《韓非子》大體第二十九
古之全大體者：望天地，觀江海，因山谷，日月所照，四時(shí)所行，雲(yún)布風(fēng)動(dòng);不以智累心，不以私累己;寄治亂於法術(shù)，託是非於賞罰，屬輕重於權(quán)衡;不逆天理，不傷情性;不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知;不引繩之外，不推繩之內(nèi);不急法之外，不緩法之內(nèi);守成理，因自然;禍福生乎道法而不出乎愛(ài)惡，榮辱之責(zé)在乎己，而不在乎人。故至安之世，法如朝露，純樸不散;心無(wú)結(jié)怨，口無(wú)煩言。故車(chē)馬不疲弊於遠(yuǎn)路，旌旗不亂於大澤，萬(wàn)民不失命於寇戎，雄駿不創(chuàng)壽於旗幢;豪傑不著名於圖書(shū)，不錄功於盤(pán)盂，記年之牒空虛。故曰：利莫長(zhǎng)於簡(jiǎn)，福莫久於安。使匠石以千歲之壽操鉤，視規(guī)矩，舉繩墨，而正太山;使賁、育帶干將而齊萬(wàn)民;雖盡力於功，極盛於壽，太山不正，民不能齊。故曰：古之牧天下者，不使匠石極巧以敗太山之體，不使賁、育盡威以傷萬(wàn)民之性。因道全法，君子樂(lè)而大姦止;澹然閒靜，因天命，持大體。故使人無(wú)離法之罪，魚(yú)無(wú)失水之禍。如此，故天下少不可。
上不天則下不遍覆，心不地則物不畢載。太山不立好惡，故能成其高;江海不擇小助，故能成其富。故大人寄形於天地而萬(wàn)物備，歷心於山海而國(guó)家富。上無(wú)忿怒之毒，下無(wú)伏怨之患，上下交撲，以道為舍。故長(zhǎng)利積，大功立，名成於前，德垂於後，治之至也。
卷第九
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