卷七 崇儒學(xué)第二十七 凡六章
太宗初踐祚，即於正殿之左，置弘文館，精選天下文儒，令以本官兼署學(xué)士，給以五品珍膳，更日宿直，以聽(tīng)朝之隙引入內(nèi)殿，討論墳典，商略政事，或至夜分乃罷。又詔勛賢三品已上子孫為弘文學(xué)生。
貞觀二年，詔停周公為先圣，始立孔子廟堂於國(guó)學(xué)，稽式舊典，以仲尼為先圣，顏?zhàn)訛橄葞煟瑑蛇呝薅垢善葜�，始備于茲矣。是歲大收天下儒士，賜帛給傳，令詣京師，擢以不次，布在廊廟者甚眾。學(xué)生通一大經(jīng)已上，咸得署吏。國(guó)學(xué)增筑學(xué)舍四百馀間，國(guó)子、太學(xué)、四門(mén)、廣文亦增置生員，其書(shū)、算各置博士、學(xué)生，以備眾藝。太宗又?jǐn)?shù)幸國(guó)學(xué)，令祭酒、司業(yè)、博士講論，畢，各賜以束帛。四方儒士負(fù)書(shū)而至者，蓋以千數(shù)。俄而吐蕃，及高昌、高麗、新羅等諸夷酋長(zhǎng)，亦遣子弟請(qǐng)入于學(xué)。於是國(guó)學(xué)之內(nèi)，鼓篋升講筵者，幾至萬(wàn)人，儒學(xué)之興，古昔未有也。
貞觀十四年詔曰："梁皇侃、褚仲都，周熊安生、沈重，陳沈文阿、周弘正、張譏，隋何妥、劉炫，并前代名儒，經(jīng)術(shù)可紀(jì)，加以所在學(xué)徒，多行其講疏，宜加優(yōu)賞，以勸后生，可訪其子孫見(jiàn)在者，錄姓名奏聞。"二十一年詔曰："左丘明、卜子夏、公羊高、穀梁赤、伏勝、高堂生、戴圣、毛萇、孔安國(guó)、劉向、鄭眾、杜子春、馬融、盧植、鄭玄、服虔、何休、王肅、王弼、杜預(yù)、范甯等二十有一人，并用其書(shū)，垂於國(guó)胄，既行其道，理合褒崇，自今有事於太學(xué)，可并配享尼父廟堂。"其尊儒重道如此。
貞觀二年，太宗謂侍臣曰："為政之要，惟在得人，用非其才，必難致治。今所任用，必須以德行、學(xué)識(shí)為本。"諫議大夫王珪曰："人臣若無(wú)學(xué)業(yè)，不能識(shí)前言往行，豈堪大任。漢昭帝時(shí)，有人詐稱(chēng)衛(wèi)太子，聚觀者數(shù)萬(wàn)人，眾皆致惑。雋不疑斷以蒯聵之事。昭帝曰：'公卿大臣，當(dāng)用經(jīng)術(shù)明於古義者，此則固非刀筆俗吏所可比擬。'"上曰："信如卿言。"
貞觀四年，太宗以經(jīng)籍去圣久遠(yuǎn)，文字訛謬，詔前中書(shū)侍郎顏師古於秘書(shū)省考定《五經(jīng)》。及功畢，復(fù)詔尚書(shū)左仆射房玄齡集諸儒重加詳議。時(shí)諸儒傳習(xí)師說(shuō)，舛謬已久，皆共非之，異端蜂起。而師古輒引晉、宋已來(lái)古本，隨方曉答，援據(jù)詳明，皆出其意表，諸儒莫不嘆服。太宗稱(chēng)善者久之，賜帛五百匹，加授通直散騎常侍，頒其所定書(shū)於天下，令學(xué)者習(xí)焉。太宗又以文學(xué)多門(mén)，章句繁雜，詔師古與國(guó)子祭酒孔穎達(dá)等諸儒，撰定《五經(jīng)》疏義，凡一百八十卷，名曰《五經(jīng)正義》，付國(guó)學(xué)施行。
太宗嘗謂中書(shū)令岑文本曰："夫人雖稟定性，必須博學(xué)以成其道，亦猶蜃性含水，待月光而水垂;木性懷火，待燧動(dòng)而焰發(fā);人性含靈，待學(xué)成而為美。是以蘇秦刺股，董生垂帷。不勤道藝，則其名不立。"文本對(duì)曰："夫人性相近，情則遷移，必須以學(xué)飭情以成其性。《禮》云：'玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。'所以古人勤於學(xué)問(wèn)，謂之懿德。"
《貞觀政要》 唐·吳兢
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