關(guān)于成語(yǔ)典故（通用43篇）
故事是指兒童文學(xué)的一種體裁，童話中豐富的想象和夸張可以活躍你的思維；那生動(dòng)的形象、美妙的故事可以幫你認(rèn)識(shí)社會(huì)、理解人生，引導(dǎo)你做一個(gè)通達(dá)事理、明辨是非的人。下面是小編精心整理的關(guān)于成語(yǔ)典故，歡迎大家分享。
成語(yǔ)典故 1
半夜雞叫
地主周扒皮每天半夜里學(xué)雞叫，然后把剛剛?cè)胨拈L(zhǎng)工們喊起來(lái)下地干活。日子一長(zhǎng)，長(zhǎng)工們對(duì)雞叫得這樣早產(chǎn)生了懷疑。小長(zhǎng)工小寶為了弄明白此事，在一天夜里，他獨(dú)自躲在大車后邊觀察院內(nèi)動(dòng)靜，不一會(huì)兒，只見周扒皮悄悄來(lái)到雞窩跟前，伸長(zhǎng)脖子學(xué)雞叫，隨后又用棍子捅雞窩，直到公雞都叫了起來(lái)，他才離開。
小寶把看到的情況告訴了長(zhǎng)工們，大家非常氣憤，都到地里睡覺去了。天亮后，周扒皮到地里一看，長(zhǎng)工們都在睡覺，他舉起棍子又罵又打。長(zhǎng)工們不甘心受壓迫，他們想了個(gè)對(duì)付周扒皮的辦法：當(dāng)天夜里，正當(dāng)周扒皮在雞窩跟前學(xué)雞叫的'時(shí)候，躲在暗處的小寶喊了聲：“捉賊！”早已準(zhǔn)備好的長(zhǎng)工們紛紛跑來(lái)，對(duì)著周扒皮一陣亂打。地主婆聞聲趕來(lái)，說(shuō)明被打的是老東家，大家這才住手，并故意表現(xiàn)出驚訝的樣子。地主婆無(wú)可奈何地扶著狼狽不堪的周扒皮回到屋里去，長(zhǎng)工們見狀都高興得笑起來(lái)。
成語(yǔ)典故 2
三人成虎
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，互相攻伐，為了使大家真正能遵守信約，國(guó)與國(guó)之間通常都將太子交給對(duì)方作為人質(zhì)。戰(zhàn)國(guó)策：魏策有這樣一段記載：
魏國(guó)大臣龐蔥，將要陪魏太子到趙國(guó)去作人質(zhì)，臨行前對(duì)魏王說(shuō)：現(xiàn)在有個(gè)一人來(lái)說(shuō)街市上出現(xiàn)了老虎，大王可相信嗎？
魏王道：我不相信。
龐蔥說(shuō)：如果有第二個(gè)人說(shuō)街市上出現(xiàn)了老虎，大王可相信嗎？
魏王道：我有些將信將疑了。
龐蔥又說(shuō)：如果有第三個(gè)人說(shuō)街市上出現(xiàn)了老虎，大王相信嗎？
魏王道：我當(dāng)然會(huì)相信。
龐蔥就說(shuō)：街市上不會(huì)有老虎，這是很明顯的事，可是經(jīng)過(guò)三個(gè)人一說(shuō)，好像真的有了老虎了�，F(xiàn)在趙國(guó)國(guó)都邯鄲離魏國(guó)國(guó)都大梁，比這里的街市遠(yuǎn)了許多，議論我的.人又不止三個(gè)。希望大王明察才好。
魏王道：一切我自己知道。
龐蔥陪太子回國(guó)，魏王果然沒(méi)有再召見也了。
市是人口集中的地方，當(dāng)然不會(huì)有老虎。說(shuō)市上有虎，顯然是造謠、欺騙，但許多人這樣說(shuō)了，如果不是從事物真相上看問(wèn)題，也往往會(huì)信以為真的。
成語(yǔ)典故 3
三寸之舌( sān cùn zhī shé )比喻能說(shuō)會(huì)辯的口才。通暢用來(lái)形容人善于辯論，據(jù)理力爭(zhēng)。
公元前257年，秦軍包圍了趙國(guó)都城邯鄲趙王派平原君到楚國(guó)去請(qǐng)求援兵，同時(shí)締結(jié)聯(lián)合抗秦的盟約。平原君決定帶20個(gè)文武雙全的勇士同去，但挑來(lái)挑去，還缺一個(gè)人。
后來(lái)，一個(gè)名叫毛遂的門客自己推薦自己。平原君覺得平時(shí)對(duì)他毫無(wú)印象，考問(wèn)了他一番后，勉強(qiáng)同意他一起去。
貌不驚人的毛遂，其實(shí)是個(gè)能言善辯的人。到楚國(guó)后，他和同行的19個(gè)人談?wù)撈鹛煜麓笫�，頭頭是道，大家對(duì)他的學(xué)問(wèn)和辯才都佩服不已。
平原君與楚平王會(huì)談那天，兩人從早晨一直談到中午，還未談出結(jié)果。19個(gè)門客十分焦急，毛遂便自告奮勇上殿去看看情況。
毛遂按著劍從容不迫地走上了臺(tái)階。楚王瞧不起他，要他退下去，他卻紫握劍柄，大步走到楚王面前說(shuō)：“大王敢當(dāng)著我主人的面對(duì)我如此無(wú)禮，不過(guò)是倚仗楚軍人多勢(shì)眾罷了。但現(xiàn)在您跟我距離不到十步，大王的性命掌握在我手里，楚軍再多也沒(méi)有用�！�
接著，毛遂義正詞嚴(yán)地從歷史到現(xiàn)實(shí)分析了楚、趙兩國(guó)的關(guān)系…說(shuō)明趙國(guó)派使臣來(lái)締約聯(lián)合抗秦，乃是為了救助楚國(guó)，而不只是為了趙國(guó)自己。
楚王覺得毛遂說(shuō)得有理，就與平原君一起舉行了締約儀式。這樣，聯(lián)合抗秦的大事圓滿辦成。
平原君帶一行人回到趙國(guó)后，和人談起毛遂這次的功勞，感慨萬(wàn)分他說(shuō)：“我今后再也不敢談?wù)撟R(shí)別人才的事了。我識(shí)別過(guò)的人才，多達(dá)上千人，少說(shuō)也有幾百人。自以為天下真有本事的.人都逃不過(guò)我的眼睛，但卻偏偏沒(méi)有識(shí)別出毛遂先生的才干，毛先生一到楚國(guó)，就使趙國(guó)的地位重于九鼎等國(guó)寶。毛先生對(duì)楚國(guó)的那一席話，勝過(guò)了百萬(wàn)雄師!”
從此，毛遂受到了平原君的重用，被奉為上賓。
成語(yǔ)典故 4
鵬程萬(wàn)里
傳說(shuō)，在遙遠(yuǎn)的北方，有塊不毛之地，那里有個(gè)無(wú)邊無(wú)際的大海，名叫天池。天池里有一種魚，其身寬達(dá)幾千里，沒(méi)有人知道它有多長(zhǎng)，它的名字叫鯤。鯤變成了一只大鳥，就是鵬，它的脊背好似巍峨的泰山，它展開雙翅，宛如遮天的烏云一樣。
大鵬鳥乘著旋轉(zhuǎn)的'狂飆盤旋向上，搏擊一下翅膀，就激起海面三千里的浪。它乘著旋風(fēng)，直向高飛去，扶搖直上，沖入云霄，一下子就可以飛出幾萬(wàn)里。如此遠(yuǎn)的距離，大鵬鳥要過(guò)半年才能飛回到原來(lái)的住所休息。
沼澤中有只小小的雀兒，看見大鵬在高飛，不以為然地笑笑說(shuō)：“它將飛到哪里去呢?我跳躍飛騰，悠然向上，不過(guò)幾丈高，又回到地面上，在蓬蒿叢中飛來(lái)飛去，自由自在，這也是極得意的飛行啊。它飛飛向幾萬(wàn)里外的地方，是為什么呢?”
