《禮記》禮記·三年問
三年之喪，何也?曰：稱情而立文，因以飾群，別親疏貴賤之節(jié)，而弗可損益也。故曰：無易之道也。創(chuàng)鉅者其日久，痛甚者其愈遲。三年者，稱情而立文，所以為至痛極也。斬衰，苴杖，居倚廬，食粥，寢苫，枕塊，所以為至痛飾也。三年之喪，二十五月而畢，哀痛未盡，思慕未忘，然而服以是斷之者，豈不送死有已、復(fù)生有節(jié)也哉?
凡生天地之間者，有血氣之屬必有知，有知之屬莫不知愛其類。今是大鳥獸，則失喪其群匹，越月踰時焉，則必反巡。過其故鄉(xiāng)，翔回焉，鳴號焉，蹢躅焉，踟躕焉，然后乃能去之。小者至于燕雀，猶有啁焦之頃焉，然后乃能去之。故有血氣之屬者莫知于人，故人于其親也，至死不窮。
將由夫患邪淫之人與?則彼朝死而夕忘之，然而從之，則是曾鳥獸之不若也，夫焉能相與群居而不亂乎?
將由夫修飾之君子與?則三年之喪二十五月而畢，若駟之過隙，然而遂之，則是無窮也。
故先王焉，為之立中制節(jié)，壹使足以成文理，則釋之矣。
然則何以至期也?曰：至親以期斷。是何也?曰：天地則已易矣，四時則已變矣，其在天地之中者莫不更始焉，以是象之也。
然則何以三年也?曰：加隆焉爾也。焉使倍之，故再期也。
由九月以下，何也?曰：焉使弗及也，故三年以為隆，緦小功以為殺，期九月以為間。上取象于天，下取法于地，中取則于人。人之所以群居和壹之理盡矣!故三年之喪，人道之至文者也，夫是之謂至隆。是百王之所同，古今之所壹也，未有知其所由來者也�？鬃釉唬�“子生三年，然后免于父母之懷。”夫三年之喪，天下之達喪也。
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