關(guān)岳廟的名人故事
我曾在一個(gè)旅游地看到一座廟，廟名叫“關(guān)岳廟”；我狐疑這是一座供奉誰(shuí)的廟，進(jìn)門一看，方才恍然大悟。原來(lái)，廟里左首供奉的是關(guān)云長(zhǎng)關(guān)老爺；右首供奉的是岳飛岳王爺。當(dāng)時(shí)，我思忖再思忖，突然自己笑了起來(lái)。當(dāng)然，我也不會(huì)弱智地認(rèn)為不是一個(gè)朝代的人就不能同居。我見過(guò)“文武廟”，供奉的是孔子和關(guān)公�？墒亲屵@二位爺同居是否當(dāng)叫做“武武廟”？
都說(shuō)一千個(gè)讀者就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特。這一說(shuō)法，對(duì)華人心里的關(guān)公和岳飛的形象卻不盡適用。也就是說(shuō)，一萬(wàn)個(gè)華人心里的關(guān)公、岳飛肯定是形象大致相同。盡管忠、孝、仁、義、禮、智、信，在他們二位身上都接近了完美；但就憑這，他們就可以“武武”同居一室，接受共同的膜拜嗎？像許多社會(huì)問(wèn)題一樣，自己給自己提出的問(wèn)題，也只能自己回答。
關(guān)公最受人們敬仰的是他的忠義�？墒撬业氖钦l(shuí)？他忠的是與他結(jié)拜的手足——?jiǎng)�；他最大的義舉，是他在華容道放走了他手足哥哥的死敵——曹操。僅以社會(huì)的自然人來(lái)考評(píng)關(guān)公，這兩樣事，他已做到了極致。而岳飛呢，忠的、孝的、義的是：母親、國(guó)家，民族。他背上背著的是他母親為他刺的“精忠報(bào)國(guó)”。我認(rèn)為，岳飛首先是孝。一個(gè)人只有孝敬父母，才有可能忠于國(guó)家，忠于領(lǐng)袖。于是，奸佞作梗、金兵勇猛都沒(méi)有絲毫消減他要帶領(lǐng)士兵去雪靖康恥，平臣子恨。他橫刀立馬指揮部隊(duì)，高喊著：“直搗黃龍，與君痛飲耳。”直至他感到有心殺敵，無(wú)力回天時(shí)才感嘆：“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰(shuí)聽�！痹里w的“瑤琴”是彈給母親聽的，弦也是為母親斷的。
岳飛死了，死于奸佞和他要效忠的皇帝。他死后留給人們的是“還我河山”。關(guān)公死了，死于剛愎自用。關(guān)公死后，魂魄游在天上高呼：“還我頭來(lái)�！�
一個(gè)高呼“還我河山”，一個(gè)高喊“還我頭來(lái)”。二者之距離自是不言而喻。
關(guān)公的形象，大多是被后人演繹出來(lái)的，被人們理想化、神話。而岳飛是一刀一槍地打拼出來(lái)的。我無(wú)意貶低關(guān)公。我一直把關(guān)公作為我心中智勇雙全的偶像。人是需要偶像的，有時(shí)，甚至需要自己制造個(gè)神來(lái)讓自己信奉。但我覺得，無(wú)論歷史上還是在今天，我們都需要英雄，需要岳飛式的忘我的盡忠盡孝的人物。
現(xiàn)在，回過(guò)頭來(lái)再說(shuō)“關(guān)岳廟”。我又覺得它的存在有很多合理性。膜拜關(guān)公，是精神的，是浪漫主義的；膜拜岳飛，是實(shí)際的，是現(xiàn)實(shí)主義的。有精神的呼喚，有現(xiàn)實(shí)的需要，“關(guān)岳廟”的香火應(yīng)該會(huì)很旺吧。
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