后來(lái)，人們常用“鵬程萬(wàn)里”作為祝賀或自勉的話。李白在《上李邕》中，寫道：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里�！彼未~人李清照在《漁家傲》中，寫道：“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉�！�
成語(yǔ)典故 5
典源出處
《三國(guó)志·魏書·常林傳》注引 《魏略》 曰：‘林少單貧。雖貧，自非手力，不取之于人。性好學(xué)，漢末為諸生，帶經(jīng)耕鋤�！� 《漢書 ·兒寬傳》：“兒(ni) 寬，千乘人也。治《尚書》，事歐陽(yáng)生。以郡國(guó)選詣博士，受業(yè)孔安國(guó)。貧無(wú)資用，嘗為弟子都養(yǎng)。時(shí)行賃作，帶經(jīng)而鋤，休息則讀誦，其精如此。”
釋義用法
常林、兒(倪) 寬家貧，但好學(xué)不倦，去田間耕作時(shí)，也帶著經(jīng)書，一有空就誦讀。后以此典稱揚(yáng)人貧而好學(xué)。
用典形式
【帶經(jīng)】 明·唐寅：“貧士園無(wú)一食蔬，帶經(jīng)猶自力耘鋤�！�
【帶經(jīng)人】 宋·曾鞏：“平日將軍不三顧，尋常田里帶經(jīng)人�！�
【帶經(jīng)鋤】 北周 ·庾信：“無(wú)機(jī)抱甕汲，有道帶經(jīng)鋤�！彼巍Ⅲ蓿骸皶r(shí)陪折俎宴，頓異帶經(jīng)鋤�！鼻� ·王士禛：“逃名東海上，時(shí)復(fù)帶經(jīng)鋤。”
【倪生經(jīng)鋤】 宋·蘇軾：“有子休論賢與愚，倪生枉欲帶經(jīng)鋤�！�
【家學(xué)經(jīng)鋤】 清·錢謙益：“家學(xué)經(jīng)鋤世所欲，會(huì)稽竹箭比南金�！�
成語(yǔ)典故 6
我有一本書，它的名字是《成語(yǔ)典故故事》。它長(zhǎng)二十五厘米，寬十厘米，高三厘米，呈長(zhǎng)方體形狀。這本書的封面是一個(gè)古代官員，坐在地毯上，頭戴鑲金官帽，留著長(zhǎng)長(zhǎng)的.白胡子，穿著橙官裙，披著紫官衣，手拿竹簡(jiǎn)，這個(gè)人就是著名軍事家——孫武。他的背后有一個(gè)騎兵隊(duì)，個(gè)個(gè)橫刀立馬，舉弓拉拏。騎兵隊(duì)旁邊還有一個(gè)步兵團(tuán)，個(gè)個(gè)拿盾舉矛，好不壯觀！翻開書，你會(huì)被里面的人物、故事吸引住的。這本書內(nèi)容豐富，分為古代戰(zhàn)爭(zhēng)故事和哲語(yǔ)兩大類。《背水一戰(zhàn)》中的韓信用兩千士兵將趙國(guó)軍旗一換，讓其余一萬(wàn)人引趙而出，背水結(jié)陣的士兵因?yàn)闆](méi)有了后路，也回身猛撲敵軍。結(jié)果趙軍四處逃散，二十萬(wàn)趙軍就這樣白白地被一萬(wàn)多的漢兵打敗了。這本書還有二個(gè)部分，是解釋和出處，并含有古文，插圖和一些珍貴字畫。這本書也很實(shí)惠，全國(guó)統(tǒng)一定價(jià)才三十六元。這本書是我的朋友，它教給我了許多知識(shí)，我把它介紹給你們，希望它也成為你們的朋友。
成語(yǔ)典故 7
孔子有兩個(gè)得意的學(xué)生，一個(gè)叫子貢，另一個(gè)叫顏回。
有一次，魯國(guó)受到齊國(guó)的武力威脅�？鬃拥膶W(xué)生中有很多人想去游說(shuō)齊國(guó)，想勸說(shuō)他不要攻打魯國(guó)。最后孔子只同意了子貢的請(qǐng)求。子貢不但去了齊國(guó)，還到了南方的`吳國(guó)，越國(guó)、和北方的晉國(guó)。子貢“挑唆”起這幾個(gè)大國(guó)間的混戰(zhàn)，小小的魯國(guó)就免去了一場(chǎng)浩劫。
雖然子貢這么能干，但孔子還是認(rèn)為他比顏回要差一些。
有一天，孔子故意問(wèn)子貢：“你和顏回相比，到底哪個(gè)強(qiáng)一些呢?”子貢回答說(shuō)：“我怎么敢和他比呢”他聞一知十，我呢，聞一知二�！笨鬃狱c(diǎn)頭說(shuō)：“是不如他，我同意�！边@段話在《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》中有記載。
知道了一件，就能由此推論而知道十件，叫做“聞一知十”。
【出處】
《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“賜也何敢望回?回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”
【釋讀】
聽到一點(diǎn)就能理解很多。形容善于類推。
成語(yǔ)典故 8
【成語(yǔ)】生花妙筆
【拼音】shēng huā miao bǐ
【解釋】生花：長(zhǎng)出花朵。形容才思橫溢，詩(shī)文佳美。比喻杰出的寫作才能或繪畫才能。
【出處】五代;王仁�！堕_元天寶遺事;夢(mèng)筆頭生花》：李太白少時(shí)，夢(mèng)所用之筆頭上生花，后天才贍逸，名聞天下。唐;馮贄《云仙雜記》卷十：李太白少夢(mèng)筆頭生花，后天才贍逸，名聞天下。
【典故】唐代著名的大詩(shī)人李白，從小學(xué)習(xí)刻苦，志向遠(yuǎn)大。傳說(shuō)他有一天在油燈下讀書寫字，一連三個(gè)時(shí)辰?jīng)]動(dòng)地方。后來(lái)實(shí)在太累了，不知不覺地趴在桌上睡著了。這時(shí)他做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見他還在寫字，寫著寫著，筆桿上開出了鮮艷的花朵，花香沁人心肺，令人陶醉。后來(lái)又從空中飛來(lái)了一張張白紙，雪白雪白的，直落筆下。李白高興極了，緊握那支妙筆，飛快地寫著，寫了一張又一張。不一會(huì)兒，李白身邊開滿了鮮花，原來(lái)這些花都是落在紙上的`字變的。
成語(yǔ)典故 9
【成語(yǔ)】當(dāng)頭棒喝
【拼音】dāng tou bang he
【解釋】當(dāng)頭：迎頭；棒：指用棒子打。喝：大聲喊叫。佛教語(yǔ)，佛教禪宗和尚接待初學(xué)的人用棒迎頭一擊或大喝一聲的.儀式。比喻促人醒悟的打擊或警告。
【出處】宋;釋普濟(jì)《五燈會(huì)元;黃檗運(yùn)禪師法嗣;臨濟(jì)義玄禪師》：上堂，僧問(wèn)：lsquo;如何是佛法大意？rsquo;師豎起拂子，僧便喝，師便打。
【典故】古代，有一個(gè)叫黃檗的傳佛禪師，身邊有許多弟子。他接納新弟子時(shí)，有一套規(guī)矩，即不問(wèn)情由地給對(duì)方當(dāng)頭一棒，或者大喝一聲，而后提出問(wèn)題，要對(duì)方不假思索地回答。而且每提出一個(gè)問(wèn)題時(shí)，都要當(dāng)頭棒喝。黃檗禪師的目的，是考驗(yàn)對(duì)方對(duì)佛教的虔誠(chéng)和領(lǐng)悟程度，告誡對(duì)方一定要自己悉心去苦讀深究，弄清佛法的奧妙。黃檗禪師的這種古怪的傳教方法，后來(lái)便被佛門采用流傳。
【近義詞】晨鐘暮鼓、當(dāng)頭一棒
成語(yǔ)典故 10
【成語(yǔ)】割席絕交
【注音】gē xi jue jiāo
【解義】割斷席子，表示斷絕交情，不再來(lái)往。
【原文】管寧華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過(guò)門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐：子非吾友也。
【典故】東漢靈帝時(shí)，管寧和華歆是一對(duì)很要好的朋友。管寧和華歆一起鋤菜園子，掘出了一塊金子，管寧把金子看做與瓦石沒(méi)有區(qū)別，照常干活；華歆將金子拿到手里看了看，然后扔掉了。他們經(jīng)常同席讀書，幾乎形影不離。有一次，管寧和華歆又同席讀書的`時(shí)候，忽然有坐轎子的官員從門前過(guò)去。管寧仍然照常讀書，華歆卻忍不住放下書本跑出去看。管寧看他這樣不專心讀書，又羨慕做官的人，便割斷席子，彼此分開坐位，面色嚴(yán)肅地對(duì)華歆說(shuō)：quot;從現(xiàn)在起，你不再是我的朋友了。quot;
成語(yǔ)典故 11
典源出處《樂(lè)府詩(shī)集》卷二十四：“《樂(lè)府解題》 曰：‘劉生不知何代人，齊梁已來(lái)為 《劉生》 辭者，皆稱其任俠豪放，周游五陵三秦之地�；蛟票Ｕ鳛榉�(jié)官，所未詳也。’按《古今樂(lè)錄》 曰：‘梁鼓角橫吹曲，有 《東平劉生歌》，疑即此 《劉生》 也�！�
釋義用法古代有以 《劉生》 為題的歌曲，傳說(shuō)劉生是一位任俠豪放，四處周游的'俠義的人。后用此典稱任俠豪放的人。
用典形式
【劉生】 南朝陳 ·徐陵：“劉生殊倜儻，任俠遍京華�！蹦铣� · 張正見：“劉生絕名價(jià)，豪俠恣游陪�！碧� ·盧照鄰：“劉生氣不平，抱劍欲專征�！�
【東平公】 宋 ·陸游：“不知東平公，一劍隱紅塵�！�
【劉生劍】 明 ·高啟：“聊持毛子檄，暫脫劉生劍。”
【任俠劉生】 南朝梁 ·元帝：“任俠有劉生，然諾重西京�！�
成語(yǔ)典故 12
典源出處
《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》：“昔夏之興也，融降于崇山; 其亡也，回祿信于聆 (qin) 隧。商之興也，梼杌次于丕山; 其亡也，夷羊在牧。周之興也，鸑鷟(yuezhuo) 鳴于岐山; 其衰也， 杜伯射王于�！�
釋義用法
鸑鷟，鳳凰一類的鳥。岐山，在今陜西省岐山縣，周古公亶父把部落從豳遷到岐山腳下建邑，相傳有鳳凰出現(xiàn)，飛舞鳴叫。后以此典表現(xiàn)盛世將出的祥瑞吉征。
用典形式
【鳴鳳】 明·陳子龍：“玉京春暖多鳴鳳，大澤天寒獨(dú)飯牛�！�
【鳥鳴高岡】 唐·韓愈：“昔周有盛德，此鳥鳴高岡。”
【岐山聞鳳】 元·薩都拉：“岐山過(guò)馬應(yīng)聞鳳，陳室停辀莫信雞�！�
【鳴鳳有岐】 明·李東陽(yáng)：“鳴鳳有岐還盛世，神龜出洛自何年。”
