關(guān)于道德的格言

關(guān)于道德的格言1

　　1、知恥近乎勇�！抖Y記中庸》

　　2、生于憂患而死于安樂。《孟子告子下》

　　3、志當(dāng)存高遠(yuǎn)。諸葛亮《誡外生書》

　　4、時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。文天祥《正氣歌》

　　5、不精不誠，不能動人。《莊子魚父》

　　6、不降其志，不辱其身。《論語微子》

　　7、己所不欲，勿施于人�！墩撜Z顏淵》

　　8、惟仁者能好人，能惡人�！墩撜Z里仁》

　　9、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。屈原《離騷》

　　10、疾風(fēng)知勁草，板蕩識誠臣。李世民《賜蕭瑀》

　　11、以修身自強(qiáng)，則名配堯禹�！盾髯有奚怼�

　　12、眼前多少難甘事，自古男兒當(dāng)自強(qiáng)。李咸用《送人》

　　13、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病�！对鰪V賢文》

　　14、粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。于謙《石灰吟》

　　15、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。李清照《烏江》

　　16、見善則遷（學(xué)習(xí)），有過則改。《周易益象》

　　17、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。屈原《離騷》

　　18、朝聞道，夕死可矣�！墩撜Z里仁》

　　19、一諾千金�！妒酚浖静紮璨剂袀鳌�

　　20、莫道桑榆晚，為霞尚滿天。劉禹錫《酬樂天詠老見示》

　　21、人必自侮，然后人侮之。《孟子離婁上》

　　22、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。諸葛亮《誡子書》

　　23、志小則易足，易足則無由進(jìn)。張載《經(jīng)學(xué)理窟學(xué)大原下》

　　24、天下興亡，匹夫有責(zé)。麥孟華《論中國之存亡決定于今日》

　　25、改身之過，遷（發(fā)揚(yáng)）身之善，謂之修身。顏元《顏習(xí)齋先生言行錄》

　　26、過而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。李覯《易論第九》

　　27、人必其自愛也，而后人愛諸；人必其自敬也，而后人敬諸。楊雄《法言君子》

　　28、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為�！睹献痈孀酉隆�

關(guān)于道德的格言2

　　道德衰亡，誠亡國滅種之根基。——章炳麟

　　人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的�！�—契訶夫

　　我所謂共和國里的美德，是指愛祖國也就是愛平等而言。這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德�！�—孟德斯鳩

　　感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提，誰要是沒有強(qiáng)烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個志向體現(xiàn)于事業(yè)中�！�—凱洛夫

　　道德能幫助人類社會升到更高的水平，使人類社會擺脫勞動剝削制�！�—列寧

　　道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。——赫爾巴特

　　人生最美的東西之一就是母愛，這是無私的愛，道德與之相形見絀�！�—武者小路實(shí)篤

　　良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來判斷的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。——康德

　　道德美，包含兩個互相區(qū)別的因素，就是正義與慈愛�！�—庫申

　　德不是良心的'可卑的機(jī)謀，而是斗爭和艱難，激情和痛苦�！�—托馬斯·曼

　　美——是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉�！�—蘇霍姆林斯基

　　歷史使人聰明，詩歌使人機(jī)智，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，哲學(xué)使人深邃，道德使人嚴(yán)肅，邏輯與修辭使人善辯�！�—Bacon，F(xiàn)rancis

　　人要正直，因?yàn)樵谄渲杏行坜q和德行的秘訣，有道德的影響力。——阿米爾

　　庸庸碌碌心安理得地過下去是不道德的。而自動從戰(zhàn)斗中退縮的人則是一個懦夫�！�—羅曼·羅蘭

　　無私是稀有的道德，因?yàn)閺乃�身上是無利可圖的。——布萊希特

　　道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)。墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財產(chǎn)蕩毀，而道德和才藝卻可以使一個凡人成為不朽的神明�！�—莎士比亞

　　誰能從道德敗壞的地方脫出來，還保持潔白，便是有了最偉大的功德�！�—顯克微支

　　愛勞動是共產(chǎn)主義道德主要成分之一。但只有在工人階級獲得勝利以后，人類不可缺少的條件——勞動，才不會是沉重而可恥的負(fù)擔(dān)，而成為榮譽(yù)和英勇的事業(yè)�！�—加里寧

　　要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。——蘇霍姆林斯基

　　我們有力的道德就是通過取得物質(zhì)上的；這種道德既適用于國家，也適用于個人�！�—羅素

　　美德與過惡，道德上的善與惡，都是對社會有利或有害的行為；在任何地點(diǎn)，在任何時代，為公益作出最大犧牲的人，都是人們稱為最道德的人�！�—伏爾泰

　　如果兒童任意地讓自己不論去做什么而不去勞動，他們就既學(xué)不會文學(xué)，也學(xué)不會音樂，也學(xué)不會體育，也學(xué)不會那保證道德達(dá)到最高峰的禮儀。——德謨克里特

