九月九日憶山東兄弟古詩(shī)賞析
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家肯定對(duì)各類(lèi)古詩(shī)都很熟悉吧，廣義的古詩(shī)，泛指鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前中國(guó)所有的詩(shī)歌，與近代從西方傳來(lái)的現(xiàn)代新詩(shī)相對(duì)應(yīng)。那么問(wèn)題來(lái)了，到底什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢？下面是小編為大家收集的九月九日憶山東兄弟古詩(shī)賞析，歡迎閱讀與收藏。
九月九日憶山東兄弟
作者：王維
原文：
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
【注釋】
�、倬旁戮湃�:指農(nóng)歷九月初九重陽(yáng)節(jié)，民間有登高、插茱萸、飲菊花酒等習(xí)俗。
�、趹�:想念。
�、凵綎|:指華山以東(今山西)，王維的家鄉(xiāng)就在這一帶。
�、墚愢l(xiāng):他鄉(xiāng)。
⑤倍:加倍，更加。
�、捱b知:遠(yuǎn)遠(yuǎn)的想到。
�、叩歉�:陰歷九月九日重陽(yáng)節(jié)，民間有登高避邪的習(xí)俗。
�、嘬镙�(zhū yú):又名越椒，一種香氣濃烈的植物，傳說(shuō)重陽(yáng)節(jié)扎茱萸袋，登高飲菊花酒，可避災(zāi)。
【寫(xiě)作背景】
《九月九日憶山東兄弟》一詩(shī)，是王維十七歲時(shí)所作。王維少年時(shí)就與胞弟王縉離開(kāi)家鄉(xiāng)蒲州到西京長(zhǎng)安和東都洛陽(yáng)客游。在詩(shī)歌創(chuàng)作方面的久負(fù)盛名，使他成為王公、駙馬、達(dá)官貴人的座上清客，這使他有機(jī)會(huì)大量接觸上層社會(huì)的生活，對(duì)世態(tài)炎涼和統(tǒng)治階級(jí)的腐敗生活有了深刻認(rèn)識(shí)，并且產(chǎn)生了深深的厭倦。久而久之，思鄉(xiāng)懷親之感不斷襲擾他。特別是在他十七歲那年的“九·九”重陽(yáng)佳節(jié)之日，達(dá)官貴人們都以家宴自?shī)剩芡蹩N也回蒲州去了，一種難以排遣的孤獨(dú)感和思鄉(xiāng)之情突然在舉目無(wú)親的詩(shī)人心中爆發(fā)，遂作《九月九日憶山東兄弟》了。
【譯文】
譯文一(轉(zhuǎn)):“我”獨(dú)自一人在他鄉(xiāng)游居漂泊，每每一到好節(jié)日，我對(duì)家鄉(xiāng),對(duì)親人，對(duì)老友那濃濃的思念之情更加深了。遙想兄弟們一定正在登高山吧!一定都插上了茱萸，唯一可惜的就是少了“我”一人。
譯文二(轉(zhuǎn)):我獨(dú)自一人作客他鄉(xiāng)，每逢這美好節(jié)日便更加思念親人。在遠(yuǎn)方就知道兄弟們登上高處，身上都佩帶著茱萸草，卻少了我一個(gè)人。
韻譯:
獨(dú)自一人流落他鄉(xiāng)成為異鄉(xiāng)客，
每碰到傳統(tǒng)節(jié)日加倍思念親人。
在遠(yuǎn)方也知道兄弟們攀登高山，
都采茱萸插戴頭上只有我沒(méi)有。
【賞析】
這首詩(shī)是王維十七歲時(shí)因重陽(yáng)節(jié)思念家鄉(xiāng)的親人而作，抒發(fā)身在異鄉(xiāng)的游子適逢佳節(jié)對(duì)故鄉(xiāng)親人深切的思念之情，反映出人們的心聲，引起人們的共鳴。全詩(shī)樸素?zé)o華，蘊(yùn)藉深厚，用詞精練，曲折有致，堪稱(chēng)千古絕唱。
“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親�！笔拙鋵�(xiě)身在異鄉(xiāng)的詩(shī)人每到佳節(jié)倍加思念故鄉(xiāng)的兄弟親人。
