能否相安無事、其樂融融地生活在一塊。如今都是“小家庭”，這方面的講究就淡了。過年遇見一些孩子，到別人家做客，也不客氣禮貌，進(jìn)門就自顧自地玩父母的手機(jī)。應(yīng)該說這些孩子比我們這些六七十年代的人當(dāng)年接觸的新事物更多，學(xué)會(huì)的東西，看的書(可能是電子書)也更多，比我們當(dāng)時(shí)“有文化”。但在“家教”上，卻比我們差得多，這不得不說是一種退步。
環(huán)境影響風(fēng)氣
所謂的家風(fēng)，又叫門風(fēng)，是指一家或一族世代相傳的道德準(zhǔn)則和處世方法。所謂的家規(guī)，就是在一個(gè)家庭中所訂立的對(duì)全體成員都具有約束力的不成文的規(guī)矩。人們常說：“近朱者赤，近墨者黑”，這里的“朱”和“黑”就是指所處的環(huán)境。接近什么樣的環(huán)境，就會(huì)被什么樣的環(huán)境所“熏陶傳染”。古有“孟母三遷”說的也就是這個(gè)道理。
家庭是個(gè)小社會(huì)，要維系家庭的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，家庭要同外部社會(huì)發(fā)生聯(lián)系，必須有自己的一套規(guī)則。有什么樣的家庭規(guī)則，就有什么樣的家庭風(fēng)貌。所以，當(dāng)代中國家庭的家風(fēng)不是有無的問題，而是好壞的問題。央視“家風(fēng)”專題深得人心，對(duì)道德回歸很有益處，弘揚(yáng)社會(huì)正氣。如果能夠趁熱打鐵，繼續(xù)制作播放一些和民風(fēng)、行業(yè)之風(fēng)有關(guān)的節(jié)目，對(duì)傳遞思想正能量大有益處。
【2017“紅土地之歌”主題演講稿2】
各位評(píng)委老師、領(lǐng)導(dǎo)們：
大家好!
常言道：“無以規(guī)矩不成方圓。”國有國法，家有家規(guī)，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，也是社會(huì)的縮影�！洞髮W(xué)》里提倡的“修身齊家治國平天下”，說明“家”正是個(gè)人與國家、社會(huì)之間最重要的連接點(diǎn)。我們每個(gè)人都是由“家”走入社會(huì)的，毫無疑問，良好的家風(fēng)、家規(guī)對(duì)一個(gè)人的道德水平、審美標(biāo)準(zhǔn)、操守品行，乃至生活習(xí)慣的形成，有著無可替代的作用。
在傳統(tǒng)中國，幾乎每家、每族、每姓都有自己的家規(guī)家訓(xùn)，通常在匯聚族人祭祀祖先時(shí)，由族中長老領(lǐng)誦，敬謹(jǐn)恭讀，這就讓族中子弟從小耳濡目染。歷史上，大凡保留有優(yōu)良家風(fēng)的家族，都制定了有很強(qiáng)約束力的道德規(guī)范，來約束家族中人，維持必要的法制制度，影響家庭成員精神、品德及行為，成為一種傳統(tǒng)風(fēng)尚和德行傳承。
悠久的家規(guī)家訓(xùn)，往往以文本的方式流傳至今，例如諸葛亮提出“靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”的《誡子書》，顏之推倡導(dǎo)“積財(cái)千萬，不如薄技在身”的《顏氏家訓(xùn)》，唐太宗李世民要求“每餐一食，則念耕夫”的《誡皇屬》等等。這些著名的篇章不僅告誡了族中后人，更是成為中華文明史中的瑰寶，成為當(dāng)今社會(huì)中每個(gè)人立身處世的.道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。
除了文本化的家訓(xùn)家規(guī)，家風(fēng)的傳承還有另一種方式，即“言傳身教”。東晉名相謝安經(jīng)常召集族中子弟談天論地，內(nèi)容多與文學(xué)有關(guān)。這看上去似乎只是文士雅集，實(shí)則不然。有一次，謝安問子侄們《詩經(jīng)》中哪一句最好，侄子謝玄認(rèn)為是“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏。”而這并不是謝安心目中的理想答案。在謝安看來，“訏謨定命，遠(yuǎn)猷辰告”的意境深遠(yuǎn)，才應(yīng)是從政者追求的“雅”。短短的一番對(duì)談，看似討論古書，實(shí)為以此教育子弟不應(yīng)以個(gè)人情感為先，而應(yīng)以天下大計(jì)為懷。謝安式的教育方式，并非對(duì)家族后代進(jìn)行刻板說教，而是在談?wù)搶W(xué)術(shù)文藝時(shí)蘊(yùn)道德禮義于其中，世代相承的道德教化成為他們的文化底色，因而被著名史學(xué)家陳寅恪贊為“門風(fēng)優(yōu)美”。
縱觀古今，紙面上的家規(guī)家訓(xùn)越來越少出現(xiàn)了，但是看看周圍，不難發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)今社會(huì)，家規(guī)家訓(xùn)體現(xiàn)的道德觀、價(jià)值觀，仍是我們前行中指路的明燈，良好的家風(fēng)依然渲染著眾多人生命的本色。更多時(shí)候長輩們通過日常生活中對(duì)子女行為禮儀的培養(yǎng)，以及自身對(duì)行為規(guī)范的遵守來進(jìn)行“身教”。重視踐行的“身教”與注重學(xué)習(xí)領(lǐng)悟的“言傳”相結(jié)合，滋潤著他們的心田，培育著良善的種子。讓家風(fēng)這一文化基因得以順利完成代際傳承。
在我們周圍，其實(shí)到處都留有家風(fēng)傳承的痕跡。我有一個(gè)朋友，家庭條件不錯(cuò)，父母每天辛勤工作，勤儉節(jié)約，樂于助人，也常常教育他，要做對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有幫助的人�？粗改副秤伴L大的他就在學(xué)校學(xué)習(xí)之余，充分利用課外的時(shí)間努力兼職，畢業(yè)之后，他放棄了在繁華的大城市工作的機(jī)會(huì)，用自己兼職賺的錢去畢業(yè)旅行。他沒有去著名的旅游景點(diǎn)，而是去了偏遠(yuǎn)的山村，走遍了那片貧瘠的土地，給那里的孩子帶去書本、文具，帶給他們外面世界的氣息。他的這一次精神之旅正是一次意義深刻的家風(fēng)傳承之旅。
中華民族五千多年的燦爛文化孕育了許多優(yōu)良的傳統(tǒng)，流傳了許多質(zhì)樸的家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)。在大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、共建文明社會(huì)的今天，好的家規(guī)家訓(xùn)、好家風(fēng)的繼承和創(chuàng)建更意義非凡。正所謂家風(fēng)正則民風(fēng)淳，民風(fēng)淳則國風(fēng)清。良好的家風(fēng)，必然會(huì)形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，這是民族興旺發(fā)達(dá)，國家繁榮昌盛的必要條件，這就更要求我們從家庭做起，從培育“好家風(fēng)”開始，匯聚社會(huì)好風(fēng)氣，傳承家風(fēng)正能量。
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