高山流水成語(yǔ)典故
在平平淡淡的日常中，大家都看到過成語(yǔ)吧，成語(yǔ)是語(yǔ)言中經(jīng)過長(zhǎng)期使用，錘煉而形成的固定短語(yǔ)，還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的成語(yǔ)嗎？以下是小編為大家整理的高山流水成語(yǔ)典故，僅供參考，歡迎大家閱讀。
高山流水
成語(yǔ)拼音：gāo shān liú shuǐ
成語(yǔ)用法：作賓語(yǔ)；比喻樂曲高妙。
實(shí)用性：常用
感情色彩：中性詞
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式
成語(yǔ)年代：古代
成語(yǔ)解釋：比喻知己相賞或知音難遇。也比喻樂曲高妙。
成語(yǔ)來源：戰(zhàn)國(guó)·鄭·列御寇《列子·湯問》：“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”
成語(yǔ)造句：曹禺《紀(jì)念易卜生誕辰150周年》：“易卜生是戲劇創(chuàng)作天地中的高山流水，人們的知音�！�
【出處】(戰(zhàn)國(guó)·鄭)列御寇《列子·湯問》。
【釋義】比喻知己相賞或知音難遇，也比喻樂曲高妙。
成語(yǔ)典故
春秋時(shí)期，楚國(guó)有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當(dāng)時(shí)著名的琴師。俞伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，琴技達(dá)到高水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對(duì)各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺;海鳥翻飛，鳴聲入耳;山林樹木，郁郁蔥蔥，如仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊仿佛響起了大自然和諧動(dòng)聽的音樂。他情不自禁地取琴?gòu)椬�，音隨意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，伯牙體驗(yàn)到一種前所未有的境界，從此以后，琴藝精進(jìn)。不久，老師見他已經(jīng)學(xué)成，便讓他自行離去。于是，俞伯牙開始四處游歷。
一天晚上，俞伯牙乘船游覽。面對(duì)清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，心中有所感受，便又彈起琴來，琴聲悠揚(yáng)，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕，俞伯牙聞聲望去，只見一個(gè)樵夫站在岸邊。他暗自吃驚，想不到一個(gè)樵夫竟有如此高的欣賞能力。他故意彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫說道：“真好!雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣!”他又彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說：“真好!寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般!”伯牙興奮極了，激動(dòng)地說：“知音!你真是我的知音�！庇谑�，兩人成了心心相印的摯友，并約好明年中秋十五在此相約賞中秋。
沒想到第二年中秋鐘子期卻死了。俞伯牙到他的墳前去祭奠，奏了一首哀傷的曲子后，便將琴摔碎了，發(fā)誓從此以后不再撫琴。
成長(zhǎng)心語(yǔ)
琴音好彈，知音難覓，這就是在鐘子期死后，俞伯牙摔琴不彈的原因。人是社會(huì)性的動(dòng)物，人的行為在社會(huì)上是需要回應(yīng)的。一個(gè)人彈琴?gòu)椀煤�，還得有人能夠欣賞，如果沒有人能夠欣賞，則無異于對(duì)牛彈琴。人有時(shí)候確實(shí)是為別人而活著的，為知己而活。知己，能彼此讀懂對(duì)方的每一個(gè)眼神，能明白對(duì)方每句話的含義;他們有共同的愛好、共同的語(yǔ)言;他們無須花言巧語(yǔ)，也無須朝夕相處;他們不在乎對(duì)方的相貌，也不在乎對(duì)方的貧陋;他們從來都不刻意隱瞞自己，因?yàn)樵谥好媲白约簾o所遁形。人生得一知己，足矣!
成語(yǔ)人物簡(jiǎn)介
伯牙，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期晉國(guó)的上大夫，原籍是楚國(guó)郢都(今湖北荊州)。經(jīng)考證，伯牙原本就姓伯，說他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小說家馮夢(mèng)龍?jiān)谛≌f中的杜撰，而在此之前的《史書》與《荀子》、《琴操》、《列子》等書中均為“伯牙”。東漢高誘注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，現(xiàn)代的《辭源》也注曰：“伯姓牙名”。伯在古代是個(gè)很普通的姓，如周武王時(shí)不食周粟的伯夷，秦穆王時(shí)擅長(zhǎng)相馬的伯樂等。
鐘子期，名徽，字子期。春秋楚國(guó)(今湖北漢陽(yáng))人。相傳鐘子期是一個(gè)戴斗笠、披蓑衣、背沖擔(dān)、拿板斧的樵夫。歷史上記載俞伯牙在漢江邊鼓琴，鐘子期感嘆說：“巍巍乎若高山，蕩蕩乎若流水�！眱扇司统闪酥两弧ｇ娮悠谒篮�，俞伯牙認(rèn)為世上已無知音，終身不再鼓琴。
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