幼兒教育的格言
兒童教育的特殊問(wèn)題，是把握住兒童自然的沖動(dòng)及本能引導(dǎo)之，使進(jìn)于較高的。
兒童需要管教和指導(dǎo)，這是真的，但是如果他們無(wú)時(shí)不刻和處處事事都在管教和指導(dǎo)之下，是不大可能學(xué)會(huì)自制和自我指導(dǎo)的。（林格倫）
兒童早期的各種游戲，是一切未來(lái)生活的胚芽；因?yàn)檎麄�(gè)人生就是在游戲中。
兒童正是作為一種精神上的存在而不僅是肉體上的存在，才給人類的發(fā)展提供了強(qiáng)大的原動(dòng)力。也正是兒童的精神，決定了人類發(fā)展的進(jìn)程，并有可能把人類引向更高級(jí)的文明。（蒙特梭利）
發(fā)然后禁，則格而不勝；時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟?gòu)U其學(xué)。此六者，教之所由廢也。
法國(guó)人帕斯卡說(shuō)：人是一根脆弱卻有思想的蘆葦。
凡是兒童自己能夠理解和感受的一切，都應(yīng)當(dāng)讓他們自己去理解和感受。不過(guò)，教師知道應(yīng)當(dāng)朝哪個(gè)方向引導(dǎo)兒童：對(duì)于他們的思想，有些加以支持和發(fā)展，而有些則機(jī)智地予以抵銷——當(dāng)學(xué)生離開(kāi)了作品的思想內(nèi)容，陷入一些細(xì)節(jié)的時(shí)候就需要這樣做。
富有真理的書是萬(wàn)能的鑰匙，什么幸福的門用它都可以打開(kāi)。
父母扮演的角色就如同登山指導(dǎo)員，不要靠腳踢、吼叫把你的小登山運(yùn)動(dòng)員逼上山頂，而是給他們指出通向頂峰的道路。
父親和母親的一切生活，一舉一動(dòng)，應(yīng)該作為兒女的榜樣，也是父母對(duì)兒女相。
顧明遠(yuǎn)教授指出：關(guān)于快樂(lè)教育，它的本質(zhì)，目的就是讓學(xué)生生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展，這必須要轉(zhuǎn)變教育思想。
孩子們的性格和才能，歸根結(jié)蒂是受到家庭、父母，特別是母親的影響最深。孩子長(zhǎng)大成人以后，社會(huì)成了鍛煉他們的環(huán)境。學(xué)校對(duì)年輕人的發(fā)展也起著重要的作用。但是，在一個(gè)人的身上留下不可磨滅的印記的卻是家庭。－－宋慶齡
孩子們就象一只只等待點(diǎn)燃的蠟燭，不管她的形狀多么不起眼，但是她也有被點(diǎn)燃的向往和燃燒的希望，我們的教育就象一只只燃著的'火柴，那是蠟燭的點(diǎn)燃的希望，可是我們擦亮的火柴只是一味的照耀著他們，并繞過(guò)他們尋找和點(diǎn)燃那些更好更大的蠟燭。使他們生活在一個(gè)我們自認(rèn)為很光明的世界中。讓他們只看到別人的光和自己在別人光芒中那又黑又暗的倒影。而幾只漂亮的蠟燭照耀出的光麻木了我們的視覺(jué)，便從不屑給他們一個(gè)燃燒的機(jī)會(huì)。
毫無(wú)疑問(wèn)，從幼年開(kāi)始的好習(xí)慣是最完美的，我們把這叫做’教育’，因?yàn)榻逃鋵?shí)就是一種早年開(kāi)始的習(xí)慣。所以我們看到與以后的時(shí)期相比，幼年時(shí)代學(xué)語(yǔ)言，舌頭學(xué)習(xí)表達(dá)方式和發(fā)音時(shí)更柔順，學(xué)各種技巧動(dòng)作時(shí)，關(guān)節(jié)更靈活。(培根)
衡量一天不看收獲而看播種。
互關(guān)系的基礎(chǔ)，這就是愛(ài)向往真理，愛(ài)卻不是傾向于一己的境界。我們所希望的是孩童在追求知識(shí)，而非知識(shí)壓迫孩童。
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