【岐山出鳳凰】 元 ·薩都拉：“漢水浮神馬，岐山出鳳凰�！�
成語(yǔ)典故 13
典源出處
《史記·平津侯主父列傳》：“弘為人恢奇多聞，常稱以為人主病不廣大，人臣病不儉節(jié)。弘為布被，食不重肉�！庇帧稘h書 ·公孫弘傳》：“弘身食一肉，脫粟飯，故人賓客仰衣食，奉祿皆以給之，家無(wú)所余�！�
釋義用法
公孫弘雖身為丞相卻生活儉樸，蓋布被，每餐只有一個(gè)肉菜，吃粗糧，而對(duì)賓客和故舊 卻供給衣食。后以此典稱頌官員清廉儉樸。
用典形式
【布被】 宋 ·陸游：“公孫分布被，范叔共綈袍�！�
【平津肉】 宋·王安石：“雖無(wú)北海酒，乃有平津肉。”
【孫弘被】 明 ·陳子龍：“獨(dú)指孫弘被，仍污庾亮塵。”
【餐脫粟】 宋·蘇軾：“未暇餐脫粟，苦心學(xué)平津�！�
【公孫布被】 宋·蘇轍：“京兆牛衣聊可籍，公孫布被旋須縫。”宋 ·陸游：“公孫布被久有味，子敬青氈暖無(wú)匹�！�
成語(yǔ)典故 14
典源出處
《淮南子·俶真訓(xùn)》：“譬若鐘山之玉，炊以爐炭，三日三夜而色澤不變，則至德天地之精也�！�
釋義用法
鐘山即昆侖山的別名，昆侖山的玉，火燒三天三夜而色澤不變，是真正的.良玉。后以此典形容真正英雄志士，不怕磨難，愈經(jīng)磨折，反更顯其英雄本色。
用典形式
【火辨良玉】 唐·白居易：“在火辨良玉，經(jīng)霜識(shí)真松�！�
【良玉猛火】 宋·蘇軾：“莫嗟天驥逐羸牛，欲試良玉須猛火。”
【久炊為真玉】 清·黃鷟來(lái)：“久炊始覺為真玉，未涅何因見不淄�！�
【試玉燒三日】 唐·白居易：“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期�！�
【美玉經(jīng)三火】 宋·蘇軾：“羨君美玉經(jīng)三火，笑我枯桑困八蠶�！�
【真玉燒不熱】 唐·顧況：“真玉燒不熱，寶劍拗不折�！�
成語(yǔ)典故 15
典源出處唐·李德�！洞瘟吓f聞》：“ (唐) 玄宗善八分書，凡命相，皆先以御筆書其姓名置案上，會(huì)太子入侍，上舉金甌覆其名，以告之曰：‘此宰相名也，汝庸知其誰(shuí)也? 即射中，賜爾卮酒。’肅宗拜而稱曰：‘非崔琳、盧從愿乎?’上曰：‘然�！币蚺e甌以示之，乃賜卮酒�！薄缎绿茣ご蘖諅鳌芬噍d。
釋義用法唐玄宗每當(dāng)任命宰相，先親筆寫好名字，一次正好太子來(lái)，玄宗以金甌將名字蓋住，命太子來(lái)猜，太子猜中是崔琳、盧從愿，即賜以杯酒。后用此典指人名高望重，堪為將相之材。
用典形式
【動(dòng)金甌】 宋 ·辛棄疾：“快上星辰去，名姓動(dòng)金甌�！�
【名覆金甌】 宋·石孝友：“更德標(biāo)銀管，名覆金甌。共看朝天路隱，歸拜富民侯。”
【金甌親卜】 清·黃遵憲：“金甌親卜比公卿，領(lǐng)取冰銜十日榮�！�
【金甌將相】 清·錢謙益：“玉筍班行空點(diǎn)鬼，金甌將相捻輿尸�！�
【姓名金甌重】 金 ·元好問(wèn)：“姓名三字金甌重，事業(yè)千年片簡(jiǎn)青�！�
成語(yǔ)典故 16
成語(yǔ)典故是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，在這里你不僅可以學(xué)習(xí)歷史人物的智慧，吸取歷史故事的經(jīng)驗(yàn)，還可以收獲許多學(xué)習(xí)生活上的小哲理，感受歷史文化的魅力，快樂(lè)學(xué)習(xí)，成長(zhǎng)為一個(gè)更加睿智的人，整理了許多富有哲理的成語(yǔ)典故，以下是：下里巴人。
宋玉是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)的一位文人。楚王聽別人說(shuō)了他一些壞話，就把宋玉找來(lái)問(wèn)道：“先生的行為恐怕有些不檢點(diǎn)的地方吧！為什么許多人都對(duì)你不滿意呢？”
宋玉答道：“先讓我說(shuō)件事吧！有一個(gè)歌唱家在京城歌唱。開始唱的.是楚國(guó)最流行的民間歌曲《下里巴人》，這時(shí)有好幾千人跟著唱。后來(lái)他又唱起比較高深的《陽(yáng)阿薤露》，跟著唱的就只有幾百人了。當(dāng)他再唱起高雅的歌曲《陽(yáng)春白雪》時(shí)，跟著唱的就僅有幾十人了。最后他唱起五音六律特別和諧的最高級(jí)的歌曲，能跟著一塊唱的人就僅僅幾個(gè)人了�？梢姼枨绞歉呱睿芨娜司驮缴侔。 苯又�，宋玉又說(shuō)：“文人之間也是一樣。那些杰出的人物志向遠(yuǎn)大，行為高尚，怎能被一般人理解呢？我的情況正是這樣��！”
楚王聽了宋玉這番狡辯，就沒(méi)有再追問(wèn)下去。
成語(yǔ)“陽(yáng)春白雪”“下里巴人”就是從這個(gè)故事來(lái)的�！瓣�(yáng)春白雪”后來(lái)就用來(lái)代表高雅的文藝作品，用“下里巴人”代表通俗淺近的文藝作品。這兩個(gè)成語(yǔ)可以單獨(dú)使用，也常常在一起對(duì)比地使用。
成語(yǔ)典故 17
典源出處
《史記 ·貨殖列傳》：“昔者越王勾踐因于會(huì)稽之上，乃用范蠡、計(jì)然。計(jì)然曰：‘知斗則修備，時(shí)用則知物，二者形則萬(wàn)貨之情可得而觀已。……論其有余不足，則知貴賤。貴上極則反賤，賤下極則反貴，貴出如糞 土，賤取如珠玉。財(cái)幣欲其行如流水�！拗�，國(guó)富，厚賂戰(zhàn)士，士赴矢石，如渴得飲，遂報(bào)強(qiáng)吳，觀兵中國(guó)，稱號(hào)“五霸”。范蠡既雪會(huì)稽之恥，乃喟然而嘆曰：“計(jì)然之策七，越用其五而得意。既已施于國(guó)，吾欲用之家�！顺吮庵鄹∮诮拍曛腥虑Ы稹！� 《漢書 ·貨殖傳》亦有，后段作“范蠡嘆曰：“計(jì)然之策，十用其五而得意。既以施國(guó)，吾欲施之家�！�
釋義用法
計(jì)然是春秋時(shí)越國(guó)人，相傳為范蠡的老師，他向越王勾踐提出了一套復(fù)興經(jīng)濟(jì)的辦法，使得越國(guó)富強(qiáng)起來(lái)，最后報(bào)了吳國(guó)的仇。范蠡又用這套辦法去經(jīng)商，也成了巨富。后用此典指國(guó)家的'致富之道或一般人的謀生手段。
用典形式
【計(jì)然術(shù)】 明 ·陳子龍：“手挾計(jì)然術(shù)，心與烈士同�！�
【計(jì)然策】 唐·蕭穎士：“且事計(jì)然策，將符公冶言�！�
【計(jì)然未用】 宋·陳師道：“計(jì)然將未用，意得輕全吳。”
【謀生后計(jì)然】 宋·陳與義：“鏡中無(wú)復(fù)故人憐，卻愧謀生后計(jì)然�！�
成語(yǔ)典故 18
“人琴俱亡”這則成語(yǔ)常用來(lái)比喻對(duì)知已、親友去世的悼念之情。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于南朝.宋.劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ).傷逝》，子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴?gòu)�，弦既不調(diào)，擲地曰......
王獻(xiàn)之的哥哥王徽之對(duì)他的弟弟非常欽佩，王獻(xiàn)之對(duì)哥哥也很敬重，兩人感情非常深厚。
后來(lái)，兄弟兩人都患了重病，王獻(xiàn)之先去世。王徽之的家人怕他悲痛，沒(méi)有把這壞消息告訴他。王徽之老是聽不到弟弟的消息，很是擔(dān)心。一天，他實(shí)在忍不住，便問(wèn)家人道：“子敬（王獻(xiàn)之的字）的病怎樣了？為什么長(zhǎng)久沒(méi)有聽到他的.消息？是否出事了？”
家人含糊回答，不向他吐露真情。王徽之終于明白過(guò)來(lái)，悲哀地說(shuō)：“看來(lái)子敬已經(jīng)死了！是嗎？”
家人知道再也瞞不下去，便說(shuō)了實(shí)話。王徽之聽了也不痛哭，只是下了病榻，吩咐仆從準(zhǔn)備車輛去奔喪。
到了王獻(xiàn)之家，王徽之在靈床上坐了下來(lái)。他知道獻(xiàn)之生前愛好彈琴，便對(duì)獻(xiàn)之的家人說(shuō)：“把子敬的琴取來(lái)�！�
琴拿來(lái)后，王徽之就在靈床上一面彈，一面想著過(guò)去兄弟兩人的情誼。他越想越悲傷，彈了幾次，都不成曲調(diào)。于是舉起琴向地上擲去，然后嘆道：“子敬！子敬！如今人琴俱亡！”
嘆罷，他悲痛得昏過(guò)去了。一個(gè)多月以后，他也離世而去。
成語(yǔ)典故 19
烏： 烏鴉。我國(guó)民間自古流傳一種迷信習(xí)俗，以為烏鴉是“不祥之鳥”。《詩(shī)經(jīng)·小雅·正月》：“瞻烏爰止，于誰(shuí)之屋�！币馑际牵� 且看烏鴉哪里落，災(zāi)禍就落誰(shuí)的家。愛屋及烏的原意是： 由于愛那個(gè)人，因而連他家屋上的烏鴉都不以為不祥，不覺得討厭了。語(yǔ)出西漢·劉向《說(shuō)苑·貴法》：“武王克殷，召太公而問(wèn)曰：‘將奈其士眾何?’太公對(duì)曰：‘臣聞愛其人者，兼屋上之烏;憎其人者，惡其余胥。咸劉厥敵，使靡有余，何如?’”
殷商末代的君王紂是個(gè)殘忍無(wú)道的昏君。當(dāng)時(shí)西部諸侯的首領(lǐng)姬昌，因反對(duì)紂王被囚禁。后來(lái)，姬昌回到岐周，稱周文王，力圖推翻商朝。他任姜尚(姜太公)為軍師，擴(kuò)軍備戰(zhàn)。周文王去世，其子姬發(fā)繼位，稱周武王。他聯(lián)合各路諸侯，出兵伐紂，很快攻克了商朝京城朝歌。早已失盡人心的商紂王被迫自殺。紂王雖死，敵人并未完全肅清，對(duì)于怎樣處置商朝遺留下來(lái)的'權(quán)臣貴族、官宦將士，能否使局面安定下來(lái)，武王心里還沒(méi)有譜。為此，他召見姜太公等人商量，問(wèn)道：“該怎樣對(duì)待他們的人員呢?”太公答道：“我聽說(shuō)，如果喜愛那個(gè)人，就連帶喜愛他屋上的烏鴉;如果憎恨那個(gè)人，就連帶厭惡他的仆從家吏。全部殺盡敵對(duì)分子，讓他們一個(gè)也不留，您看怎樣?”
