《商君書》君臣第二十三
古者未有君臣上下之時(shí)，民亂而不治。是以聖人別貴賤，制爵位，立名號，以別君臣上下之義。地廣，民眾，萬物多，故分五官而守之。民眾而姦邪生，故立法制為度量以禁之。是故有君臣之義，五官之分，法制之禁，不可不慎也。處君位而令不行，則危;五官分而無常，則亂;法制設(shè)而私善行，則民不畏刑。君尊則令行，官修則有常事，法制明則民畏刑。法制不明，而求民之從令也，不可得也。民不從令，而求君之尊也，雖堯舜之知，不能以治。明王之治天下也，緣法而治，按功而賞。凡民之所疾戰(zhàn)不避死者，以求爵祿也。明君之治國也，士有斬首捕虜之功，必其爵足榮也，祿足食也。農(nóng)不離廛者，足以養(yǎng)二親，給軍事。故軍士死節(jié)，而農(nóng)民不偷也。
今世君不然。釋法而以知，背功而以譽(yù)。故軍士不戰(zhàn)，而農(nóng)民流徙。臣聞道民之門，在上所先。故民可令農(nóng)戰(zhàn)，可令游宦，可令學(xué)問。在上所與──上以功勞與，則民戰(zhàn);上以詩書與，則民學(xué)問。民之於利也，若水於下也，四旁無擇也。民徒可以得利而為之者，上與之也。瞋目扼腕而語勇者得，垂衣裳而談?wù)f者得，遲日曠久積勞私門者得，尊向三者，無功而皆可以得，民去農(nóng)戰(zhàn)而為之，或談議而索之，或事便辟而請之，或以勇爭之。故農(nóng)戰(zhàn)之民日寡，而游食者愈眾，則國亂而地削，兵弱而主卑。此其所以然者，釋法制而任名譽(yù)也。
故明主慎法制。言不中法者，不聽也;行不中法者，不高也;事不中法者，不為也。言中法，則聽之;行中法，則高之;事中法，則為之。故國治而地廣，兵彊而主尊。此治之至也，君人者不可不察也。
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