清末怪杰辜鴻銘
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家一定都或多或少地了解過一些歷史人物，下面是小編為大家收集的有關(guān)清末怪杰辜鴻銘的相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
人物介紹
1857年，辜鴻銘生于南洋英屬馬來西亞檳榔嶼，字湯生，號(hào)立誠(chéng)，父親是中國(guó)人，母親是一位西洋人。換到現(xiàn)在來說，辜鴻銘就是一個(gè)混血兒。他祖上是福建省同安縣人，后來遷居到了南洋，在這里積聚了不少的財(cái)富和聲望。
辜鴻銘的父親在一位名叫布朗的英國(guó)人的橡膠園中做管事，因?yàn)椴祭氏壬鷽]有子女，因此對(duì)待辜鴻銘就如對(duì)待自己的兒子一般。因?yàn)檫@么一個(gè)原因，他最開始接觸的是西方文化，十歲的時(shí)候跟隨布朗先生來到大英帝國(guó)，十四歲的時(shí)候前往得過學(xué)習(xí)先進(jìn)的科技，先后在愛丁堡大學(xué)和萊比錫大學(xué)就讀，考取了包括、文學(xué)、哲學(xué)、神學(xué)在內(nèi)的十三個(gè)博士學(xué)位。
后來辜鴻銘回到故鄉(xiāng)，從一位中國(guó)友人處接觸了中國(guó)文化，從此深深的沉迷于中國(guó)文化之中。他潛心學(xué)習(xí)中國(guó)文化的同時(shí)，還一直致力于將中國(guó)文化傳播給西方人民。他翻譯了中國(guó)四書中的三部《論語(yǔ)》、《中庸》和《大學(xué)》，著有《中國(guó)的牛津運(yùn)動(dòng)》、《中國(guó)人的精神》等書，在西方國(guó)家引起極大的轟動(dòng)。辜鴻銘此人，也在西方留下了很大的名聲，西方人曾流傳一句話：到中國(guó)可以不看三大殿，不可不看辜鴻銘，由此可見辜鴻銘在西方的影響。
辜鴻銘，學(xué)貫中西，被稱為清末怪杰。清末怪杰這個(gè)稱呼應(yīng)該如何解讀呢?
首先來看怪，一個(gè)怪字，就將辜鴻銘與其他文學(xué)者區(qū)別開來。辜鴻銘怪在哪里呢?辜鴻銘怪在與環(huán)境的格格不入上!在他剛踏入中國(guó)的時(shí)候，留著一頭西式短發(fā)，穿著正宗的三件式西裝，一絲不茍。那時(shí)候的人們，長(zhǎng)衫短褂，腦袋后墜一條長(zhǎng)辮子，辜鴻銘這一副打扮如何不怪。這也就算了，等到了辛亥革命后，辜鴻銘還是怪的。
辛亥革命后，新思想新文化在整個(gè)中華大地涌現(xiàn)，一大批的人剪去了自己的辮子，換了一副新容貌�？墒沁@個(gè)時(shí)候的辜鴻銘呢?他早已穿馬褂，留著長(zhǎng)辮子多年，并且鑒于他對(duì)中國(guó)文化的著迷，一點(diǎn)也沒有想要改變的想法。一雙深邃的眼睛，挺翹的鼻梁，立體的五官，煩著黃色的頭發(fā)。穿著馬褂長(zhǎng)跑，帶著瓜皮帽，腦袋上留著一條淡黃色的長(zhǎng)辮子，在到處都是短發(fā)的中國(guó)，是有多么的怪異。
蔡元培任北大校長(zhǎng)時(shí)，曾邀請(qǐng)辜鴻銘前去講學(xué)。當(dāng)一身舊式裝扮的辜鴻銘踏入教室之后，穿著新式，打扮時(shí)髦的同學(xué)哄堂大笑，為這個(gè)怪異的新老師。周作人在《北大感舊錄》中描寫辜鴻銘生得一副深眼睛高鼻子的洋人相貌，頭上一撮黃頭毛，卻編成了一條小辮子，冬天穿棗紅寧綢的大袖方馬褂，上戴瓜皮小帽;不要說在民國(guó)十年前后的北京，就是在前清時(shí)代，馬路上遇見這樣一位小城市里的華裝教士似的人物，大家也不免要張大了眼睛看得出神吧。尤其妙的是那包車的車夫，不知是從哪里鄉(xiāng)下去特地找了來的，或者是徐州辮子兵的余留亦未可知，也是一個(gè)背拖大辮子的漢子，同課堂上的主人正好是一對(duì)，他在紅樓的大門外坐在車兜上等著，也不失車夫隊(duì)中一個(gè)特殊的人物。