后來(lái)，人們常用“愛屋及烏”比喻因?yàn)樯類勰橙�，連帶也喜愛與之有關(guān)的人或物。
成語(yǔ)典故 20
孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人。中國(guó)著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊稱為孔圣人。其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首�？鬃娱_創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。教學(xué)時(shí)孔子提出了“啟發(fā)式”教學(xué)的'思想。
從教學(xué)方面而言，孔子反對(duì)“填鴨式”、“滿堂灌”的作法。要求學(xué)生能夠“舉一反三”，在學(xué)生充分進(jìn)行獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行啟發(fā)、開導(dǎo)�？鬃釉鴮�(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。”意思是說(shuō)：“我舉出一個(gè)方面，你們應(yīng)該要能靈活的推想到另外幾個(gè)方面，那如果不能的話，我也不會(huì)再教你們了�！�
后來(lái)，大家就把孔子說(shuō)的這段話變成了“舉一反三”這句成語(yǔ)，意思是說(shuō)，學(xué)一件東西，要可以靈活地思考，運(yùn)用到其他類似的東西上。
舉一反三，列舉出一件事情，進(jìn)而以此類推知道其他許多事情。比喻從懂得一點(diǎn)，類推而知道其他的。形容善于推論，能觸類旁通，善于學(xué)習(xí)，能夠由此知彼。就比如從我們的生活說(shuō)，如果我們看到枯葉從樹上落下，從而類推得出秋天到了，天氣會(huì)轉(zhuǎn)涼，早晚要加衣服之類的一個(gè)過(guò)程就算是舉一反三。
成語(yǔ)典故 21
成語(yǔ)名稱：李代桃僵
成語(yǔ)拼音：lǐ dài táo jiāng
成語(yǔ)用法：作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；多用于比喻句。
實(shí)用性：常用
感情色彩：中性詞
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：主謂式
成語(yǔ)年代：古代
成語(yǔ)解釋：僵：枯死。李樹代替桃樹而死。原比喻兄弟同甘共苦。后比喻以此代彼或代人受過(guò)。
成語(yǔ)來(lái)源：南宋·郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集·雞鳴》：“桃生露井上，李樹在桃傍，蟲來(lái)嚙桃根，李樹代桃僵。樹木身相代，兄弟還相忘！”
成語(yǔ)造句：郭沫若《集外·從典型說(shuō)起》：“甚至把作者的`姓名任意改換，李代桃僵，偷梁換柱�！�
李代桃僵的成語(yǔ)故事
春秋時(shí)期，晉國(guó)大奸臣屠岸賈鼓動(dòng)晉景公滅掉于晉國(guó)有功的趙氏家族。屠岸賈率三千人把趙府團(tuán)團(tuán)圍住，把趙家全家老小，殺得一個(gè)不留。幸好趙朔之妻莊姬公主已被秘密送進(jìn)宮中。屠岸賈聞?dòng)嵄赜s盡殺絕，要晉景公殺掉公主。景公念在姑侄情分，不肯殺公主。公主已身懷有孕，屠岸賈見景公不殺她，就定下斬草除根之計(jì)，準(zhǔn)備殺掉嬰兒。公主生下一男嬰，屠岸賈親自帶人入宮搜查，公主將嬰兒藏在褲內(nèi)，躲過(guò)了搜查。屠岸賈估計(jì)嬰兒已偷送出官，立即懸賞緝拿。
李字開頭的成語(yǔ)
李代桃僵
包含有李字的成語(yǔ)
李代桃僵 瓜皮搭李 瓜田李下 瓜田不納 桃李遍天 桃李不言 桃李滿天
成語(yǔ)典故 22
涂： 涂抹。原形容死傷慘重的景象。語(yǔ)出《史記·劉敬叔孫通列傳》：“使天下之民肝腦涂地，父子暴骨中野，不可勝數(shù)。”
公元前202年，劉邦打敗項(xiàng)羽后，楚漢之爭(zhēng)結(jié)束準(zhǔn)備正式稱帝。但是，在定都問(wèn)題上，大臣們的意見產(chǎn)生了分歧，有的主張定都長(zhǎng)安，有的主張定都洛陽(yáng)，相互爭(zhēng)執(zhí)不下。這時(shí)，有一個(gè)名叫婁敬的人穿著一件破羊皮襖從齊地來(lái)到洛陽(yáng)求見劉邦。他問(wèn)劉邦：“陛下想在洛陽(yáng)建立國(guó)都，恐怕是要和過(guò)去的'周朝比一比盛況和氣勢(shì)吧!”劉邦回答：“是的�！眾渚从谑欠治稣f(shuō)：“我認(rèn)為，陛下奪取天下與周武王奪取天下是不一樣的。周武王的祖先積德行善幾十年，八百諸侯和天下百姓都愿意跟隨他，因此沒(méi)有經(jīng)過(guò)多少殺戮便取得了天下。而陛下自從豐沛起兵，取蜀漢，定三秦，和項(xiàng)羽戰(zhàn)滎陽(yáng)，爭(zhēng)成皋，大戰(zhàn)70次，小戰(zhàn)40次，使天下百姓死傷慘重，心肝五臟和迸流的腦漿，涂染了大地，父子暴骨荒野者，多得無(wú)法計(jì)算。雖然現(xiàn)在您已奪取了政權(quán)，但天下并沒(méi)有就此太平。而關(guān)中地形險(xiǎn)要，關(guān)塞堅(jiān)固，且土地肥沃，物產(chǎn)豐富，被人稱為‘天府’。如果陛下在關(guān)中的長(zhǎng)安建都，即使山東發(fā)生叛亂，也并不可怕�！弊詈�，劉邦決定建都長(zhǎng)安。為此，劉邦將婁敬封為奉春君，并根據(jù)“婁”“劉”近音而賜他姓劉，婁敬也就成了劉敬。
現(xiàn)在此語(yǔ)則常用來(lái)比喻竭盡忠誠(chéng)，任何犧牲也在所不惜。
成語(yǔ)典故 23
【成語(yǔ)】： 樂(lè)極生悲
【拼音】： lè jí shēng bēi
【解釋】： 高興到極點(diǎn)時(shí)，發(fā)生使人悲傷的事。
【出處】： 《史記·滑稽列傳》：“酒極則亂，樂(lè)極則悲，萬(wàn)事盡然，言不可極，極之而衰。”《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》：“夫物盛而衰，樂(lè)極則悲�！�
【舉例造句】： 誰(shuí)知樂(lè)極生悲，一朝觸犯了朝廷，闔門待勘，未知生死。 明·馮夢(mèng)龍《警世通言》卷十七
【成語(yǔ)故事】：
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，齊威王經(jīng)常通宵飲酒作樂(lè)，不理朝政。楚國(guó)乘機(jī)出兵進(jìn)攻齊國(guó)。齊王派淳于髡去趙國(guó)請(qǐng)來(lái)救兵，才解了齊國(guó)之圍。
在慶賀淳于髡搬兵有功的宴會(huì)上，齊王問(wèn)淳于髡喝多少酒才會(huì)醉?淳于髡回答說(shuō)：“我喝一斗也醉，喝一石也醉�！饼R威王不解其意，又問(wèn)道：“先生喝一斗酒就醉了，怎么能喝得了一石呢?”
