捕鳥人與冠雀

寓言故事是一座豐富的文學(xué)寶庫，有些寓言故事反映了社會面貌和政治現(xiàn)實，有些寓言故事承載了人們的智慧和教訓(xùn)，而有些寓言故事本事就是一篇精彩的文章，引人入勝。下面小編為大家推薦兩則富含哲理的寓言故事，歡迎大家進行閱讀欣賞，更多精彩的故事盡在語文迷。

(一)捕鳥人與冠雀

有一位捕鳥人的捕鳥技術(shù)非常嫻熟，每天他來到樹林里，都沒有空手而歸過。

說起來或許你都不相信，有一天，捕鳥人從一大早就來到了樹林里，到了晚上離開的時候，竟然捕到了100只鳥。

因此，當(dāng)鳥兒們提起那位捕鳥人時，全都恨得牙根直癢，說：

“總會有一天，咱們要團結(jié)起來把捕鳥人殺死�！�

鳥兒們盡管這樣說了，可是這個機會啥時候才能來呢?誰都不知道。再有，鳥兒們商議完了以后，全都展開翅膀各奔東西了，今天飛到這兒，明天飛到那兒，各自干著各自的事情，誰還把這件事情放在心上呀!

一天，捕鳥人拿著捕鳥的網(wǎng)子一大清早就來到了樹林里。捕鳥人看了看風(fēng)向，抬頭看了看藍天，把網(wǎng)張開了。

一些鳥看見捕鳥人正在那里忙碌著，都惱怒地罵了幾聲，偷偷地飛走了。

正在這時，有一只從遠方飛過來的冠雀路過了這里，看見捕鳥人正在工作，于是飛到近前，和捕鳥人侃了起來。冠雀詢問捕鳥人：“朋友，你在忙啥呢?”

捕鳥人張完網(wǎng)以后，看見樹林里的鳥全都逃走了，心里非常懊惱，見冠雀來了以后，還問這樣的傻話，就跟冠雀說：

“機靈的冠雀呀，這種事情你沒有看出來嗎?我正在建造一座城市呢!”

冠雀聽捕鳥人說正在建造城市，接著問：

“朋友，你為何想建造城市呀?”

捕鳥人回答說：

“這一工程可是為所有的鳥兒造福的工程。你瞧，鳥兒們成天風(fēng)里來雨里去的，有很多時候連住的地方都沒有，太不幸啦!等我的城市建好以后，它們就能住到城市里了�！�

冠雀聽了非常高興，說：

“真的有這種好事嗎?那我應(yīng)該代表冠雀們謝謝你啦!”

捕鳥人聽到冠雀相信自己了，對冠雀說：

“我希望你能做這個城市的第一個居民�！�

捕鳥人說完以后，就走到一旁去了。

冠雀看見捕鳥人走了，知道城市肯定建好了，于是展開了翅膀飛到網(wǎng)里，住到了城市里。

當(dāng)捕鳥人跑過來把冠雀捉到手里的時候，冠雀立刻明白了，它生氣地說：

“朋友呀，假如你建造這種城市，你能夠找到的居民肯定多不了�！�

慧言智語：

本則寓言說明：民眾舍棄家園城郭另覓居所，每每歸咎于當(dāng)政者暴虐無遭。

(二)彌子瑕失寵

彌子瑕是衛(wèi)國的一名美男子。他在衛(wèi)靈公身邊為臣，很討君王的喜歡。

有兩件事最能說明衛(wèi)靈公寵愛彌子瑕的程度。其一是彌子瑕私駕衛(wèi)王馬車的事。有一次，彌子瑕的母親生了重病。捎信的人摸黑抄小路趕在當(dāng)天晚上把消息告訴了他，一瞬間，彌子瑕心如火燎，他恨不得立刻插上翅膀飛到母親身邊。可是京城離家甚遠，怎么能心想事成呢?衛(wèi)國的法令明文規(guī)定，私駕君王馬車的人要判斷足之刑。為了盡快趕回家去替母親求醫(yī)治病，彌子瑕不顧個人安危，假傳君令讓車夫駕著衛(wèi)靈公的座車送他回家。后來衛(wèi)靈公知道了這件事，不但沒有責(zé)罰彌子瑕，反而稱贊道：“你真是一個孝子呵!為了替母親求醫(yī)治病，竟然連斷足之刑也無所畏懼了�！�

衛(wèi)王接受彌子瑕沒吃完的半個桃子，是衛(wèi)靈公寵愛彌子瑕的第二件典型事例。事情的經(jīng)過是這樣的。有一天，彌子瑕陪衛(wèi)靈公到果園游覽。當(dāng)時正值蜜桃成熟的季節(jié)，滿園的桃樹結(jié)滿了白里透紅的碩果。輕風(fēng)徐徐送來蜜桃醉人的芳香，讓人垂涎欲滴。彌子瑕伸手摘了一個又大又熟透的蜜桃，不洗不擦就大口咬著吃了起來。這種摘下便吃所感受的新鮮爽口滋味是他未曾體驗的。當(dāng)他吃到一半的時候，想起了身邊的衛(wèi)王。彌子瑕把吃剩的一半遞給衛(wèi)王，讓他同享。衛(wèi)靈公毫不在意這是彌子瑕吃剩的桃子。他自作多情地說：“你忍著饞勁把可口的蜜桃讓給我吃，這真是愛我啊!”

彌子瑕年紀大了以后，臉上現(xiàn)出了衰老的容顏。衛(wèi)靈公因此喪失了對他的熱情。這時假如彌子瑕有得罪衛(wèi)王的地方，衛(wèi)靈公不僅再不像過去那樣去遷就他，而且還要歷數(shù)彌子瑕的不是：“這家伙過去曾假傳君令，擅自動用我的車子;目無君威地把沒吃完的桃子給我吃。至今他仍不改舊習(xí)，還在做冒犯我的事!”

彌子瑕從年輕到年老，始終把衛(wèi)靈公當(dāng)成自己的一個朋友看待，在衛(wèi)王面前無拘無束。可是衛(wèi)王則不一樣。他以年齡和相貌作為寵人、厭人的根據(jù)，從而對彌子瑕所做的同樣的事情表現(xiàn)了前后截然相反的態(tài)度。因此不顧事情的本質(zhì)，只按表面現(xiàn)象決定好惡的作法是十分錯誤的。

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