起句一個(gè)“獨(dú)”字，造境突兀，既刻劃出了詩(shī)人舉目無(wú)親、孑然孤單的形象，又傳達(dá)出抒情主人公寂寞凄涼的心境。兩個(gè)“異”字迭用，更加強(qiáng)了詩(shī)人的孤獨(dú)之感，為詩(shī)的畫(huà)面增添了凄楚的色彩。第二句是全詩(shī)的詩(shī)眼和感情主線(xiàn)。這里的“每逢”二字，突破了“九月九日”這一特定時(shí)間的局限，使人體會(huì)到詩(shī)中之情醞釀日久，今年九月九日的爆發(fā)只不過(guò)是碰到了重陽(yáng)佳節(jié)這一導(dǎo)火索罷了，一個(gè)“倍”字，既渲染了今日思親之情的強(qiáng)烈，又表明了平日思親之經(jīng)常。這兩句詩(shī)著重在寫(xiě)詩(shī)人節(jié)日的感受，由于詩(shī)題已經(jīng)點(diǎn)明時(shí)值重陽(yáng)佳節(jié)，埋下了熱鬧歡愉的節(jié)日?qǐng)雒娴姆P，因而就愈使人感到身“在異鄉(xiāng)為異客”的孤寂的游子形象，更加鮮明。
前兩句，可以說(shuō)是藝術(shù)創(chuàng)作的“直接法”。幾乎不經(jīng)任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出現(xiàn)警句。但這種寫(xiě)法往往使后兩句難以為繼，造成后勁不足。這首詩(shī)的后兩句，如果順著“佳節(jié)倍思親”作直線(xiàn)式的延伸，就不免蛇足;轉(zhuǎn)出新意而再形成新的高潮，也很難辦到。作者采取另一種方式:緊接著感情的激流，出現(xiàn)一泓微波蕩漾的湖面，看似平靜，實(shí)則更加深沉。
“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。由自己思親，想到親人節(jié)日必然也在想念自己，從而更加深了詩(shī)人珍視兄弟手足之情、思念家鄉(xiāng)親人的情思。古時(shí)有重陽(yáng)節(jié)佩茱萸登高飲菊花酒可以消災(zāi)避邪之說(shuō)。這里，詩(shī)人巧妙地通過(guò)兄弟重陽(yáng)佳節(jié)佩茱萸囊登高這一富有典型意義的生活細(xì)節(jié)來(lái)使兄弟思己之情具體化、形象化，用兄弟對(duì)登高行列缺了一人的遺憾心情來(lái)反射出詩(shī)人思親的心曲，更使人感到詩(shī)情真摯:委婉動(dòng)人。
這首詩(shī)注重感受和細(xì)節(jié)的典型性，“每逢佳節(jié)倍思親”的感受，既是詩(shī)人日常感受的升華，又是長(zhǎng)期客居異鄉(xiāng)的游子節(jié)日感受的概括和總結(jié)，有相當(dāng)?shù)钠毡樾院痛硇�。登高插茱萸的�?xì)節(jié)，體現(xiàn)了節(jié)日兄弟聚首的歡悅，同時(shí)也具有濃厚的時(shí)代和地方色彩。正因?yàn)檫@首詩(shī)注重感受、細(xì)節(jié)、時(shí)間、環(huán)境諸方面的典型選擇，因而就形象逼真地表達(dá)了詩(shī)人具有典型意義的感情。因此千百年來(lái)屢經(jīng)傳誦。
千古名句:獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親
詩(shī)的第一句用了“獨(dú)”、“異”兩個(gè)字，分量下得很足。詩(shī)人對(duì)親人的思念，對(duì)他自己孤孑處境的感受，都凝聚在這個(gè)“獨(dú)”字里面�！爱愢l(xiāng)為異客”，不過(guò)是說(shuō)在他鄉(xiāng)作客，但兩個(gè)“異”字所造成的藝術(shù)效果，卻比一般地?cái)⒄f(shuō)他鄉(xiāng)作客要強(qiáng)烈得多。在自然經(jīng)濟(jì)占主要地位的封建時(shí)代，不同地域之間的風(fēng)土、人情、語(yǔ)言、生活習(xí)慣差別很大，詩(shī)人離開(kāi)多年生活的故鄉(xiāng)到異地去，會(huì)感到一切都陌生、不習(xí)慣，感到他自己是漂浮在異地生活中的一葉浮萍。“異鄉(xiāng)”、“異客”，正是樸質(zhì)而真切地道出了這種感受。