淳于髡想借此機(jī)會(huì)規(guī)勸齊威王不要通宵飲酒，于是就委婉地說(shuō)：“道理是這樣的：如果大王賞給我酒，在喝酒的'時(shí)候，大王坐在我面前，法官站在我旁邊，御史站在我后邊，我就感到恐懼，喝上一斗也就醉了;若是在民間，不分男女坐在一起，一邊飲酒，一邊游戲，喝上八斗也不會(huì)醉;假如到了夜里，主人把我留下，無(wú)拘無(wú)束地坐在一起，這時(shí)喝上一石，也不會(huì)醉。所以古人說(shuō)，酒喝到了極點(diǎn)，就不能遵守禮節(jié)，人快樂(lè)到了極點(diǎn)，就會(huì)發(fā)生悲哀的事情�！�
齊威王聽出淳于髡是在諷諫自已，從那以后就不再通宵飲酒了。
成語(yǔ)典故 24
典源出處
《世說(shuō)新語(yǔ) ·排調(diào)》：“孫子荊 (楚) 年少時(shí)欲隱，語(yǔ)王武子 (濟(jì))‘當(dāng)枕石漱流’，誤曰‘漱石枕流’。王曰：‘流可枕，石可漱乎?’孫曰：‘所以枕流，欲洗其耳; 所以漱石，欲礪其齒�！薄稌x書·孫楚列傳》亦載此事�！闭硎�，起源則早�！端螘� ·樂(lè)志三》 中有曹操 《秋胡行·晨上》：“名山歷觀，遨游北極。枕石漱流飲泉�！� 《三國(guó)志·彭傳》中有：“伏見處士綿竹秦宓，膺山甫之德，履雋生之直，枕石漱流，吟詠缊袍，偃息于仁義之途，恬淡于浩然之域�！�
釋義用法
孫楚年輕時(shí)欲歸隱山林，與人談?wù)�，把“枕石漱流”誤說(shuō)成“枕流漱石”。他隨即解釋說(shuō)，枕流以洗耳，除去俗塵; 漱石以礪齒，遠(yuǎn)離人間煙火。后用此典形容隱居生活。
用典形式
【枕漱】 清·趙執(zhí)信：“故溪堪枕漱，仙路莫輕攀�！�
【枕流耳】 宋·陸游：“聊將枕流 耳，靜聽屬私蛙�！�
【枕流意】 唐·薛濤：“感君識(shí)我枕流意，重示瞿塘峽口圖�！�
【孫公漱石】 明 ·湯顯祖：“童子春年戲，孫公漱石情。”
【枕石漱流】 宋·陸游：“枕石何妨更漱流，一涼之外豈他求�！�
【枕流漱石】 元·耶律楚材：“枕流漱石輕軒車，吟煙嘯月甘藜藿�！�
【漱石先生】 宋·蘇軾：“漱石先生難可意，嚙氈校尉久無(wú)朋�！�
成語(yǔ)典故 25
【讀音】
délǒngwàngshǔ
【解釋】隴：指甘肅一帶；蜀：指四川一帶。已經(jīng)取得隴右，還想攻取西蜀。比喻貪得無(wú)厭。
【出處】南朝·宋·范曄《后漢書·岑彭傳》：“人苦不知足，既平隴，復(fù)望蜀，每一發(fā)兵，頭鬢為白�！�
唐代·李白《古風(fēng)之二三》：“物苦不知足，得隴又望蜀。”
【用法】連動(dòng)式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；含貶義
【示例】我很希望兄有空，再畫幾幅，雖然太有些～。（《魯迅書信集·致陶元慶》）
【近義詞】得寸進(jìn)尺、貪得無(wú)厭、貪心不足
【反義詞】心滿意足、稱心如意、如愿以償
【歇后語(yǔ)】得隴望蜀——貪得無(wú)厭；貪心不足。
【典故】
東漢初年，隗囂(ao)割據(jù)隴地，公孫述割據(jù)蜀地，自立為王，二人相互勾結(jié)，對(duì)抗朝廷。建武八年，光武帝劉秀與大將岑彭率軍攻破天水（今屬甘肅省），岑彭又與偏將吳漢把隗囂包圍在西城。公孫述派兵來(lái)援救隗囂，駐扎在上邦(gui)，光武又派蓋延、耿弁包圍之，自己回兵東歸�；氐骄┒�，劉秀給岑彭去信說(shuō)："兩城若下，便可帶兵向南擊破蜀虜。人若不知足，即平隴，復(fù)望蜀。"意思是平定隴后不應(yīng)滿足，緊接南下平定蜀。后來(lái)"既平隴，復(fù)望蜀"就演變?yōu)槌烧Z(yǔ)"得隴望蜀"，意思也變成形容得寸進(jìn)尺，貪心不足了。既是褒義詞，又是貶義詞。
成語(yǔ)典故 26
“殘杯冷炙”這則成語(yǔ)中“炙”的意思是烤。原意是吃剩的酒食，現(xiàn)指權(quán)貴的施舍。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于北齊.顏之推《顏氏家訓(xùn)·雜藝》，不可令有稱譽(yù)，見役勛貴，處之下坐，以取殘杯冷炙之辱。
北齊的文學(xué)家顏之推，學(xué)識(shí)淵博，他有一部《顏氏家訓(xùn)》傳世，內(nèi)容是以儒家的傳統(tǒng)思想作為立身治家之道。這部著作，對(duì)后世不少學(xué)者為人處世也有很大的影響。
《顏氏家訓(xùn)》中有一處告誡說(shuō)，不能因?yàn)橛悬c(diǎn)稱贊，你就去受權(quán)貴驅(qū)使；處在低下的座位上，受取權(quán)貴施舍的屈辱。唐朝的大詩(shī)人杜甫，有一段時(shí)間就被迫在顏之推提到過(guò)的這種悲辛的處境里生活。
杜甫從小聰明好學(xué)，志高務(wù)實(shí)，但一直沒(méi)有遇到施展才華的`機(jī)會(huì)。直到三十五歲那年，早已盛負(fù)詩(shī)名的他才踏上通往京都長(zhǎng)安的大道�？荚囃旰螅鸥τX得文章寫得得心應(yīng)手。但他哪里知道，主持這次考試的大臣李林甫，根本不想選用賢才，而對(duì)有才能有膽識(shí)的人，一概采取排斥的態(tài)度。
杜甫沒(méi)有料到自己會(huì)應(yīng)試失敗，內(nèi)心非常痛苦，對(duì)前途悲觀失望。從此，他流落長(zhǎng)安，以“賓客”的身份出入于達(dá)官貴人之家，過(guò)著寄人籬下的生活。他時(shí)常陪王公大臣宴飲，席間吟詩(shī)賦辭助興。這樣做，一方面是為了維持生計(jì)，一方面也是希望得到權(quán)貴們的推薦，求得一官半職。
成語(yǔ)典故 27
出爾反爾（chū ěr fǎn ěr）。
爾：你。反：同“返”；回。反爾：意謂你怎樣對(duì)待人家，別人就會(huì)怎樣對(duì)待你。原指你怎樣對(duì)付人家；人家就會(huì)怎樣對(duì)待你�，F(xiàn)多指自己說(shuō)了或做了后，又自己反悔。比喻言行前后自相矛盾，反復(fù)無(wú)常，說(shuō)話不算數(shù)。
《孟子·梁惠王下》：“出乎爾者，反乎爾者也�！�
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有一年鄒國(guó)與魯國(guó)發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)。鄒國(guó)吃敗仗，死傷了不少將士。鄒穆公很不高興，問(wèn)孟子道：“在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中，我手下的官吏被殺死了三十三個(gè)，然而老百姓卻沒(méi)有一個(gè)為他們?nèi)テ疵�，他們眼看長(zhǎng)官被殺，而不去營(yíng)救，可恨得很。要是殺了這些人吧，他們?nèi)颂啵瑲⒁矚⒉煌�；要是不殺吧，卻又十分可恨。您說(shuō)該怎么辦才好呢？”
孟子回答說(shuō)：“記得有一年鬧災(zāi)荒，年老體弱的百姓餓死在山溝荒野之中，壯年人外出逃荒的有千人之多，而大王的糧倉(cāng)還是滿滿的，國(guó)庫(kù)也很充足，管錢糧的官員并不把這嚴(yán)重的災(zāi)情報(bào)告給您。他們高高在上，不關(guān)心百姓的疾苦，而且殘害百姓�！�
孟子在回顧了這辛酸的'往事后，接著又說(shuō)：“您記得孔子的弟子曾子說(shuō)過(guò)的話嗎？他說(shuō)，要警惕呀！你怎樣對(duì)待別人，別人也如何對(duì)待你。如今百姓有了一個(gè)報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)，就要用同樣的手段來(lái)對(duì)待那些長(zhǎng)官了�！泵献幼詈蟾嬖V鄒穆公說(shuō)：“所以，大王不要去責(zé)怪他們、懲罰他們。如果實(shí)行仁政，您的百姓就會(huì)愛護(hù)他們的長(zhǎng)官，并且愿意為他們獻(xiàn)出生命�！�
成語(yǔ)典故 28
“分崩離析”這則成語(yǔ)的崩是倒塌；析是分開。形容國(guó)家或集團(tuán)四分五裂，支離破碎，不堪收拾。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《論語(yǔ)。季氏》，今由與求也，相夫子。遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也。邦分崩離析，而不能守也。
春秋時(shí)，魯國(guó)的大夫季康子住在費(fèi)邑（今山東費(fèi)縣），他雖然名位是卿大夫，但權(quán)勢(shì)極大，甚至超出當(dāng)時(shí)國(guó)君魯哀公。季康子為了進(jìn)一步擴(kuò)大和鞏固自己的統(tǒng)治權(quán)力，想攻伐附近的一個(gè)叫顓臾的小國(guó)，把它并吞過(guò)來(lái)。
孔子的學(xué)生冉有和子路當(dāng)時(shí)都是季康子的謀臣，他倆覺得很難諫勸季康子，于是向孔子求教�？鬃訁s懷疑這是冉有的主意。冉有說(shuō)：“這是季康的主意，我和子路都想制止他�！�
孔子說(shuō)：“你倆既然輔佐季康，就應(yīng)該盡力勸阻他。”
冉有又說(shuō)：“不過(guò)，如今顓臾的國(guó)力越來(lái)越強(qiáng)大�，F(xiàn)在不攻取，以后可能會(huì)成為禍患�！�
孔子說(shuō)：“這話不對(duì)！治理一個(gè)國(guó)家，不必去擔(dān)憂土地、人口的多少；而應(yīng)該多去想想怎樣使百姓安居樂(lè)業(yè)。百姓一安定，國(guó)家就會(huì)富強(qiáng)。這時(shí)再施行仁義禮樂(lè)的政教來(lái)廣泛招致遠(yuǎn)方的百姓，讓他們能安居樂(lè)業(yè)。而你們倆輔佐季康，使得遠(yuǎn)方的百姓離心而不來(lái)歸附，人民有異心而不和，國(guó)家分裂而不能集中。在自己的國(guó)家處于分崩離析的.情況下，還想去用武力攻伐顓臾，我恐怕季康的麻煩不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)�！�
