孔子見(jiàn)麒麟名人故事
在現(xiàn)實(shí)認(rèn)知觀的基礎(chǔ)上，對(duì)其描寫(xiě)成非常態(tài)性現(xiàn)象。是文學(xué)體裁的一種，側(cè)重于事件發(fā)展過(guò)程的描述，接下來(lái)就由小編帶來(lái)孔子見(jiàn)麒麟名人故事，希望對(duì)你有所幫助。
早在西周時(shí)期，有關(guān)麒麟的各種說(shuō)法，就已經(jīng)傳遍天下，與鳳、龍、龜，并稱(chēng)為“四靈”。這四種動(dòng)物，除了龜之外，麒麟、鳳和龍都被認(rèn)為是傳說(shuō)。龍和鳳，后來(lái)被皇家所獨(dú)占，成了禁口之物，人們也就不敢妄議了。而麒麟，民間則俗稱(chēng)為“四不像”，說(shuō)它身體像鹿，尾巴像牛，蹄子像馬，腦袋像龍。實(shí)際上，“四不像”是羚牛的俗稱(chēng)，而羚牛卻不是麒麟。
有人說(shuō)，麒麟是真實(shí)存在的靈獸，一般不為老百姓所見(jiàn)，如果天下太平，國(guó)泰民安，它才會(huì)出現(xiàn)，所以，人們常將麒麟看做是祥瑞之兆的象征;而又有人認(rèn)為，麒麟只是神話傳說(shuō)之物，只是人們美好想象的產(chǎn)物。在古人眼里，麒麟還是長(zhǎng)壽的象征，據(jù)說(shuō)有2000年的壽命，與植物中的銀杏樹(shù)一般。
那么，麒麟到底存在過(guò)沒(méi)有?
有人提出，從造字上來(lái)看，造字的古人肯定看見(jiàn)過(guò)龍、鳳和麒麟，否則，造出這些字就沒(méi)有依據(jù)，就是憑空想象。這個(gè)說(shuō)法不能令人信服。鬼、神之類(lèi)，想來(lái)造字的古人也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，但還是造出了這些字。不過(guò)，從“麒麟”二字都以“鹿”為偏旁來(lái)看，想必麒麟的形象，是從鹿演化過(guò)來(lái)的，倒也有一定的道理。
說(shuō)麒麟曾經(jīng)存在過(guò)的一個(gè)有力證據(jù)是：孔子見(jiàn)過(guò)麒麟�？鬃邮俏覀冏鸪绲膫ゴ蟮乃枷爰液徒逃�，他老人家一生慎言謹(jǐn)行，從不說(shuō)怪力亂神，不談?wù)撎撏粚?shí)之物事。他的著述都是微言大義，有所指摘;他所修訂的《春秋》，向來(lái)以記載謹(jǐn)嚴(yán)著稱(chēng)。就是在這部書(shū)里，卻記載了有關(guān)“麒麟”的事情，《春秋哀公十四年》：“十有四年，春，西狩獲麟�！�
春秋末期魯國(guó)西境大野澤地，人們捕獲了一頭即將死去的麒麟，孔子得知后親往察看，并將此事寫(xiě)進(jìn)了《春秋》里，充分證明孔子是見(jiàn)到過(guò)麒麟的。因?yàn)椋鬃咏^對(duì)不會(huì)騙人，所以，人們就堅(jiān)信歷史上曾經(jīng)有過(guò)麒麟;至今再也見(jiàn)不到麒麟的原因是，世風(fēng)日下，人心不古。
筆者以為，孔子是可信的，而孔子的所見(jiàn)，未必可信�？鬃硬皇莿�(dòng)物學(xué)家，他在記下“西狩獲麟”之前，也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)麒麟。所以，眼見(jiàn)并不一定為實(shí)，即使是圣人也不例外。傳說(shuō)已過(guò)古稀之年的孔子，見(jiàn)到這頭麒麟后掩面大哭，涕淚沾襟，認(rèn)為它作為“靈獸”，在早已“禮崩樂(lè)壞”、世事混亂的時(shí)期，出現(xiàn)得很不是時(shí)候，從此不再操刀捉筆，遂有“獲麟絕筆”之說(shuō)。
至于那頭被孔子親自察看、并被他記載于《春秋》里的“麒麟”，到底是一種什么動(dòng)物，只能存疑了。
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