作客他鄉(xiāng)者的思鄉(xiāng)懷親之情，在平日也是存在的，不過(guò)有時(shí)不一定是顯露的，但一旦遇到某種觸媒——最常見(jiàn)的是“佳節(jié)”——就很容易爆發(fā)出來(lái)，甚至一發(fā)而不可抑止。這就是所謂“每逢佳節(jié)倍思親”。佳節(jié)，往往是家人團(tuán)聚的日子，而且往往和對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)物的許多美好記憶聯(lián)結(jié)在一起，所以“每逢佳節(jié)倍思親”的描寫(xiě)就顯得十分自然。
這種體驗(yàn)人人都有，但在王維之前，卻沒(méi)有任何詩(shī)人用這樣樸素?zé)o華而又高度概括的詩(shī)句成功地表現(xiàn)過(guò)。而一經(jīng)詩(shī)人道出，它就成了最能表現(xiàn)客中思鄉(xiāng)感情的格言式的警句。
名家點(diǎn)評(píng)
宋末劉辰翁《王孟詩(shī)評(píng)》：顧云：真意所發(fā)，忠厚藹然。
元初圓至《磧砂唐詩(shī)》：謙曰：圣嘆曾言，唐人作詩(shī)每用“遙”字，如“遙知遠(yuǎn)林際”、“遙知兄弟登高處”，皆用倩女離魂法也，極有遠(yuǎn)致。
明代顧璘《批點(diǎn)唐音》：真意所發(fā)，切實(shí)故難。
明代高棅《唐詩(shī)正聲》：吳逸一曰：口角邊說(shuō)話(huà)，故能真得妙絕，若落冥搜，便不能如此自然。
明代凌宏憲《唐詩(shī)廣選》：蔣仲舒曰：在兄弟處想來(lái)，便遠(yuǎn)。
明代李攀龍、葉羲昂《唐詩(shī)直解》：詩(shī)不深苦，情自藹然，敘得真率，不用雕琢。
明末唐汝詢(xún)《唐詩(shī)解》：摩詰作此，時(shí)年十七，詞義之美，雖《涉岵》不能加。史以孝友稱(chēng)維，不虛哉！
明末周珽《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：周敬曰：自有一種至情，言外可想。徐充曰：“倍”字佳�！吧僖蝗恕闭龖�(yīng)“獨(dú)”字。
清代吳煊、胡棠《唐賢三昧集箋注》：情至意新�！囤灬病分肌４朔枪蕦W(xué)《三百篇》，人人胸中自有《三百篇》也。
作者簡(jiǎn)介
王維，唐代詩(shī)人。字摩詰。先世為太原祁（今屬山西）人，其父遷居蒲州（治今山西永濟(jì)西），遂為河?xùn)|人。開(kāi)元進(jìn)士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長(zhǎng)安時(shí)曾受職，亂平后，降為太子中允。后官至尚書(shū)右丞，故亦稱(chēng)王右丞。中年后居藍(lán)田輞川，過(guò)著亦官亦隱的優(yōu)游生活。詩(shī)與孟浩然齊名，并稱(chēng)“王孟”。前期寫(xiě)過(guò)一些以邊塞題材的詩(shī)篇，但其作品最主要的則為山水詩(shī)，通過(guò)田園山水的描繪，宣揚(yáng)隱士生活和佛教禪理；體物精細(xì)，狀寫(xiě)傳神，有獨(dú)特成就。兼通音樂(lè)，工書(shū)畫(huà)。有《王右丞集》。
成就