　　良好的習(xí)慣乃是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本，這個資本不斷地增值，而人在其整個中就著它的利息。——烏申斯基

　　一生的生活是否幸福、平安、吉祥，則要看他的處世為人是否道德無虧，能否作社會的表率。因此，修身的教育，也成為他的學(xué)校工作的主要部分�！�—裴斯泰洛齊

關(guān)于道德的格言3

　　1．多行不義必自斃�！�—《左傳·隱公元年》

　　2．義以生利，利以豐民�！�—《國語·晉語》

　　3．義以生利，利以豐民�！�—《國語·晉語》

　　4．見利思義�！�—《論語·憲問》

　　5．見得思義�！�—《論語·季氏》

　　6．義，志以天下為芬�！�—《墨子·經(jīng)說上》：義，就是立志把天下的事作為自己分內(nèi)的事。

　　7．非其有而取之，非義也�！�—《孟子·盡心上》

　　8．生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也�！�—《孟子·告子上》

　　9．先義而后利者榮，先利而后義者辱。——《荀子·榮辱》

　　10．臨難毋茍免。——《禮記·曲禮上》：在災(zāi)難與危險面前，不要茍且偷生而失去做人的氣節(jié)。

　　11．義之法在正我，不在正人�！�—董仲舒《春秋繁露·仁義法》

　　12．義者，心之養(yǎng)也；利者，體之養(yǎng)也。——董仲舒《春秋繁露·身之養(yǎng)重于義》

　　13．君子義以為質(zhì)，得義則重，失義則輕， 由義為榮，背義為辱�！�—陸九淵《與郭邦逸》

　　14．以公滅私，民其允懷�！�—《尚書·周官》：以公心滅私情，民眾才會心悅誠服。

　　15．大義滅親。——《左傳·隱公四年》

　　16．公家之利，知無不為，忠也�！�—《左傳·僖公九年》

　　17．其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！�—《論語·子路》

　　18．上有好者，下必有甚焉者矣�！�—《孟子·滕文公上》

　　19．刑過不避大臣，賞善不遺匹夫�！�—《韓非子·有度》：懲罰有罪過的人，即使大臣也不能放過；賞賜做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。

　　20．公生明，偏生暗。——《荀子·不茍》：公正就政治清明，偏私則政治黑暗。

　　21．大道之行也，天下為公。——《禮記·禮運(yùn)》：在圣人治理的時代，天下是公有的。

　　22．國爾忘家，公爾忘私，利不茍就，害不茍去，惟義所在。——賈誼《新書·階級》

　　23．衡之于左右，無私輕重，故可以為平；繩之于內(nèi)外，無私曲直，故可以為正�！�—《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》：考察左右的人，任用沒有偏私，才可以算作公平；監(jiān)督朝廷內(nèi)外，判別是非沒有偏頗，才可以算作正直。

　　24．治國有常，而利民為本�！�—《淮南子·泛論訓(xùn)》

　　25．公正無私，一言而萬民齊。——《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》

　　26．奉公如法則上下平。——《史記·廉頗藺相如列傳》

　　27．不別親疏，不殊貴賤，一斷于法�！�—《史記·太史公自序》

　　28．臨官莫如平，臨財莫如廉�！�—劉向《說苑·正理》

　　29．圣人不敢以親戚之恩而廢刑罰，不敢以怨仇之忿而廢慶賞�！�—徐干《中論·賞罰》

　　30．鞠躬盡瘁，死而后已。——諸葛亮《后出師表》

　　31．有公心必有公道，有公道必有公制�！�—傅玄《傅子·通志》

　　32．發(fā)號施令，在乎必行；賞德罰罪，在乎不濫�！�—包拯《論星變》

　　33．有功則賞，有罪則刑�！�—司馬光《進(jìn)修心治國要札子狀》

　　34．惟公則生明，惟廉則生威�！�—石成金《傳家寶·紳瑜》

　　35．人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。——劉鶚《老殘游記》第九回

【道德的格言】相關(guān)文章：

道德講堂經(jīng)典格言01-31

關(guān)于道德的格言02-03

古代道德格言09-18

關(guān)于道德的格言警句04-14

道德修養(yǎng)格言03-25

道德修養(yǎng)經(jīng)典格言05-20

道德格言參考05-26

道德修養(yǎng)格言11-30

關(guān)于道德的教育格言05-03

中國的道德格言精選04-25