“陰陽(yáng)五行”是用來(lái)算命的嗎？
我們已經(jīng)知道，“陰陽(yáng)”是太極生出來(lái)的有對(duì)待關(guān)系的一組基本概念(“太極生兩儀”、“一陰一陽(yáng)之謂道”)。因此，它們可以用來(lái)指稱任何一種對(duì)待關(guān)系，比如說(shuō)男為陽(yáng)、女為陰;天為陽(yáng)、地為陰;日月、南北、上下、左右、前后、晝夜、奇偶莫不如此�？梢哉f(shuō)在哲學(xué)、中醫(yī)、風(fēng)水和日常生活中，“陰陽(yáng)”都是一組基本概念，被用來(lái)解釋天道循環(huán)、人體健康、吉兇禍福等諸多問(wèn)題。
值得一說(shuō)的是，“陰陽(yáng)”不但可以對(duì)待，更是可以互有，即陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)。于是就有了“太陰、太陽(yáng)、少陰、少陽(yáng)”四種情形。
“五行”觀念最早流行于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。《國(guó)語(yǔ)》中就記述過(guò)構(gòu)成萬(wàn)物的五種基本物質(zhì)元素 金、木、水、火、土。后來(lái)的道教更是發(fā)揮為五行相生相克：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木;水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。此后更是發(fā)展為四時(shí)、五臟六腑、五官等無(wú)所不包的'理論系統(tǒng)，由下表可見一斑。
五行木火土金水五化生長(zhǎng)化收藏五色青(綠)赤(紅)黃白玄(黑)五方東南中西北五季春夏長(zhǎng)夏秋冬五節(jié)新年上巳端午七夕重陽(yáng)五星木星火星土星金星水星五聲呼笑歌哭呻五音角徵宮商羽五惡風(fēng)熱濕燥寒五臟肝心脾肺腎五腑膽小腸胃大腸膀胱五志怒喜思悲恐五指食指中指大拇指無(wú)名指小指五官目舌口鼻耳五覺色觸味香聲五味酸苦甘辛咸天干甲·乙丙·丁戊·己庚·辛壬·癸地支寅·卯巳·午辰·未·戌·丑申·酉亥·子五獸青龍朱雀黃麟/螣蛇白虎玄武五畜犬羊牛雞豬五谷麥?zhǔn)蚝堂锥刮褰痂F銅金銀錫五常仁禮信義智265“八卦”是什么意思?與“乾坤”有什么關(guān)系?“乾坤”原為八卦中最為基礎(chǔ)的兩個(gè)卦象。
為什么說(shuō)是最為基礎(chǔ)呢?因?yàn)槠溆嗔栽诶碚撋暇怯汕�、坤二卦所生，�?ldquo;乾坤生六子”。我們經(jīng)常說(shuō)的“天地萬(wàn)物”中的天、地就分別可以用乾、坤兩卦代表。天地可以囊括萬(wàn)物，那代表它們的乾、坤自然也是。所以“乾坤”一旦定了，還有什么不能成事呢?
太極八卦圖
為什么說(shuō)乾坤是“卦”、“象”呢?因?yàn)榘素圆⒎鞘菬o(wú)意義的抽象符號(hào)，無(wú)論是其成卦來(lái)源，還是其象征意義都是“擬諸形容”的。就其來(lái)源說(shuō)，是“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”(《周易系辭下》);就其象征意義來(lái)說(shuō)，是乾（
椸 )天、坤(
椺 )地，其余六卦是震(
椻 )雷、巽(
椼 )風(fēng)、坎(
椾 )水、艮(
楁 )山、離(
楀 )火、兌(
楃 )澤�！吨芤紫缔o上》上說(shuō)：“八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。”
那么，“八卦”這樣一個(gè)解釋系統(tǒng)是怎么來(lái)的呢?傳說(shuō)是上古伏羲參天地易理畫出來(lái)的。
至于后來(lái)的“文王拘而演周易”(《史記·太史公自序》)說(shuō)的則是推演“八卦”成“六十四卦”。為什么要這么推演呢?因?yàn)榘素缘娜∠箅m說(shuō)很明了，但解釋世界時(shí)還是太過(guò)簡(jiǎn)單。從形式上看，文王把“八卦”兩兩上下疊用，用來(lái)說(shuō)明更為復(fù)雜的社會(huì)事件，比如“屯(上坎下震)象草木、蒙(上艮下坎)象童稚、需(下乾上坎)象燕賓、訟(下坎上乾)象飲食 余卦盡然”(《麻衣道者正易心法》)。從內(nèi)容上看，六、九等被看成了“極數(shù)” 極大、極高、極遠(yuǎn)、極尊、極易生變之義。
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