學(xué)界對(duì)王維詩(shī)文創(chuàng)作成就和藝術(shù)風(fēng)格的研究，方法多樣，角度不一，所以也是比較深入和細(xì)致的�？偟目磥�(lái)，在本世紀(jì)上半葉，學(xué)界多籠統(tǒng)地評(píng)價(jià)和分析王維詩(shī)歌的風(fēng)格特點(diǎn)和藝術(shù)技巧；五六十年代，學(xué)界曾經(jīng)展開(kāi)過(guò)一次關(guān)于王維詩(shī)歌如何評(píng)價(jià)的討論，所以較偏重于王維詩(shī)歌思想意義和其山水詩(shī)社會(huì)意義的分析；從七十年代末以后，學(xué)界對(duì)王維詩(shī)歌藝術(shù)特色的探討趨于細(xì)致和深入了，出現(xiàn)了一大批從禪意、繪畫(huà)、音樂(lè)等角度研究王維詩(shī)歌藝術(shù)性的文章，而且此時(shí)還有人分析王維各體詩(shī)歌的不同特點(diǎn)和創(chuàng)作成就，更將王維與古今中外詩(shī)人進(jìn)行比較研究，使得王維詩(shī)歌研究到世紀(jì)末形成較大的規(guī)模，取得了相當(dāng)可觀的成績(jī)。相對(duì)說(shuō)來(lái)，人們對(duì)王維文賦的研究則稍嫌單薄，取得的成績(jī)很有限。
本世紀(jì)上半葉此時(shí)學(xué)界對(duì)王維詩(shī)歌風(fēng)格和藝術(shù)成就的評(píng)價(jià)，主要體現(xiàn)在一些專(zhuān)著和少量的單篇論文中，而且側(cè)重于王維詩(shī)中清淡的韻味。
傅東華在《王維詩(shī)·前言》中認(rèn)為，“王維詩(shī)中并不寓什么深?yuàn)W的哲理，也不含什么濃烈的感情；他的好處只在一種清淡而深長(zhǎng)的趣味。”楊蔭深的《王維與孟浩然》也指出王維的詩(shī)，“可以稱(chēng)得‘淡而有味’四字”，“他在詩(shī)中愛(ài)用靜一方面的詞句”，“只是低聲吟詠，令人如聞溪流之聲，淙淙有韻�！彼�將王維的詩(shī)歌創(chuàng)作分成三個(gè)時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期是他三十歲左右，此時(shí)他“是一個(gè)純粹的隱居詩(shī)人”；第二個(gè)時(shí)期，是他三十歲之后，此時(shí)的詩(shī)“多含有一種不平之氣”，“這在他作品上表現(xiàn)的，便是‘愁’、‘憂(yōu)’、‘憐’，便是傷感氣味很重的時(shí)期。”第三時(shí)期，此時(shí)王維痛定思痛，詩(shī)中又表現(xiàn)出他的“古澹悠遠(yuǎn)”的趣味了。
同樣，當(dāng)時(shí)的一些單篇文章也多作如斯觀。如小尹在《唐朝以來(lái)一個(gè)最大的藝術(shù)家》中就指出，王維“是善用胸臆的，利用了詩(shī)人的感覺(jué)來(lái)寫(xiě)出大自然的美妙，不加修飾的建范著瀟灑藝術(shù)的園亭；自是出塵妙品。”承名世在《王孟的優(yōu)劣》中也認(rèn)為“王的長(zhǎng)處是清遠(yuǎn)雋逸”。方管的《王維散論》更以詩(shī)人的生活過(guò)程，以及這過(guò)程所形成的生活方式來(lái)說(shuō)明王維詩(shī)歌“靜”的風(fēng)格之所以產(chǎn)生的必然原因。文章認(rèn)為王維的成熟的作品大抵都是輞川時(shí)期的作品，因?yàn)樗@時(shí)是功成名就身退，于現(xiàn)實(shí)社會(huì)已毫無(wú)不滿(mǎn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)已毫無(wú)要求。于是歌頌安閑幽靜的自然景色就成了他的主要工作。但是王維詩(shī)中自然景色雖是安靜，可也并不極端，并不至于寂寞�？傊沤^之中稍綴以實(shí)有，眼前不見(jiàn)而遠(yuǎn)處卻在，這就是兩個(gè)妙法，為王維所經(jīng)常運(yùn)用，直接的以鎮(zhèn)靜那其實(shí)也并不安靜的自然，間接的以調(diào)和自然與社會(huì)，而真正目的則在于撫慰人們的感情，使之安靜而不至于極端。文章最后還說(shuō)，“王維在中國(guó)文學(xué)史上，恐怕要算最完全最高妙的實(shí)現(xiàn)了‘溫柔敦厚’的詩(shī)教的唯一的詩(shī)人，他的詩(shī)作乃是中庸注意的最美的花朵�！�
