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興高采烈的反義詞是什么詞

時間:2022-12-07 14:04:42 反義詞

興高采烈的反義詞是什么詞

  反義詞就是兩個意思相反的詞,包括:絕對反義詞和相對反義詞。分為成對的意義相反、互相對立的詞。以下是小編整理的興高采烈的反義詞是什么詞,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

興高采烈的反義詞是什么詞

  興高采烈的反義詞 :

  百無聊賴、哀感天地、泣不成聲、愴然涕下、無精打采、額蹙心痛

  萬箭攢心、哀天叫地、聲淚俱下、悲憤交加、郁郁不樂、長吁短嘆

  哀痛欲絕、冷水澆頭、黯然神傷、沒精打采、沒精打彩、令人發(fā)指

  百無廖賴、呼天搶地、哀哀欲絕、灰心喪氣、悶悶不樂、無精打彩

  黯然魂銷、愁眉苦臉

  用興高采烈的反義詞造句

  愁眉苦臉:他們中有很多人總是愁眉苦臉的。

  長吁短嘆:她成天長吁短嘆的,似乎有訴不盡的煩惱

  灰心喪氣:這次的考試沒考好別灰心喪氣,下次努力就行。

  冷水澆頭:忽然聽得說老師來了,好一似——天雷霹靂,冷水澆頭。

  沒精打彩:昨晚上看電視看的太晚了,今天上課我總是沒精打采的。

  垂頭喪氣:籃球比賽輸了,同學們都垂頭喪氣的。

  【擴展閱讀:反義詞的辨析及運用】

  一、反義詞就是兩個意思相反的詞,包括:絕對反義詞和相對反義詞。分為成對的意義相反、互相對立的詞。如:真-假,動-靜,擁護-反對。這類反義詞所表達的概念意義互相排斥;虺蓪Φ慕(jīng)常處于并舉、對待位置的詞。如:春-秋,黑-白,高山-平地。這類反義詞沒有矛盾對立關系,但對比鮮明。

  二、運用反義詞,可以揭示事物的矛盾,形成意思的鮮明對照和映襯,從而把事物的特點深刻地表示出來。多組反義詞連用,可以起到加強語氣、強調(diào)核心意思的作用。反義詞可以構成對偶、映襯的句子,使語言更加深刻有力。在句子中恰當?shù)剡\用反義詞,可以形成鮮明的對比,加強了語言的表現(xiàn)力,給人留下深刻的印象。例如:虛心使人進步,驕傲使人落后。

  三、恰當?shù)厥褂梅戳x詞,可以把對立的事物和概念放在一起,互相對應、映襯,使人們在鮮明的對比下認清事物的是非、善惡、輕重、緩急,可以收到良好的表達效果。如“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛!崩脙蓪Ψ戳x詞:“重和輕”、“泰山和鴻毛”對比,使人獲得深刻的印象。

  四、從詞的性質(zhì)去找。詞按性質(zhì)又分為名詞、動詞、形容詞等。一對反義詞的詞性必須是相同的。如“黑暗”是形容詞,它的反義詞也應是形容詞“光明”,如果用“亮光”就不對了。因為“亮光”是名詞。

  五、從詞的范圍去找。反義詞所指的范圍應該是相同的',如“強壯”是指人的體質(zhì),它的反義詞應找“瘦弱”,而不能找“軟弱”。

  六、反義詞反映客觀事物的矛盾對立關系,因此,要揭露事物的矛盾,說明事物的對立關系,總離不開反義詞。反義詞在造句構詞上都有一些作用。第一,正反對照,突出矛盾。利用反義詞把兩件相反的事物放在一起,形成對照,矛盾對立的現(xiàn)象可以表現(xiàn)得更鮮明,使得黑白分明,是非清楚。

  七、反義詞所包括的范圍相當廣泛,它在語言中起著對比、襯托和強調(diào)的作用。準確地選擇反義詞,可以把不同的現(xiàn)象更鮮明地對立起來,把某一現(xiàn)象的對立性深刻地揭露出來,從而使思想表達得更準確、更嚴密。

  成語解釋

  【詞目】興高采烈

  【拼音】xìng gāo cǎi liè .

  【解釋】興:原指志趣,后指興致;采:原指神采,后指精神;烈:旺盛。原指文章志趣高尚,言詞犀利。后多形容興致高,精神飽滿。

  [英譯] in great delight

  詞語辨析

  [近義]歡欣鼓舞,歡天喜地,喜氣洋洋,興致勃勃,欣喜若狂。

  [反義]灰心喪氣,無精打采,悶悶不樂,垂頭喪氣,灰頭土臉。

  [用法] 用作褒義。多形容人的情緒或歡樂、喜慶的場面。一般作謂語、定語、狀語。

  [結構] 聯(lián)合式。

  成語典故

  【出自】:南朝梁·劉勰《文心雕龍·體性》:“叔夜俊俠,故興高而采烈!

  出處

  [語出] 南北朝·劉勰《文心雕龍》:“叔夜俊俠;興高而采烈。”

  袁珂《女媧造人》:“接著一陣興高采烈的跳躍和歡呼,表示他獲得生命的歡樂!

  示例

  阿二忽然對于曾滄海的威嚇全沒怕懼,反而興高采烈的說起來了。 茅盾《子夜》

  詳細故事

  劉勰《文心雕龍》稽康,字皮夜,他是魏晉之間有名的“竹林七賢’之一,風度翩翩,文才超群,當時便有許多人傾慕他;狄簧鷮懥瞬簧僭姾驼撐摹K谠娭性辉偬岬江h(huán)境的險惡!傍B盡良弓藏,謀極身心危,吉兇雖在己,世路多險峨!边@些詩句對當時的現(xiàn)實作了無情的揭露和批判。他的論文,則觀點鮮明,論點集中,具有根強的論辯力,充滿了對當時社會的揭露和對禮法之士的批判。如他在《養(yǎng)生論》中主張“清虛靜泰,少私寡欲”,批判士族中的人過著“聲色是耽”的縱欲生活,尤其對又想長壽又要享樂這類人的心理刻畫更是特別精采。他說,這類人“欲之患其得,得之懼其失,茍患失之所不至矣。在上何得不驕,持滿何得不溢,求之何得不茍,得之何得不失那!”稽康就是這樣,把魏晉士大夫那種得失急聚、生死無常所產(chǎn)生的極為貪婪的變態(tài)心理一語破的,刻劃得淋漓盡致。

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