初一關(guān)于家風(fēng)家訓(xùn)的征文600字
家風(fēng)通常是指家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚或作風(fēng)，從某種程度上講，家風(fēng)是家規(guī)的外在表現(xiàn)，家規(guī)是一個(gè)家庭的“核心價(jià)值觀”。中國(guó)傳統(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)修、齊、治、平的統(tǒng)一，把“齊家”與“修身”、“治國(guó)”、“平天下”提到同等重要的地位，因而以教家立范的家訓(xùn)文化十分發(fā)達(dá)，許多家訓(xùn)名篇被奉為治家教子的寶鑒而流傳極廣，如顏之推的.《顏氏家訓(xùn)》、朱柏廬的《治家格言》等等。傳統(tǒng)家訓(xùn)涉及的領(lǐng)域極其廣泛，但核心始終圍繞著治家教子、修身做人展開(kāi)，實(shí)質(zhì)是倫理教育和人格塑造，主要包括：孝親敬長(zhǎng)、睦親齊家、勤勞謙敬、勿貪勿奢、勵(lì)志勉學(xué)、習(xí)業(yè)農(nóng)商、治生自立、崇尚科技、拒絕迷信、審擇交游、近善遠(yuǎn)佞、寬厚謙恭、謹(jǐn)言慎行、和待鄉(xiāng)鄰、救難濟(jì)貧、潔身自好、力戒惡習(xí)、養(yǎng)生健身、嚴(yán)禁亂砍亂伐等方面的訓(xùn)導(dǎo)。雖然由于時(shí)代和階級(jí)的局限性，傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)的內(nèi)容有些缺陷，但從總體上看，仍不失為先人們留下的一筆寶貴的歷史文化遺產(chǎn)特別是倫理文化遺產(chǎn)。
長(zhǎng)期以來(lái)，由于我們?cè)谡J(rèn)識(shí)上的偏差，過(guò)于放大家規(guī)家訓(xùn)中糟粕的內(nèi)容，而對(duì)其合理的成分視而不見(jiàn)，把嬰兒連同臟水一起倒掉，造成了“家無(wú)家規(guī)”的現(xiàn)象。由于缺少了家規(guī)的道德約束力，以致一些家庭出現(xiàn)了不贍養(yǎng)老人、酗酒、好吃懶做、婚外別戀等等不良現(xiàn)象。
也有很多家庭平時(shí)也注重孩子的學(xué)習(xí)，望子成龍，但忽視了很重要的習(xí)慣養(yǎng)成、道德培養(yǎng)方面內(nèi)容，“家規(guī)”內(nèi)容不夠全面。
還有一些家庭對(duì)于“家規(guī)”或多或少地有些感悟，有些只言片語(yǔ)，但總結(jié)提煉不夠，不能形成系統(tǒng)全面的經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有上升到理性的高度并加之固化，因而隨意性大，不能以一以貫之。
為此，在現(xiàn)階段有必要重新認(rèn)識(shí)“家規(guī)”的地位作用，在繼承家規(guī)這一傳統(tǒng)道德遺產(chǎn)時(shí)，賦予家規(guī)以新的、適合時(shí)代的要求內(nèi)容，使之能夠與時(shí)俱進(jìn)。要鼓勵(lì)每個(gè)家庭按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，把“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的內(nèi)容加以具體化，結(jié)合家庭自身的情況特點(diǎn)，制定出符合自己家庭的 “家規(guī)”，讓“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”、“誠(chéng)信為本”、“止于至善”、“寬厚謙恭”、“克勤克儉”等成為每個(gè)家庭的閃亮名片。
“家規(guī)”既要精心制訂，還要善于亮出，更要身體力行。提倡將“家規(guī)”懸掛在家庭的顯著位置，作為座右銘，時(shí)時(shí)提醒家庭的每個(gè)成員，遵德守禮，良言善行，從而一代影響一代，一代成就一代，以良好的家規(guī)家風(fēng)，形成全社會(huì)和諧良好的風(fēng)氣。
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