五六十年代此時(shí)，由于整個(gè)社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)較之本世紀(jì)上半葉發(fā)生了根本性的變化，學(xué)界開(kāi)始改變過(guò)去較文學(xué)作品藝術(shù)價(jià)值的批評(píng)習(xí)慣，漸漸重視文學(xué)作品的現(xiàn)實(shí)意義和社會(huì)價(jià)值。
這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)在王維詩(shī)歌研究方面，就是有一些人運(yùn)用階級(jí)分析的觀點(diǎn)，簡(jiǎn)單地拿王維的田園詩(shī)和安史之亂后的杜甫反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)階級(jí)矛盾的作品相比，說(shuō)他的田園詩(shī)是粉飾生活歪曲現(xiàn)實(shí)的，甚至說(shuō)王維的詩(shī)歌不但毫無(wú)價(jià)值反而具有反動(dòng)的作用，把王維說(shuō)成是反現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。但是更多的學(xué)者還是能夠結(jié)合王維詩(shī)歌創(chuàng)作的實(shí)際情況，對(duì)王維詩(shī)歌的思想意義和藝術(shù)價(jià)值作出比較客觀公允的評(píng)價(jià)。
在五六十年代的王維詩(shī)歌研究方面，陳貽焮發(fā)表的《論王維的詩(shī)》、《王維的山水詩(shī)》、《山水詩(shī)人王維》等系列論文，較為學(xué)界所關(guān)注。他在《論王維的詩(shī)》一文中首先分階段地探討了王維詩(shī)歌的思想意義和藝術(shù)價(jià)值，如他認(rèn)為，王維的早期詩(shī)歌“采取了各種不同的方式，通過(guò)各種不同的題材的描寫(xiě)”，“義正辭嚴(yán)、直截了當(dāng)?shù)嘏険魴?quán)貴，為懷才不遇的人們叫屈”；王維后期，雖然在政治上并未和上層統(tǒng)治集團(tuán)脫離，但是，“從他的一些詩(shī)作中，可見(jiàn)他的愛(ài)憎并未完全因?qū)W佛而泯滅，他的積郁不平，也并未完全為輞川風(fēng)月所銷(xiāo)磨�！睂�(duì)于王維后期的山水田園詩(shī)，他的看法是，其中“許多作品的確是消極的，充滿(mǎn)了佛老思想和灰色的人生情調(diào)”，但是因?yàn)椤霸?shī)人投身到大自然中，從當(dāng)時(shí)污濁的政治空氣中蘇醒過(guò)來(lái)，認(rèn)識(shí)到了大自然的美，平添了生命的活力和向上的精神，從而使他后期的詩(shī)歌得以從玄言禪意、奄奄一息的低調(diào)中一振而起，寫(xiě)出了一些具有獨(dú)特藝術(shù)特色的作品�！彼J(rèn)為王維這方面的成就“不僅在于描寫(xiě)了安適的隱居環(huán)境和生活，還在于表現(xiàn)了田家風(fēng)景與農(nóng)民生活的可愛(ài)”，此外，“他能以開(kāi)闊的胸襟，勁健的手腕，涂抹出祖國(guó)雄偉的崇山峻嶺”，“又能用清新的情致、勻潤(rùn)的色調(diào)渲染出溪山一角的幽境。”該文最后對(duì)王維在中國(guó)文學(xué)史上的評(píng)價(jià)是很高的，并分析了其之所以能取得如此大成就的種種原因，以及近來(lái)得不到重視的一些緣故。其《論王維的山水詩(shī)》則認(rèn)為王維山水詩(shī)的總的藝術(shù)特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是：“注意把握并描寫(xiě)客觀景物作用于審美主體所產(chǎn)生的渾然一體的整個(gè)印象。在具體的藝術(shù)表現(xiàn)上，既渲染、烘托總的印象和情緒，又形象地生動(dòng)地描繪具體景物；既看到全體，又看到局部和個(gè)別，以后者為主，以前者為輔，層次分明；既有虛敘，又有實(shí)景；既有白描，又有彩繪。