有關(guān)誠(chéng)信的演講稿的內(nèi)容
《說文解字》中對(duì)于“誠(chéng)信”一詞的解釋是：“誠(chéng)，信也。信，誠(chéng)也”。由此可見，“誠(chéng)信”一詞的本義就是：誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、守信、有信。反對(duì)隱瞞欺騙，反對(duì)假冒偽劣，反對(duì)弄虛作假。
“人而無信，不知其可也�！边@是出自《論語》里的一句話。在孔子的思想學(xué)說中把“信”分為兩個(gè)層次，一是要守信，二是要受人信任�！靶艅t人任也”只有收人信任，辦事才能成功。
孔子把“信”與“忠”并提，認(rèn)為“信”與“忠”乃是人的基本原則�！拔崛杖∥嵘�，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
另外，孔子認(rèn)為“信”體現(xiàn)在治國(guó)為政方面也具有重要的意義�？鬃犹岢鰹檎邉�(wù)必要“恭、寬、信、敏、惠�！薄墩撜Z》里有這樣一則事，孔子的弟子向孔子請(qǐng)教治國(guó)之道，孔子說：“足食，足兵，足信�！币馑际侨嗣褚酗埑�，軍隊(duì)要強(qiáng)大，為政者要講誠(chéng)信。弟子又問如果要去掉一項(xiàng)，那去掉哪一項(xiàng)?“足兵”。弟子又問，那要是再去掉一項(xiàng)呢?“足食，民無信不立�！笨梢娫诳鬃拥男哪恐小靶拧北葴仫枂栴}還要重要。
不光儒家思想中把“誠(chéng)信”看的很重要，法家思想中更是把“信”看作是依法治國(guó)的'必要條件。法家代表人物商鞅在秦國(guó)主張變法的時(shí)候就曾“城門立桿”樹立起“言必行，行必果”的形象，這才使得接下來的變法能順利實(shí)施。秦國(guó)也因此變得強(qiáng)盛了起來，從眾多諸侯中脫穎而出，成為春秋五霸之一，也為后來的秦國(guó)“掃六合，平天下”奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
誠(chéng)信，是人的基本原則，是道德體系的基本準(zhǔn)則，是人與人之間交流的重要保障。有句話講到：“對(duì)人以誠(chéng)信，人不欺我。對(duì)事以誠(chéng)信，事無不成。”校園，是學(xué)知識(shí)的地方，是學(xué)做人的地方，是塑造人類靈魂的地方。因此培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)就應(yīng)該從校園做起，我們青少年是祖國(guó)未來的棟梁，是注定要“齊家，治國(guó)，平天下”的。因此請(qǐng)大家從我做起，從身邊做起，從小事做起，做到“言必行，行必果”，做一個(gè)講誠(chéng)信、受人信任的人。
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