“蕭墻”是國(guó)君宮門前的照壁�？鬃拥囊馑际羌究档穆闊┰趦�(nèi)部而不在外面。在這個(gè)故事中又引伸出另一個(gè)成語(yǔ)“禍起蕭墻”，形容內(nèi)部發(fā)生禍亂。
成語(yǔ)典故 29
典源出處
《左傳·僖公五年》：“晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。宮之奇諫曰：‘虢，虞之表也; 虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩。一之謂甚，其可再乎?諺所謂“輔 (頰骨) 車 (牙床) 相依，唇亡齒寒“者，其虞、虢之謂也。’”而虞公“弗聽，許晉使�！焙髸x先借道滅虢，返回時(shí)再滅虞。楊伯峻注：“唇亡齒寒，《趙策》、《齊策》 皆云‘唇亡則齒寒’，《韓非子·存韓篇》、《莊子·胠篋篇》、《呂氏春秋·權(quán)勛篇》、《淮南子·說(shuō)林篇》作‘唇竭則齒寒’，《韓策》作‘唇揭者，則齒寒’。竭與揭皆反舉之意，此蓋當(dāng)時(shí)俗語(yǔ)，各人所道微異耳�！焙笕擞谩按酵鳊X寒”，多指虞、虢一事。
釋義用法
虞國(guó)臣子宮之奇說(shuō)，虞、虢兩國(guó)相鄰，相互依存，就像嘴唇?jīng)]有了，牙齒就會(huì)覺得冷一樣，虢國(guó)滅亡了，虞國(guó)也會(huì)隨之滅亡。后用此典比喻雙方關(guān)系密切，利害相關(guān)。
用典形式
【唇亡】 清·黃遵憲：“豈有行人真坐罪，忍看鄰國(guó)到唇亡�！�
【唇齒】 唐·高適：“股肱瞻列岳，唇齒賴長(zhǎng)城。”
【輔車】 宋·劉筠：“處末加駢拇，于中或輔車。”
【忌唇齒】 宋·張孝祥：“比鄰寒亡忌唇齒，君但勤渠送川紙�！�
【唇齒國(guó)】 唐·杜甫：“戰(zhàn)連唇齒國(guó)，軍急羽毛書�！�
【唇齒累】 明·李東陽(yáng)：“惜哉鷸蚌功，誤為唇齒累�！�
【唇亡齒枯】 唐·白居易：“不知箭折弓何用，兼恐唇亡齒亦枯�！�
【暮虢朝虞】 金·元好問(wèn)：“洛陽(yáng)城闕變灰煙，暮虢朝虞只眼前�！�
成語(yǔ)典故 30
成語(yǔ)名稱：標(biāo)新立異
成語(yǔ)拼音：biāo xīn lì yì
成語(yǔ)用法：作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；形容故意顯示與眾不同。
實(shí)用性：常用
感情色彩：中性詞
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式
成語(yǔ)年代：古代
成語(yǔ)解釋：標(biāo)：檢舉；立：樹立。提出新的見解，表示與眾不同。
成語(yǔ)來(lái)源：南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“支道林在白馬寺中，將馮太常共語(yǔ)，因及《逍遙》，支卓然標(biāo)新理于二家之表，立異義于眾賢之外�！�
成語(yǔ)造句：巴金《春》五：“人家都這樣講，這樣做，要是你一個(gè)人偏偏標(biāo)新立異，人家就要派你不是了�！�
標(biāo)新立異的成語(yǔ)故事
東晉時(shí)期，佛教學(xué)者支道林結(jié)交王羲之、謝安等名士。他們經(jīng)常在一起談?wù)撔�，研究《莊子》�！肚f子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期莊周寫的一部哲學(xué)經(jīng)典著作。晉代的向秀和其后的'郭象兩人完成了對(duì)《莊子》的注釋�！肚f子》的第一篇《逍遙游》是這本書最深?yuàn)W難懂的地方。當(dāng)時(shí)，許多名士都曾深入研究這篇文章標(biāo)新立異的意思，但都不能超出郭象和向秀的見解。支道林曾經(jīng)在白馬寺和馮太常一起聊天，談到《逍遙游》時(shí)，他提出了一種比郭象和向秀的見解更為全新的看法，也與當(dāng)時(shí)眾多名士的觀點(diǎn)迥然不同。支道林的這些見解都是眾多名士苦苦思索而不能夠想明白的。后來(lái)，人們?cè)诮忉尅跺羞b游》時(shí)也就借鑒了支道林的這些觀點(diǎn)。
標(biāo)字開頭的成語(yǔ)
標(biāo)新立異
包含有標(biāo)字的成語(yǔ)
標(biāo)新立異
成語(yǔ)典故 31
博而不精”這則成語(yǔ)的意思是比喻常識(shí)廣博而不精深。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《后漢書.馬融傳》，賈君精而不博，鄭君博而不精，即精即博，吾何加焉？
東漢著名的經(jīng)學(xué)家鄭興，以研究《左氏春秋》著稱于世。他的兒子鄭眾，十二歲時(shí)就跟父親學(xué)習(xí)這部經(jīng)學(xué)著作。后來(lái)，鄭眾還學(xué)習(xí)了《周易》，《毛詩(shī)》，《周禮》等經(jīng)學(xué)著作，使他學(xué)識(shí)淵博，幾乎無(wú)所不曉，在上層社會(huì)很有名氣。
鄭眾當(dāng)官后，在公務(wù)之余給一些年輕人講解《毛詩(shī)》、《周禮》等經(jīng)學(xué)著作，并且花很大的精力為《左氏春秋》作注。后來(lái)，終于完成了《左氏春秋》的注釋工作。這部書流傳后，和另一位經(jīng)學(xué)家賈逵所注的《左氏春秋》齊名，都受到學(xué)者們的好評(píng)。當(dāng)時(shí)，最著名的`經(jīng)學(xué)家是馬融。他注過(guò)《周易》、《尚書》、《毛詩(shī)》、《三禮》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》，使古文經(jīng)學(xué)達(dá)到成熟的境地，因此，弟子多達(dá)千人。馬融除了為經(jīng)書作注外，又兼注《老子》、《淮南子》。講課時(shí)坐在高堂上，掛上紗帳，前面讓學(xué)生坐著聽課，后面列一班女樂(lè)演奏音樂(lè)，很有特點(diǎn)。
馬融研究了《左傳》后，也準(zhǔn)備注一部《左氏春秋》，他仔細(xì)閱讀了賈逵和鄭眾的注本后評(píng)價(jià)說(shuō)：“賈逵的注本精深而不廣博，鄭眾的注本廣博而不精深。要是既精深又廣博，那我怎能超過(guò)他們？”馬融覺得，這兩個(gè)注本各有各的長(zhǎng)處，合起來(lái)就彌補(bǔ)了各自的不足之處，便決定不再給《左氏春秋》作注了。
成語(yǔ)典故 32
【成語(yǔ)】棄暗投明
【讀音】qi an tou ming
【解釋】離棄黑暗的舊勢(shì)力，投向光明的新力量。
【出處】元;尚仲賢《單鞭奪槊》楔子：高鳥相良木而棲，賢臣擇明主而佐。背暗投明，古之常理。明 羅貫中《三國(guó)演義》第十四回《 曹孟德移駕幸許都 呂奉先乘夜襲徐郡》：公之勇略，世所罕有，奈何屈身于楊、韓之徒？曹將軍當(dāng)世英雄，其好賢禮士，天下所知也；今日陣前，見公之勇，十分敬愛，故不忍以健將決死戰(zhàn)，特遣寵來(lái)奉邀。公何不棄暗投明，共成大業(yè)？《三國(guó)演義》第三十回《戰(zhàn)官渡本初敗績(jī) 劫烏巢孟德燒糧》：公既與 曹公 有舊，何不棄暗投明？《三國(guó)演義》第六十五回《馬超大戰(zhàn)葭萌關(guān) 劉備自領(lǐng)益州牧》：公何不棄暗投明，以圖上報(bào)父仇，下立功名乎？明;梁辰魚《浣紗記傳奇;交征》：何不反邪歸正，棄暗投明。明;許仲琳《封神演義》第五十六回：今將軍既知順逆，棄暗投明，俱是一殿之臣，何得又分彼此。《封神演義》第五十六回：不但骨肉可以保全，實(shí)是棄暗投明，從順棄逆，天下無(wú)不忻悅。清;石玉昆《三俠五義》第六回：展?fàn)數(shù)溃何铱幢姷苄纸允钱愋展侨�。今日恰逢包公在此，雖則目下革職，將來(lái)朝廷必要擢用。那時(shí)眾位兄弟何不設(shè)法棄暗投明，與國(guó)出力，豈不是好？王朝道：我等久有此心。老爺倘蒙朝廷擢用，我等俱愿效力。
成語(yǔ)典故 33
暗度陳倉(cāng)
解釋：度：通“渡”：越過(guò);陳倉(cāng)：古縣名，在今陜西寶雞市東，為通向漢中的交通要道。指正面迷惑敵人，而從側(cè)翼進(jìn)行突然襲擊。比喻暗中進(jìn)行活動(dòng)
成語(yǔ)出處元 尚仲賢《氣英布》第一折：“孤家用韓信之計(jì)，明修棧道，暗度陳倉(cāng)，攻完三秦，劫取五國(guó)�！�
“明修棧道，暗渡陳倉(cāng)”是古代戰(zhàn)爭(zhēng)史上的著名成功戰(zhàn)例。
秦朝末年，政治腐敗，群雄并起，紛紛反秦。劉邦的部隊(duì)首先進(jìn)入關(guān)中，攻進(jìn)咸陽(yáng)。勢(shì)力強(qiáng)大的`項(xiàng)羽進(jìn)入關(guān)中后，逼迫劉邦退出關(guān)中。鴻門宴上，劉邦險(xiǎn)些喪命。劉邦此次脫險(xiǎn)后，只得率部退駐漢中。為了麻痹項(xiàng)羽，劉邦退走時(shí)，將漢中通往關(guān)中的棧道全部燒毀，表示不再返回關(guān)中。其實(shí)劉邦一天也沒(méi)有忘記一定要擊敗項(xiàng)羽，爭(zhēng)奪天下。公元前206年，已逐步強(qiáng)大起來(lái)的劉邦，派大將軍韓信出兵東征。出征之前，韓信派了許多士兵去修復(fù)已被燒毀的棧道，擺出要從原路殺回的架勢(shì)。關(guān)中守軍聞?dòng)�，密切注視修�?fù)棧道的進(jìn)展情況，并派主力部隊(duì)在這條路線各個(gè)關(guān)日要塞加緊防范，阻攔漢軍進(jìn)攻。