作者是畫(huà)家，又精通音樂(lè)，在取景設(shè)色、調(diào)度詩(shī)歌音律上，也有其獨(dú)到之處。他的山水詩(shī)不象謝靈運(yùn)的那樣僅從實(shí)處繪聲繪色、堆砌景物，而能從虛處素樸地陪襯以全景、渲染以情緒、烘托以情事，作到情景交融而免除了板滯繁蕪的毛病，也不象儲(chǔ)光羲的那樣，僅有景物情事的粗略描寫(xiě)�！逼洹渡剿�(shī)人王維》也對(duì)王維的詩(shī)歌成就作了比較全面的探討，認(rèn)為王維“真不愧為山水詩(shī)典范作家和藝術(shù)大師�！�
在陳貽焮《論王維的詩(shī)》文發(fā)表后不久，北京大學(xué)中文系中國(guó)文學(xué)教研室在他們撰寫(xiě)的《杰出的詩(shī)人王維》中也對(duì)王維作出了高度的評(píng)價(jià)。他們對(duì)當(dāng)時(shí)有些人全盤(pán)否定王維詩(shī)歌成就的做法提出異議，認(rèn)為王維詩(shī)歌的內(nèi)容相當(dāng)復(fù)雜，有積極的成分，也有消極的成分，但仍以積極的成分為主。王維在自己的詩(shī)作里寫(xiě)出了對(duì)進(jìn)步的政治傾向的歌頌，表現(xiàn)了追求實(shí)現(xiàn)這種政治的激情和豪邁的氣魄，并歌頌了追求真理實(shí)現(xiàn)進(jìn)步理想的人物和行為。王維是逐漸認(rèn)識(shí)到那個(gè)社會(huì)的污濁而歸隱的，所以在他的某些山水田園詩(shī)里不能不打上現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的烙印。在這些詩(shī)歌里，充滿(mǎn)著對(duì)自然美好景物的描寫(xiě)，就寓含著對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的否定的意義。作為王維的山水詩(shī)來(lái)說(shuō)，更多的意義是他用出色的藝術(shù)才能，形象地感人地描繪出了大自然的美。該文最后評(píng)價(jià)道：“王維的詩(shī)歌有對(duì)生活情趣和對(duì)美好愿望的描寫(xiě)，有對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和揭露，有山水的描寫(xiě)，有生活的題材，這些都給我們留下了多方面優(yōu)美的詩(shī)歌，他的成就，是不能抹煞的�！�
同樣，王運(yùn)熙在《王維和他的詩(shī)》中也對(duì)王維及其詩(shī)歌成就給予了較為全面公正的評(píng)價(jià)。他認(rèn)為，王維以他的寫(xiě)景詩(shī)在當(dāng)時(shí)詩(shī)壇放射出閃耀的光芒，成為田園山水詩(shī)派的領(lǐng)袖。這個(gè)流派中的其他優(yōu)秀詩(shī)人孟浩然、儲(chǔ)光羲等人的成績(jī)都趕不上他，偉大的詩(shī)人李白、杜甫在展示自然界的豐富多采和表現(xiàn)作家對(duì)自然的深入細(xì)致的感受上面，較王維也不免有所遜色。他不愧為詩(shī)國(guó)中首屈一指的風(fēng)景畫(huà)大師。盛唐詩(shī)壇的繁榮局面是由各種風(fēng)格的作品組成的。其中王維的許多寫(xiě)景詩(shī)對(duì)自然美作了精致動(dòng)人的表現(xiàn)，也是重要的貢獻(xiàn)。文章還分析了王維的邊塞詩(shī)、社會(huì)詩(shī)、送別詩(shī)，認(rèn)為這些詩(shī)篇在藝術(shù)描寫(xiě)上也比較優(yōu)秀，一部分尤為杰出，形式都和內(nèi)容取得和諧的統(tǒng)一，產(chǎn)生了相當(dāng)強(qiáng)大的感染力。