面對(duì)周遭投來或怪異，或嘲諷的目光時(shí)，辜鴻銘并不認(rèn)為自己錯(cuò)了。他對(duì)笑話自己的北大學(xué)生說：你們笑我，無非是因?yàn)槲业霓p子，我的辮子是有形的，可以剪掉，然而諸位同學(xué)腦袋里的辮子，就不是那么好剪的啦。這樣一個(gè)回答是機(jī)智而讓人難以反駁的。北大的學(xué)生聽見這個(gè)回答之后，全堂一靜，不知道該如何回答。
辜鴻銘的杰就很容易理解的，他這個(gè)人很有才。精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來亞等9種語(yǔ)言，獲13個(gè)博士學(xué)位，是滿清時(shí)代精通西洋科學(xué)、語(yǔ)言兼及東方華學(xué)的中國(guó)第一人。
這樣一個(gè)怪異的人，這樣一個(gè)擁有許多矛盾之處的人，這樣一個(gè)在那個(gè)時(shí)局總是顯得極為特別的人，許多人都給出了自己的看法。林語(yǔ)堂說：英文文字超越出眾，二百年來，未見其右。造詞、用字，皆屬上乘�？偠灾�，有辜先生之超越思想，始有其異人之文采。鴻銘亦可謂出類拔萃，人中錚錚之怪杰。這是在說辜鴻銘的杰。溫源寧說：一個(gè)鼓吹君主主義的造反派，一個(gè)以孔教為人生哲學(xué)的浪漫派，一個(gè)夸耀自己的奴隸標(biāo)識(shí)(辮子)的獨(dú)裁者;就是這種自相矛盾，使辜鴻銘成了現(xiàn)代中國(guó)最有趣的人物之一。這是在說他的怪。
辜鴻銘勵(lì)志人物
20世紀(jì)初，西方人曾流傳一句話：到中國(guó)可以不看三大殿，不可不看辜鴻銘。
辜鴻銘何許人也？他生在南洋，學(xué)在西洋，婚在東洋，仕在北洋。精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來亞等9種語(yǔ)言，獲13個(gè)博士學(xué)位，倒讀英文報(bào)紙嘲笑英國(guó)人，說美國(guó)人沒有文化，第一個(gè)將中國(guó)的《論語(yǔ)》、《中庸》用英文和德文翻譯到西方。憑三寸不爛之舌，向日本首相伊藤博文大講孔學(xué)，與文學(xué)大師列夫·托爾斯泰書信來往，討論世界文化和政壇局勢(shì)，被印度圣雄甘地稱為“最尊貴的中國(guó)人”。
辜鴻銘，字湯生。1857年7月18日生于南洋馬來半島西北的檳榔嶼一個(gè)英國(guó)人的橡膠園內(nèi)。早年，他祖輩由中國(guó)福建遷居南洋，積累下豐厚的財(cái)產(chǎn)和聲望。他的父親辜紫云當(dāng)時(shí)是英國(guó)人經(jīng)營(yíng)的橡膠園的總管，操流利的閩南話，能講英語(yǔ)、馬來語(yǔ)。他的母親則是金發(fā)碧眼的西洋人，講英語(yǔ)和葡萄牙語(yǔ)。這種家庭環(huán)境下的辜鴻銘自幼就對(duì)語(yǔ)言有著出奇的理解力和記憶力。沒有子女的橡膠園主布朗先生非常喜歡他，將他收為義子。自幼讓他閱讀莎士比亞、培根等人的作品。
英國(guó)的炮艦1840年就打開了中國(guó)的大門。辜鴻銘的義父布朗先生對(duì)他說：“你可知道，你的祖國(guó)中國(guó)已被放在砧板上，惡狠狠的侵略者正揮起屠刀，準(zhǔn)備分而食之。我希望你學(xué)通中西，擔(dān)起富國(guó)治國(guó)的責(zé)任，教化歐洲和美洲�！�1867年布朗夫婦返回英國(guó)時(shí)，把十歲的辜鴻銘帶到了當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的西方帝國(guó)。臨行前，他的父親在祖先牌位前焚香告誡他說：“不論你走到哪里，不論你身邊是英國(guó)人，德國(guó)人還是法國(guó)人，都不要忘了，你是中國(guó)人�！�
