倉頡造字的來源

　　導(dǎo)語：漢字是如何出現(xiàn)的呢?傳說是由倉頡創(chuàng)作的，讓我們一起了解一下其中的典故吧!

　　倉頡造字是中國古代神話傳說之一。倉頡，稱蒼頡，復(fù)姓侯剛，號史皇氏，軒轅黃帝史官，曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過程中起了重要作用，他根據(jù)野獸的腳印研究出了漢字，為中華民族的繁衍和昌盛做出了不朽的功績。但普遍認(rèn)為漢字由倉頡一人創(chuàng)造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者，被后人尊為“造字圣人”。

　　倉頡的籍貫，據(jù)《萬姓統(tǒng)譜·卷五十二》：記載，“上古倉頡，南樂吳村人，生而齊圣，有四目，觀鳥跡蟲文始制文字以代結(jié)繩之政，乃軒轅黃帝之史官也”。 《明一統(tǒng)志·人物上古》亦記載：“倉頡，南樂吳村人，生而齊圣，有四目，觀鳥跡蟲文始制文字以代結(jié)繩之政，乃軒轅黃帝之史官也”。

　　全國有多處紀(jì)念倉頡的遺跡，有倉頡造字、造字臺、倉頡陵、倉頡廟、等。在眾多倉頡及遺跡中，始建于漢代者有四處：河南南樂、虞城、開封和陜西白水 。

　　傳說中倉頡[jié]生有“雙瞳四目”。目有重瞳者，中國史書上記載只有9個人，虞舜、倉頡、項(xiàng)羽、重耳、高洋、呂光、魚俱羅、關(guān)羽、還有李煜。

　　相傳，倉頡“始作書契，以代結(jié)繩”。在此以前，人們結(jié)繩記事，即大事打一大結(jié)，小事打一小結(jié)，相連的事打一連環(huán)結(jié)。后又發(fā)展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事。隨著歷史的發(fā)展，文明漸進(jìn)，事情繁雜，名物繁多，用結(jié)和刻木的方法，遠(yuǎn)不能適應(yīng)需要，這就有創(chuàng)造文字的迫切要求。黃帝時是上古發(fā)明創(chuàng)造較多的.時期，那時不僅發(fā)明了養(yǎng)蠶，還發(fā)明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發(fā)明創(chuàng)造影響下，倉頡也決心創(chuàng)造出一種文字來。

　　有一年，倉頡到南方巡狩，以“羊馬蹄印”為源靈感。

　　倉頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡(luò)的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，并且定下了每個符號所代表的意義。他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經(jīng)他解說，倒也看得明白。倉頡把這種符號叫做"字"。

　　倉頡造字的傳說在全國流傳得更為廣泛�！痘茨献印け窘�(jīng)訓(xùn)》載“昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭”。《說文解字》序說：“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄爪之跡，知今之可相別異也，構(gòu)造書契�！庇捎趥}頡造字的貢獻(xiàn)實(shí)在太大，所以關(guān)于倉頡造字的傳說和遺跡遍布黃河中下游許多地方。這其中，臨汾的洞兒村即今堯廟鎮(zhèn)西趙村影響較為廣泛。據(jù)說，漢唐以來，村中一直建有倉頡祠堂，稱作“倉頡圣祠”，每年春天都要進(jìn)行祭祀活動。該祠有房屋400余間，祠內(nèi)兩廂，一邊為崇文會館，一邊為培英義莊，鄉(xiāng)會試在此舉行。清代，此祠被燒毀后，又建祠三間。乾隆四十九年(1784年)，臨汾縣令、河間李早榮在倉頡祠旁修建碑亭，石碑上書寫了“倉頡造字處”五個陰刻正楷大字�，F(xiàn)祠已被毀，石碑存于堯廟。當(dāng)?shù)叵鄠�，倉頡是從獵人按虎、狼、牛、羊的腳印捕獵的故事中得到啟發(fā)，造出了象形文字。據(jù)《平陽府志》記載：“上古倉頡為黃帝古史，生而四目有德，見靈龜負(fù)圖，書丹甲青文，遂窮天地之變，仰視奎星圓曲之變，俯察龜文、鳥羽、山川，指掌而創(chuàng)文字，文字既成，天為雨粟，鬼為夜哭，龍為潛藏。今城南有倉頡故里碑�！边@足以印證，今西趙村或是倉頡故里，或是倉頡造字之地。

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