當(dāng)時(shí)對(duì)王維詩(shī)歌藝術(shù)成就和風(fēng)格特征進(jìn)行探討的文章還有：鄧魁英的《王維詩(shī)簡(jiǎn)論》、北京大學(xué)中文系文4）2）王維研究小組的《對(duì)王維詩(shī)歌的評(píng)價(jià)》、彭立勛等《關(guān)于王維及其詩(shī)歌評(píng)價(jià)的幾點(diǎn)意見(jiàn)》、王葆生的《王維不是反現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人》、羊春秋的《略論王維抒情小詩(shī)的藝術(shù)特色》等。
八九十年代從七十年代末開(kāi)始，學(xué)界對(duì)王維詩(shī)歌風(fēng)格特征和藝
術(shù)成就的探討更為深入，角度更為多樣，評(píng)價(jià)更為公允。但相關(guān)的研究成果大多是結(jié)合王維的山水詩(shī)或者其他題材的作品來(lái)談的，所以，下面僅縷述一些總論性的、評(píng)價(jià)性的成果，結(jié)合特定題材、體裁的具體性的探討則放在后文有關(guān)小節(jié)中介紹。
劉禹昌的《王維詩(shī)賞析》雖然是一篇以王維詩(shī)歌作品賞析為主的文章，但作者在文章的開(kāi)頭提出了對(duì)王維詩(shī)歌成就的一些新看法，他認(rèn)為不能囿于成見(jiàn)，習(xí)焉不察，僅目王維為山水田園詩(shī)人，而使我們不能見(jiàn)詩(shī)人的“大全”，王維的詩(shī)歌創(chuàng)作是豐富多彩的，藝術(shù)成就是多方面的，藝術(shù)風(fēng)格同具“陰柔之美”和“陽(yáng)剛之美”，他不是“偏精獨(dú)詣”的“名家”，而是“具范兼熔”的“大家”。
許永璋的《王維詩(shī)品新議》也從王維的時(shí)代遭際、哲學(xué)思想來(lái)探索其詩(shī)歌之卓絕成就，以平亭諸家之論，冀復(fù)其在詩(shī)壇上應(yīng)有之地位。文章對(duì)王維的作品按題材進(jìn)行了分析和評(píng)價(jià)，不但對(duì)其中的山水田園類(lèi)作出了較高的評(píng)價(jià)，而且對(duì)朝省應(yīng)制類(lèi)、朝市林泉類(lèi)、禪定禪悅類(lèi)、詩(shī)畫(huà)渾成類(lèi)的評(píng)價(jià)也不低。
史雙元的《王維詩(shī)歌與盛唐氣象》試圖拋棄成說(shuō)，獨(dú)辟蹊徑，從整體上給王維詩(shī)歌以全新的評(píng)價(jià)。他認(rèn)為，對(duì)于王維的作品僅僅從消極者否定，積極者肯定這一模式出發(fā)是不夠的，我們有必要調(diào)整角度，重新認(rèn)識(shí)它的價(jià)值，認(rèn)識(shí)其詩(shī)作整體上表現(xiàn)出的時(shí)代精神——作為中國(guó)文化驕傲的“盛唐氣象”。王維的作品主要記錄了那一時(shí)代人們的普遍希冀和追求，對(duì)盛世功業(yè)的自信和滿(mǎn)足，對(duì)美好平靜生活的渴望和享受，對(duì)各種思想的寬容和吸收，對(duì)文化藝術(shù)開(kāi)拓創(chuàng)造的熱誠(chéng)追求。他的詩(shī)主要傳達(dá)出明徹而平靜的印象——一個(gè)凈化了的時(shí)代的印象。盛唐的煌煌巨業(yè)及其由盛轉(zhuǎn)衰的變化使得詩(shī)人對(duì)崇高美的景仰中混著傷感，缺乏力量和氣魄，但并不單乏，具有盛唐時(shí)代特有的渾厚和深沉。文章還從五個(gè)方面論證王維詩(shī)歌反映盛唐氣象所取得的成就：首先是表現(xiàn)了昂揚(yáng)向上的時(shí)代精神，其中既有對(duì)建功立業(yè)的贊頌，也有對(duì)不合理現(xiàn)象的批判；其次，在王維筆下，盛唐氣象被描寫(xiě)得更充分，更富詩(shī)意；大量山水詩(shī)，真正表現(xiàn)出盛唐特有的安恬、富足的神態(tài)，寧?kù)o、和諧的氣氛；再次，王維其人其詩(shī)是充盈豐實(shí)、并行不悖的盛唐文化精神的縮影；復(fù)次，王維和李杜一起，在創(chuàng)造精神的啟動(dòng)下，各自開(kāi)辟了一塊嶄新的詩(shī)歌天地，三位大詩(shī)人風(fēng)格各異，共同組成了盛唐詩(shī)歌的頂峰；最后，王維詩(shī)歌藝術(shù)上的杰出成就，本身也構(gòu)成了后代難以企及的盛唐文化的一個(gè)部分。