到了英國(guó)，在布朗的指導(dǎo)下，辜鴻銘從西方最經(jīng)典的文學(xué)名著入手，以最樸拙的死記硬背辦法很快掌握了英文、德文、法文、拉丁文、希臘文，并以優(yōu)異的成績(jī)被著名的愛丁堡大學(xué)錄取，并得到校長(zhǎng)、著名作家、歷史學(xué)家、哲學(xué)家卡萊爾的賞識(shí)。1877年，辜鴻銘獲得文學(xué)碩士學(xué)位后，又赴德國(guó)萊比錫大學(xué)等著名學(xué)府研究文學(xué)、哲學(xué)。后來，蔡元培去萊比錫大學(xué)求學(xué)時(shí)，辜鴻銘已是聲名顯赫的知名人物；而40年后，當(dāng)林語(yǔ)堂來到萊比錫大學(xué)時(shí)，辜鴻銘的著作已是學(xué)校指定的必讀書了。14年的留學(xué)生活使富有天賦的少年辜鴻銘成為精通西方文化的青年學(xué)者。
完成學(xué)業(yè)后，辜鴻銘聽從當(dāng)時(shí)在新加坡的語(yǔ)言大家的勸說，埋頭研究中華文化，并回到祖國(guó)大陸，繼續(xù)苦讀中國(guó)典籍。他在晚清實(shí)權(quán)派大臣張之洞幕府中任職二十年，主要職責(zé)是“通譯”。他一邊幫助張之洞統(tǒng)籌洋務(wù)，一邊精研國(guó)學(xué)，自號(hào)“漢濱讀易者”。
辜鴻銘博通西歐諸種語(yǔ)言、言辭敏捷的聲名很快在歐美駐華人士中傳揚(yáng)開來。他給祖先叩頭，外國(guó)人嘲笑說：這樣做你的祖先就能吃到供桌上的飯菜了嗎？辜鴻銘馬上反唇相譏：你們?cè)谙热四沟財(cái)[上鮮花，他們就能聞到花的香味了嗎？他倒讀英文報(bào)紙嘲笑英國(guó)人，說美國(guó)人沒有文化，在輪船上用純正的德語(yǔ)挖苦一群德國(guó)人。英國(guó)作家毛姆來中國(guó)，想見辜。毛姆的朋友就給辜寫了一封信，請(qǐng)他來�？墒堑攘撕瞄L(zhǎng)時(shí)間也不見辜來。毛姆沒辦法，自己找到了辜的小院。一進(jìn)屋，辜就不客氣地說：“你的同胞以為，中國(guó)人不是苦力就是買辦，只要一招手，我們非來不可�！币痪湓�，讓走南闖北見多識(shí)廣的毛姆立時(shí)極為尷尬，不知所措。
同時(shí)作為東方文化的捍衛(wèi)者，辜鴻銘的聲譽(yù)也逐漸顯赫起來。辜鴻銘在北京大學(xué)講課時(shí)對(duì)學(xué)生們公開說：“我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)英文詩(shī)呢？那是因?yàn)橐銈儗W(xué)好英文后，把我們中國(guó)人做人的道理，溫柔敦厚的詩(shī)教，去曉喻那些四夷之邦。”在那樣的時(shí)候，他還嘴硬，叫西方為“四夷之邦”，為此，許多人僅僅把他當(dāng)成一個(gè)笑料的制造者，卻忽略了他內(nèi)心的痛苦，忽略了他對(duì)東方文化的積極思考，忽略了他對(duì)這片土地命運(yùn)的深切關(guān)注，也忽略了他曾做出的堅(jiān)定而絕望的掙扎。
自1883年在英文報(bào)紙《華北日?qǐng)?bào)》上發(fā)表題為“中國(guó)學(xué)”的文章開始，他昂首走上宣揚(yáng)中國(guó)文化、嘲諷西學(xué)的寫作之路。十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的幾年里，他還將《論語(yǔ)》、《中庸》譯成英文，相繼在海外刊載和印行。后來又翻譯了《大學(xué)》。他的工作是創(chuàng)造性的，古老的東方理論中還加入了歌德、席勒、羅斯金及朱貝爾的有啟發(fā)性的妙語(yǔ)。在他之前，中國(guó)的古經(jīng)典從來沒有好的譯本。
從1901至1905年，辜鴻銘分五次發(fā)表了一百七十二則《中國(guó)札記》，反復(fù)強(qiáng)調(diào)東方文明的價(jià)值。1909年，英文著本《中國(guó)的牛津運(yùn)動(dòng)》（德文譯本名《為中國(guó)反對(duì)歐洲觀念而辯護(hù)：批判論文》）出版，在歐洲尤其是德國(guó)產(chǎn)生巨大的影響，一些大學(xué)哲學(xué)系將其列為必讀參考書。1915年《春秋大義》（即有名的《中國(guó)人的精神》）出版。他以理想主義的熱情向世界展示中國(guó)文化才是拯救世界的靈丹，同時(shí)，他對(duì)西方文明的批判也是尖銳的深刻的。很快《春秋大義》德文版出版了，在正進(jìn)行“一戰(zhàn)”的德國(guó)引起巨大轟動(dòng)。