韓信“明修棧道”的行動(dòng)，果然奏效，由于吸引了敵軍注意力，把敵軍的主力引誘到了棧道一線，韓信立即派大軍繞道到陳倉(cāng)(今陜西寶雞縣東)發(fā)動(dòng)突然襲擊，一舉打敗章邯，平定三秦，為劉邦統(tǒng)一中原邁出了決定性的一步。
成語(yǔ)典故 34
阪： 同“坂”，斜坡。在斜坡上滾泥丸。語(yǔ)出《漢書·蒯通傳》：“為君計(jì)者，莫若以黃屋朱輪迎范陽(yáng)令，使馳騖于燕趙之郊，則邊城皆將相告曰‘范陽(yáng)令先下而身富貴’，必相率而降，猶如阪上走丸也�！�
蒯通是漢初范陽(yáng)(今屬河北定興縣)人。一天，蒯通去見范陽(yáng)縣令徐公，對(duì)徐說(shuō)：“聽人說(shuō)，你就要死了，我來(lái)吊唁你。不過(guò)，還要祝賀你因?yàn)槲襾?lái)而能使你活下來(lái)�！毙旃�(wèn)這是怎么回事?蒯通答道：“你身為縣令十幾年，殺人之父，孤人之子，得罪了很多人。以前慈父孝子之所以不敢殺你，是怕秦朝的法律。現(xiàn)在天下大亂，秦朝的政令行不通了，這些人就會(huì)合起來(lái)殺你報(bào)仇。”
徐公又問(wèn)：“那么為什么又祝賀我呢?”蒯通接著說(shuō)：“武臣要派人來(lái)我這兒請(qǐng)安，我想告訴他，我有妙計(jì)可使他不戰(zhàn)而得地，不攻而占城。這時(shí)他就會(huì)問(wèn)我什么計(jì)策，我就說(shuō)范陽(yáng)令想守城而戰(zhàn)，但怕死貪富貴，所以想投降你。如果他投降了你而你不能給他好處，那么其他城的守將就會(huì)相互轉(zhuǎn)告說(shuō)‘范陽(yáng)令投降而身死’。所以便會(huì)堅(jiān)守城池，而這些城都是難以攻下的。依我所見，不如用厚禮迎范陽(yáng)令，讓眾人看到。這樣，那些守將們就會(huì)轉(zhuǎn)告說(shuō)‘范陽(yáng)令投降后得到了富貴’，因此便會(huì)相繼前來(lái)歸順，如同‘阪上走丸’一般快速。這就是我說(shuō)的.一紙公文定天下之計(jì)�！�
徐公聽了蒯通這一席話，非常高興，便備車馬把蒯通送到了武臣的地方。以后一切都同蒯通預(yù)料的一樣。
后“阪上走丸”用以比喻時(shí)事發(fā)展迅速。
成語(yǔ)典故 35
把大的材料當(dāng)成小的材料用。比喻使用不當(dāng)，浪費(fèi)人才。源自西晉·石崇《許巢論》：“蓋聞圣人在位，則群材必舉，官才任能，輕重允宜，大任已備，則不抑大材使居小位;小材已極其分，則不以積久而合處過(guò)材之位�！闭Z(yǔ)出南宋·陸游《送辛幼安殿撰造朝》詩(shī)：“大材小用古所嘆，管仲蕭何實(shí)流亞�！�
南宋著名愛國(guó)詞人辛棄疾，因?yàn)閳?jiān)決主張抗金，反對(duì)求和，受到投降派的排擠和打擊，被罷官后長(zhǎng)期閑居在江西上饒一帶。后來(lái)，已經(jīng)六十四歲的辛棄疾又被重新起用，被任命為紹興府知府兼浙江東路安撫使。這一年，他結(jié)識(shí)了比他大十五歲的陸游，兩人經(jīng)常一起議論國(guó)家大事，相見恨晚。第二年春天，宋寧宗降下圣旨，要辛棄疾到京城臨安去，想聽聽他對(duì)北伐金國(guó)的意見。辛棄疾把這件事告訴陸游，陸游為他感到高興，認(rèn)為這是辛棄疾施展自己才華的好機(jī)會(huì)。為了鼓勵(lì)辛棄疾發(fā)揮自己的'才能，陸游特地寫了一首長(zhǎng)詩(shī)贈(zèng)給他。詩(shī)中寫道：“辛棄疾是古代大政治家、軍事家管仲、蕭何一流的人物，現(xiàn)在當(dāng)浙江東路安撫使，實(shí)在是把大的材料用在小處”，鼓勵(lì)他為恢復(fù)中原而努力，千萬(wàn)不要因?yàn)槭艿脚艛D不得志而消沉。
無(wú)奈辛棄疾這次去了后，仍沒(méi)有得到重用，最后宋朝還是向金求和了。就這樣辛棄疾這位大有作為的文武全才一生壯志未酬，雄圖莫展，六十八歲那年，這位始終被大材小用的愛國(guó)英雄，終于在憂憤中去世。
成語(yǔ)典故 36
成語(yǔ)名稱：不辨菽麥
成語(yǔ)拼音：bù biàn shū mài
成語(yǔ)用法：作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)；比喻脫離實(shí)際。
實(shí)用性：常用
感情色彩：中性詞
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：動(dòng)賓式
成語(yǔ)年代：古代
成語(yǔ)解釋：辨：分辨，分清；菽：豆類。分不清豆子和麥子。形容愚笨無(wú)知。后指脫離實(shí)際生產(chǎn)實(shí)踐，缺乏實(shí)際知識(shí)。
成語(yǔ)來(lái)源：春秋·魯·左丘明《左傳·成公十八年》：“周子有兄而無(wú)慧，不能辨菽麥�！倍蓬A(yù)注：“菽，大豆也。豆麥?zhǔn)庑我讋e，故以為癡者之候�！�
成語(yǔ)造句：郭沫若《抱箭集·銀杏》：“世間也盡有不辨菽麥的人。”
不辨菽麥的成語(yǔ)故事
公元573年周歷正月初五，晉國(guó)的欒書、中行偃派程滑殺死了晉厲公，葬在翼地的東門外邊。隨后，士魴等人在京師迎按年僅14歲的周子為國(guó)君。當(dāng)時(shí)，晉國(guó)的一些貴族為了自己把持朝政，很愿意事奉這位14歲的'小國(guó)君，并且夸周子如何能干，如何聰明。周子有個(gè)哥哥，本應(yīng)立為國(guó)君，但晉貴族們說(shuō)：周子的哥哥是個(gè)白癡，連什么是豆子，什么是麥子都分不清，不能立為國(guó)君。
不字開頭的成語(yǔ)
不名一錢 不寒而栗 不學(xué)無(wú)術(shù) 不自量力 不可救藥 不拘一格 不遺余力 不欺暗室 不屈不撓 不求甚解
包含有不字的成語(yǔ)
不足回旋 絕不輕饒 老龜煮不 內(nèi)舉不失 寧可玉碎 千夫諾諾 千羊之皮 矢在弦上 泰山不讓 行不由西
成語(yǔ)典故 37
成語(yǔ)典故是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，在這里你不僅可以學(xué)習(xí)歷史人物的智慧，吸取歷史故事的經(jīng)驗(yàn)，還可以收獲許多學(xué)習(xí)生活上的小哲理，感受歷史文化的魅力，快樂(lè)學(xué)習(xí)，成長(zhǎng)為一個(gè)更加睿智的人，整理了許多富有哲理的成語(yǔ)典故，以下是：兔死狗烹。
越王句踐大夫范蠡，曾經(jīng)替越國(guó)出過(guò)了不少力，使得越國(guó)得以打敗吳國(guó)，成為霸王。對(duì)越國(guó)來(lái)說(shuō)，范蠡可是個(gè)大功臣，本來(lái)他是可以安享富貴的，但是范蠡卻沒(méi)有這么做，他寧愿舍棄榮華富貴，而自行引退，過(guò)著淡泊的生活。就在眾人一片惋惜聲中，范蠡又托人帶了一封信給從前的同事大夫文種，他勸文種也舍棄功名富貴，以免招惹災(zāi)禍。范蠡為什么會(huì)這樣勸文種呢？原來(lái)，他早就看出越王是個(gè)只能共患難，卻不能共享樂(lè)的人，所以他在信中說(shuō)道：“……飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹，……”，“兔死狗烹”就是從信中這幾句話引申出來(lái)的.。
“鳥盡弓藏”和“兔死狗烹”雖然同樣出自這一個(gè)地方，但意思卻不同，因?yàn)樵邙B盡的時(shí)候，弓是用來(lái)收起來(lái)的，并沒(méi)有受到什么損害，但狗的命運(yùn)就不相同了，等到狗沒(méi)有作用的時(shí)候，還會(huì)被主人烹來(lái)吃了，連性命都不保，這就是兩者不一樣的地方。 例如，甲乙兩個(gè)國(guó)家發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，甲國(guó)派人混到乙國(guó)去刺探軍情，結(jié)果，甲國(guó)獲勝，但是那人卻被誣指為賣國(guó)，終于被殺，這就是“兔死狗烹”，也就是一般人所說(shuō)的“有事就用你，無(wú)事就給你一個(gè)罪名”這句話。
成語(yǔ)典故 38
“返老還童”這則成語(yǔ)的意思是原指老年人還復(fù)到了兒童時(shí)代，現(xiàn)形容老年人恢復(fù)了青春與活力，精力異常旺盛。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《云笈七簽》，日服千咽，不足為多，返老為童，漸從此矣！
劉安，漢文帝弟淮南王厲的.長(zhǎng)子，文帝十六年，襲父封為淮南王，好文學(xué)，曾奉漢武帝之命作《離騷傳》，“返老還童”是晉朝人葛洪撰寫《神仙傳》一書中一則有關(guān)淮南王劉安的傳說(shuō)故事。
相傳，劉安自年青時(shí)代起，就喜好求仙之道。封淮南王以后，更是潛心鉆研，四處派人打聽卻老之術(shù)，訪尋長(zhǎng)生不老之藥。有一天，忽然有八位白發(fā)銀須的老漢求見，說(shuō)是他們有卻老之法術(shù)，并愿把長(zhǎng)生不老之藥獻(xiàn)給淮南王。劉安一聽，知是仙人求見，真是大喜過(guò)望，急忙開門迎見，但一見那八個(gè)老翁，卻不禁啞然失笑。原來(lái)八個(gè)老漢一個(gè)個(gè)白發(fā)銀須，雖然精神矍鑠，但畢竟是老了呀！哪會(huì)有什么防老之術(shù)呢？
“你們自己都那樣老了，我又怎么可以相信，你們有防老之法術(shù)呢？這分明是騙人！”說(shuō)完，叫守門人把他們攆走。
八個(gè)老漢互相望了一眼，哈哈笑道：“淮南王嫌我們年老嗎？好吧！那么，再讓他仔細(xì)地看看我們吧！”
說(shuō)著，八個(gè)老翁一眨眼工夫，忽然全變成兒童了。已經(jīng)年老的人，一下子回復(fù)到了兒童時(shí)期，這是全然不可能的，所以這僅僅是傳說(shuō)故事而已�！对企牌吆灐愤@部道教書籍中提到的“返老還童”，也僅僅是煉丹、法術(shù)的有關(guān)傳說(shuō)罷了。
成語(yǔ)典故 39
