我眼中的絲綢之路《開(kāi)學(xué)第一課》觀后感
今天，如果我們乘飛機(jī)西行，無(wú)論是去西亞、印度，還是歐洲，最多不過(guò)二十多個(gè)小時(shí)。然而，在遙遠(yuǎn)的古代，我們的先民們?cè)谖餍袝r(shí)，不論是走陸路，還是走海路，都要花費(fèi)不知多少倍的時(shí)間，也不知要克服多少艱難險(xiǎn)阻。與外界交流的需要，促使我們的祖先早在距今兩千多年前的西漢時(shí)期，就開(kāi)通了連接?xùn)|西方文明的陸上通道，這就是著名的“絲綢之路。
古代絲綢之路的開(kāi)通與維持，對(duì)中西物質(zhì)文化和精神文化的交往作出了重要的貢獻(xiàn)。在絲綢之路上，也流傳著許多東西方文化交往的佳話和傳說(shuō)。
說(shuō)到絲綢之路，人們自然首先會(huì)想到中國(guó)絲綢的西傳。早在張騫通西域之前，絲綢就已經(jīng)大量轉(zhuǎn)運(yùn)到了西方世界。在古代羅馬，絲綢制的服裝成為當(dāng)時(shí)貴族們的高雅時(shí)髦裝束。因?yàn)閬?lái)自遙遠(yuǎn)的東方，所以造價(jià)昂貴，羅馬為了進(jìn)口絲綢，流失了大量黃金。我們今天在雅典衛(wèi)城巴臺(tái)農(nóng)神廟的女神像身上，在意大利那不勒斯博物館收藏的酒神巴克科斯的女祭司像上，都可以看到希臘羅馬時(shí)代的人們所穿著的絲綢服裝，輕柔飄逸，露體動(dòng)人。絲綢服裝的追求已經(jīng)到了奢侈浪費(fèi)和傷風(fēng)敗俗的地步，使得羅馬元老院多次下令，禁止穿用絲織服裝，但并沒(méi)有起多大作用。
羅馬帝國(guó)的古典作家們把產(chǎn)絲之國(guó)稱之為“賽里斯”(Seres)。公元一世紀(jì)的'博物學(xué)家老普林尼(GaisPlinytheElder，23—79)在《博物志》中說(shuō):“(賽里斯)林中產(chǎn)絲，馳名宇內(nèi)。絲生于樹(shù)葉上，取出，濕之以水，理之成絲。后織成錦繡文綺，販運(yùn)到羅馬。富豪貴族之?huà)D女，裁成衣服，光輝奪目�！�
相對(duì)而言，在宋元之前，中國(guó)思想的西傳遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如她所接受的那樣多，但中國(guó)物產(chǎn)和技術(shù)的西傳卻是難以統(tǒng)計(jì)的，造紙、印刷、漆器、瓷器、火藥、指南針等等的西傳，為世界文明做出了重大的貢獻(xiàn)。直到明末清初耶穌會(huì)士的到來(lái)，才將中國(guó)思想文化大規(guī)模地介紹到西方，同時(shí)也開(kāi)啟了西方近代文明進(jìn)入中國(guó)的時(shí)代。
絲綢之路的道路漫長(zhǎng)而久遠(yuǎn)，而且無(wú)始無(wú)終。在古代，它是傳播友誼的道路，也曾經(jīng)是被戰(zhàn)爭(zhēng)鐵蹄踐踏過(guò)的道路。今天，人們已經(jīng)忘卻昔日曾經(jīng)有過(guò)的苦難，而把絲綢之路看作是連結(jié)東西方文明的紐帶。近年來(lái)，聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)起的“絲綢之路研究計(jì)劃”，把絲綢之路稱作“對(duì)話之路”，以促進(jìn)東西方的對(duì)話與交流。對(duì)于中國(guó)人民來(lái)講，今天的絲綢之路，是開(kāi)放之路，是奮進(jìn)之路，是通向二十一世紀(jì)的光明之路。
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