辜鴻銘認(rèn)為，要估價(jià)一種文明，必須看它“能夠生產(chǎn)什么樣子的人，什么樣的男人和女人”。他批評(píng)那些“被稱作中國(guó)文明研究權(quán)威”的傳教士和漢學(xué)家們“實(shí)際上并不真正懂得中國(guó)人和中國(guó)語(yǔ)言”。他獨(dú)到地指出：“要懂得真正的中國(guó)人和中國(guó)文明，那個(gè)人必須是深沉的、博大的和純樸的”，因?yàn)椤爸袊?guó)人的性格和中國(guó)文明的三大特征，正是深沉、博大和純樸，此外還有“靈敏”。
辜鴻銘從這一獨(dú)特的視角出發(fā)，把中國(guó)人和美國(guó)人、英國(guó)人、德國(guó)人、法國(guó)人進(jìn)行了對(duì)比，凸顯出中國(guó)人的特征之所在：美國(guó)人博大、純樸，但不深沉；英國(guó)人深沉、純樸，卻不博大；德國(guó)人博大、深沉，而不純樸；法國(guó)人沒有德國(guó)人天然的深沉，不如美國(guó)人心胸博大和英國(guó)人心地純樸，卻擁有這三個(gè)民族所缺乏的靈敏；只有中國(guó)人全面具備了這四種優(yōu)秀的精神特質(zhì)。也正因如此，辜鴻銘說，中國(guó)人給人留下的總體印象是“溫良”，“那種難以言表的溫良”。在中國(guó)人溫良的形象背后，隱藏著他們“純真的赤子之心”和“成年人的智慧”。辜鴻銘寫道，中國(guó)人“過著孩子般的生活——一種心靈的生活”。
辜鴻銘生活在一個(gè)不幸的時(shí)代，在那樣一個(gè)時(shí)代里，只要你是一個(gè)中國(guó)人，你就只能是病弱的，任人宰割的。如果你是清醒的，你要抗?fàn)帲托韪冻龇滞獬镣吹拇鷥r(jià)。面對(duì)當(dāng)時(shí)內(nèi)憂外患的祖國(guó)，辜鴻銘為中華傳統(tǒng)之?dāng)嗦涠鴳n患，為炎黃文明之涂炭而憂患，他在筆記《張文襄幕府紀(jì)聞》中表達(dá)了自己對(duì)中國(guó)文化的自尊與憂患的深層嘆息。
辜鴻銘狂放的姿態(tài)，是他帶淚的表演，是以狂放來保護(hù)強(qiáng)烈的自尊。當(dāng)時(shí)西方人見到中國(guó)街市當(dāng)中，遍掛“童叟無欺”四字，常對(duì)辜說：于此四字，可見中國(guó)人心欺詐之一斑。辜頓時(shí)語(yǔ)塞，無以自遣。實(shí)際上，因?yàn)檠劢绫韧瑫r(shí)代的人要開闊許多，那種不幸辜鴻銘比任何人都體會(huì)得更清楚、更深刻。由此，他不惜用偏執(zhí)的態(tài)度來表達(dá)自己對(duì)中華文化的熱愛。他學(xué)在西洋，卻喜歡東方姑娘，尤其喜愛中國(guó)姑娘的小腳。他的夫人淑姑是小腳，他一見鐘情、終身不負(fù)。民國(guó)建立后，他在北大講授英國(guó)文學(xué)，用偏激的行為方式--留辮子，穿舊服，為納妾和纏足進(jìn)行頭頭是道的辯解，來對(duì)抗整個(gè)社會(huì)棄絕中華傳統(tǒng)的畸形走向。辜鴻銘一生主張皇權(quán)，可他并不是遇到牌位就叩頭。慈禧太后過生日，他當(dāng)眾脫口而出的“賀詩(shī)”是“天子萬年，百姓花錢。萬壽無疆，百姓遭殃”。袁世凱死，全國(guó)舉哀三天，辜鴻銘卻特意請(qǐng)來一個(gè)戲班，在家里大開堂會(huì)，熱鬧了三天。
辜鴻銘在北京大學(xué)任教，梳著小辮走進(jìn)課堂，學(xué)生們一片哄堂大笑，辜平靜地說：“我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無形的�！甭劼牬搜裕癜恋谋贝髮W(xué)生一片靜默。
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