【成語(yǔ)】： 羊質(zhì)虎皮
【拼音】： yáng zhì hǔ pí
【解釋】： 質(zhì)：本性。羊雖然披上虎皮，還是見到草就喜歡，碰到豺狼就怕得發(fā)抖，它的本性沒(méi)有變。比喻外表裝作強(qiáng)大而實(shí)際上很膽小。
【成語(yǔ)故事】：
在所有的動(dòng)物中，以羊最為馴良，常常會(huì)受到其它別種動(dòng)物的欺侮;而最兇惡的，應(yīng)該是老虎了。后漢書里曾經(jīng)有一種比喻：有一種人，本來(lái)是羊一般的素質(zhì)，卻喜歡扮成老虎威猛的樣子，從外表看，這種人雖然像一只老虎，但內(nèi)心仍然像羔羊一般的懦弱，當(dāng)他遇到豺狼的時(shí)候，便會(huì)感到恐懼，而不再像一只威猛的老虎了。
這個(gè)典故，被大家用“羊質(zhì)虎皮”這句話來(lái)形容，表示外表好看，里面卻空虛而不實(shí)際的意思。比較簡(jiǎn)單而完整的解釋是這樣的：用來(lái)比喻蒙上一層虛偽欺人的外表，而實(shí)際卻是一個(gè)空虛無(wú)力的人。
這句成語(yǔ)應(yīng)用的范圍非常的廣泛，像市井中的無(wú)賴，平日作威作福，專門欺侮善良的`人，等到被欺侮的人忍無(wú)可忍，要和這個(gè)無(wú)賴拼命的時(shí)候，無(wú)賴反而畏縮逃走，這種欺善怕惡的無(wú)賴，就可以說(shuō)是“羊質(zhì)虎皮”的人。
“羊質(zhì)虎皮”的人，雖然表面兇惡，實(shí)際上不過(guò)是一只紙老虎;但這種紙老虎比真老虎還要討人厭，還要兇殘。所以，“羊質(zhì)虎皮”都是形容壞的，被否定的人。
成語(yǔ)典故 40
桃李滿門的成語(yǔ)故事說(shuō)的是唐高宗時(shí)，有位清廉的官名叫狄仁杰。武則天在位的時(shí)候，狄仁杰雖然受到奸臣的陷害，被降級(jí)為于江村小官，但是因?yàn)樗幌蛏畹冒傩盏膿泶�，所以不久又重回朝廷�?dāng)宰相。他向武則天舉薦自己的兒子擔(dān)任尚書郎，受到別人的嘲諷。但事后證明，他的兒子真的`有才能。
1、桃李滿門的故事
唐高宗時(shí)，有位清廉的官名叫狄仁杰，他曾在一年之內(nèi)，裁決了一萬(wàn)七千多人的罪名。在江南當(dāng)巡撫使時(shí)，他率先追查各地來(lái)歷不明的宗教所建立的廟宇，以破除人們的迷信;在擔(dān)任預(yù)州刺史時(shí)，他更全力救助那些含冤受罪的人，有二千多人得以洗刷罪名，重新獲得清白。他的政績(jī)深得老百姓的好評(píng)，是一名剛正清廉的好官。武則天在位的時(shí)候，狄仁杰雖然受到奸臣的陷害，被降級(jí)為于江村小官，但是因?yàn)樗幌蛏畹冒傩盏膿泶�，其他官員也都支持他，所以不久又重回朝廷當(dāng)宰相。有一次，武則天請(qǐng)他推薦一個(gè)尚書郎，他毫不避嫌地推舉自己的兒子擔(dān)任這個(gè)職位。當(dāng)時(shí)，有人聽到狄仁杰舉薦自己的親人，就嘲諷他：天下桃李賢才，似乎都出于你的門下。但事后證明，他并不是基于個(gè)人情感推薦，而是他的兒子真的有才能。
2、桃李滿門材料
【出處】成語(yǔ)出處：《資治通鑒·唐則兲皇后·久視元年》：“天下桃李，悉在公（指狄仁杰）門矣。”
【解釋】桃李，指學(xué)生。比喻學(xué)生很多。
【成語(yǔ)舉例】李老師教書20年，已經(jīng)是桃李滿門。
成語(yǔ)典故 41
成語(yǔ)典故是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，在這里你不僅可以學(xué)習(xí)歷史人物的智慧，吸取歷史故事的經(jīng)驗(yàn)，還可以收獲許多學(xué)習(xí)生活上的小哲理，感受歷史文化的魅力，快樂(lè)學(xué)習(xí)，成長(zhǎng)為一個(gè)更加睿智的人，整理了許多富有哲理的成語(yǔ)典故，以下是：以鄰為壑。
禹在視察了各地洪水的情況后，覺得光用息壤來(lái)堵水，不能根本解決問(wèn)題；更重要的，應(yīng)該把水疏導(dǎo)出去。為此，他大力開掘溝渠讓水流到汪洋大海中去。禹帶領(lǐng)百姓們?cè)谝巴庑燎诘毓ぷ髁耸齻�(gè)年頭，曾經(jīng)三次過(guò)自己的家門而不入。最后，他終于戰(zhàn)勝了洪水，使江河通暢，東流大海，湖泊疏浚，能蓄能灌。原來(lái)被淹沒(méi)的土地，如今又變成了良田。到了戰(zhàn)國(guó)初，有個(gè)叫白圭的水利專家，也非常出名。什么地方河堤有了裂縫、漏洞、滲出水來(lái)，他一到就能修好。后來(lái)，他被魏國(guó)請(qǐng)去當(dāng)相國(guó)，魏國(guó)的'國(guó)君對(duì)他很信任。有一次，孟子來(lái)到魏國(guó)，白圭在會(huì)見他的時(shí)候，表露出自己有非凡的治水本領(lǐng)，甚至自我吹噓說(shuō)：“我的治水本領(lǐng)已經(jīng)超過(guò)大禹了！”孟子是位非常有學(xué)問(wèn)的人，當(dāng)場(chǎng)駁斥他說(shuō)：“你說(shuō)的話錯(cuò)了。大禹治水是把四海當(dāng)作大水溝，順著水性疏導(dǎo)，結(jié)果洪水都流進(jìn)大海，與已有利，與人無(wú)害。如今稱治水，只是修堤堵河，把鄰國(guó)當(dāng)作大水溝，結(jié)果洪水都流到別國(guó)去，與已有利，與人卻有害。這種治水的方法，怎么能與大禹的相比呢?”
成語(yǔ)典故 42
成語(yǔ)典故：刻舟求劍
【成語(yǔ)】： 刻舟求劍
【拼音】： kè zhōu qiú jiàn
【解釋】： 比喻不懂事物已發(fā)展變化而仍靜止地看問(wèn)題。
【成語(yǔ)故事】：
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《呂氏春秋.察今》，楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟曰：是吾劍之所從墜。舟止，從其所契者入水求之。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚國(guó)有個(gè)人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把隨身攜帶的一把寶劍掉落江中。他趕緊去抓，已經(jīng)來(lái)不及了。
船上的人對(duì)此感到非常惋惜，但那楚人似乎胸有成竹，馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上一個(gè)記號(hào)，并向大家說(shuō)：這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上一個(gè)記號(hào)。
大家都不理解他為什么這樣做，也不再去問(wèn)他。
船靠岸后那楚人立即在船上刻記號(hào)的地方下水，去撈取掉落的寶劍。撈了半天，不見寶劍的.影子。他覺得很奇怪，自言自語(yǔ)說(shuō)：我的寶劍不就是在這里掉下去嗎？我還在這里刻了記號(hào)呢，怎么會(huì)找不到的呢？
至此，船上的人紛紛大笑起來(lái)，說(shuō)：船一直在行進(jìn)，而你的寶劍卻沉入了水底不動(dòng)，你怎么找得到你的劍呢？
其實(shí)，劍掉落在江中后，船繼續(xù)行駛，而寶劍卻不會(huì)再移動(dòng)。像他這樣去找劍，真是太愚蠢可笑了。
《呂氏春秋》的作者也在寫完這個(gè)故事后評(píng)論說(shuō)這個(gè)，刻舟求劍的人是太愚蠢可笑了！
成語(yǔ)典故 43
髀肉復(fù)生
【成語(yǔ)】： 髀肉復(fù)生
【拼音】： bì ròu fù shēng
【解釋】： 髀：大腿。因?yàn)殚L(zhǎng)久不騎馬，大腿上的肉又長(zhǎng)起來(lái)了。形容長(zhǎng)久過(guò)著安逸舒適的生活，無(wú)所作為。
【成語(yǔ)故事】：
“髀肉復(fù)生”這則成語(yǔ)的意思是比喻長(zhǎng)久處于安逸環(huán)境中虛度光陰，憂慮不能再有所作為。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《三國(guó)志.蜀書.先左傳》，備曰：“吾常身不離鞍，髀肉皆消。今不復(fù)騎，髀里肉生。日月若馳，老將至矣，而功業(yè)不建，是以悲耳�！�
劉備在與曹操作戰(zhàn)中失敗后，喪失了地盤，只得投奔漢皇族劉表。一天，劉表請(qǐng)劉備喝酒聊天。
席間，劉表對(duì)劉備說(shuō)：“上次沒(méi)有聽您的話，失去了一個(gè)好機(jī)會(huì)，真可惜!”劉備安慰地說(shuō)：“如今天下分裂，天天有戰(zhàn)事。上次失去機(jī)會(huì)，怎么知道今后不能再碰到呢!機(jī)會(huì)是沒(méi)有盡頭的。已經(jīng)過(guò)去的事，就不必再后悔了�！�
兩人交談得很投機(jī)，又商量了以后的打算。過(guò)了一會(huì)兒，劉備起身上廁所，他摸了摸自己的.髀(大腿)，發(fā)現(xiàn)上面的肉又長(zhǎng)起來(lái)了，不禁掉下淚來(lái)�；氐阶系臅r(shí)候，臉上還留著淚痕。劉表見了很奇怪，問(wèn)他道：“怎么啦?您是不舒服還是有什么心事?”
劉備不好意思地說(shuō)：“沒(méi)什么，實(shí)說(shuō)吧。我以前一直南征北戰(zhàn)，長(zhǎng)期身子不離馬鞍，大腿上的肉精壯結(jié)實(shí)，到這里來(lái)后，一晃就是五年，閑居安逸，用不著騎馬，髀上的肉復(fù)長(zhǎng)，又肥又松。一想起時(shí)光過(guò)得這么快，人都快老了，復(fù)興漢室的功業(yè)一點(diǎn)也沒(méi)有建成，因此心里非常難受�！�
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