陳鐵民的《論王維詩(shī)歌的多樣風(fēng)格》也是一篇對(duì)王維詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行較為全面探討的文章，該文認(rèn)為，王維的最具自家面目、最獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格，是清淡、簡(jiǎn)遠(yuǎn)、自然。這種詩(shī)風(fēng)，使他能夠在百花爭(zhēng)艷的盛唐詩(shī)壇上卓然特立。但是，王維的其他許多作品，或雄健，或渾厚，或奇峭，或壯麗，或婉曲，或平實(shí)，或俊爽，或秀雅，也都自有其不可磨滅的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)給予足夠的重視。因?yàn)檫@些作品多數(shù)作于王維生活的早期，更富有盛唐的時(shí)代氣息。而且，這些詩(shī)歌的創(chuàng)作，對(duì)于開(kāi)元詩(shī)壇革除齊梁遺風(fēng)的歷史任務(wù)的最終完成，無(wú)疑產(chǎn)生了促進(jìn)的作用。
和上述論文一樣，九十年代新出版的一些文學(xué)史著作也對(duì)王維的創(chuàng)作成就作出了新的的評(píng)價(jià)。如林庚在其《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》中說(shuō)：“王維在整個(gè)盛唐的文藝中，可以說(shuō)是發(fā)展得最全面的。”“王維在文藝上的全面發(fā)展，也就使得他在詩(shī)歌里成為一個(gè)全面的人才。我們很難指出王維詩(shī)歌的特點(diǎn)，因?yàn)樗l(fā)展得如此全面，如果一定要指出，那就是代表整個(gè)盛唐詩(shī)歌的特點(diǎn)：深入淺出，爽朗不盡，融匯著歷代詩(shī)歌的精華�！薄霸谑⑻平夥诺母叱敝�，王維主要的成就，正是那些少年心情的、富有生命力的、對(duì)于新鮮事物敏感的多方面的歌唱，那也就是當(dāng)時(shí)詩(shī)歌的主流。”喬象鐘、陳鐵民主編的《唐代文學(xué)史）上冊(cè)）》也指出，“王維和李杜一起，在盛唐時(shí)代創(chuàng)造精神的鼓舞下，各自開(kāi)辟了風(fēng)貌不同的嶄新的詩(shī)歌天地，成為盛唐詩(shī)壇上的大家�！薄巴蹙S的詩(shī)歌，題材豐富，體裁多樣，思想灑脫，情趣橫溢，兼具陽(yáng)剛美和陰柔美。他是盛唐邊塞詩(shī)的先驅(qū)，更是盛唐山水田園詩(shī)的代表人物。他的詩(shī)把寫(xiě)景與抒情、自然和工麗完美地統(tǒng)一起來(lái)，標(biāo)志著對(duì)自然美的藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)入了一個(gè)新的境界。由于他的豐碩創(chuàng)作成果，中國(guó)山水詩(shī)的藝術(shù)達(dá)到了高峰�！彼麄冞�認(rèn)為，王維的山水田園詩(shī)“以一種高度凈化的美的意境，以及曠逸恬淡寧?kù)o和諧的情調(diào)，從一個(gè)獨(dú)特的角度反映了盛唐氣象。”
總之，八十年代以后的學(xué)者多強(qiáng)調(diào)王維詩(shī)歌中所表現(xiàn)的盛唐氣象，將王維與李杜并論，大大提高了王維在中國(guó)文學(xué)史乃至中國(guó)文化史上的地位。
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